《法华经》讲座十一

妙法莲华经 | [投稿]

　　〈分别功德品第十七〉

　　「尔时，大会闻佛说寿命劫数长远如是，无量无边阿僧祇众生得大饶益。于时，世尊告弥勒菩萨摩诃萨：『阿逸多！』」这是弥勒的名字。

　　『我说是如来寿命长远时，六百八十万亿那由他恒河沙众生得无生法忍；』他这么一说，就有这么多、这么多众生得无生法忍。六百八十万亿这个是数目，那由他也是数目的单位。这么多那由他恒河沙，真是多到不知道怎么想，这么多众生得无生法忍。

　　『复有千倍』就是前面那个数字的千倍。

　　『菩萨摩诃萨得闻持陀罗尼门，复有一世界微尘数菩萨摩诃萨得乐说无碍辩才；复有一世界微尘数菩萨摩诃萨得百千万亿无量旋陀罗尼；』那个「陀罗尼」，这边再加上那个「旋」，我想就像那个*轮这样子的会转的陀罗尼。

　　『复有三千大千世界微尘数菩萨摩诃萨能转不退*轮；复有二千中国土微尘数菩萨摩诃萨能转清净*轮。』二千中国土，这个「国土」就是世界。就是二千个中千世界，微尘数菩萨摩诃萨能转清净*轮。

　　『复有小千国土微尘数菩萨摩诃萨，八生当得阿耨多罗三藐三菩提；』就这么说寿命无量，这些修行者就得到了这么多好处。

　　『复有四四天下微尘数菩萨摩诃萨，』就是四个四天下。

　　『四生当得阿耨多罗三藐三菩提；』得阿耨多罗三藐三菩提就是成佛，四生是再经过这四个四生。

　　『复有三四天下微尘数菩萨摩诃萨，三生当得阿耨多罗三藐三菩提；复有二四天下微尘数菩萨摩诃萨，二生当得阿耨多罗三藐三菩提；复有一四天下微尘数菩萨摩诃萨，一生当得阿耨多罗三藐三菩提；复有八世界微尘数众生，皆发阿耨多罗三藐三菩提心。』「得」和「发」是不同的。「发」是开始；「得」是成功了。

　　「佛说是诸菩萨摩诃萨得大法利时，」这么说的时候。

　　「于虚空中雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华，以散无量百千万亿众宝树下师子座上诸佛；」就是释迦佛的分身。

　　「并散七宝塔中师子座上释迦牟尼佛及久灭度多宝如来；」还在那里，还说话，这个叫做灭度。

　　「亦散一切诸大菩萨及四部众；又雨细末栴檀、沉水香等。于虚空中，天鼓自鸣，妙声深远；又雨千种天衣，垂诸璎珞、真珠璎珞、摩尼珠璎珞、如意珠璎珞。遍于九方众宝香炉烧无价香，」为什么是九方？本来不都是十方吗？这个平面这里八方嘛！上下各加，就十方了。我想这里特别说九方，应该是上方没有。八方和下方都有香，香一烧的话，那个上方就被香熏了，所以上方就没有算进去。

　　「自然周至，供养大会。一一佛上，有诸菩萨执持旛盖，次第而上至于梵天。」一阶一阶一直上去，至于梵天都有菩萨，给祂们打伞遮盖。

　　「是诸菩萨以妙音声，歌无量颂，赞叹诸佛。尔时，弥勒菩萨从座而起，偏袒右肩，合掌向佛，而说偈言：

　　佛说稀有法　昔所未曾闻　世尊有大力　寿命不可量

　　无数诸佛子　闻世尊分别　说得法利者　欢喜充遍身

　　或住不退地　或得陀罗尼　或无碍乐说　万亿旋总持

　　或有大千界　微尘数菩萨　各各皆能转　不退之*轮

　　复有中千界　微尘数菩萨　各各皆能转　清净之*轮

　　复有小千界　微尘数菩萨　余各八生在　当得成佛道

　　复有四三二　如此四天下　微尘诸菩萨　随数生成佛

　　或一四天下　微尘数菩萨　余有一生在　当成一切智

　　「成一切智」就是成佛了。

　　如是等众生　闻佛寿长远　得无量无漏　清净之果报

　　复有八世界微尘数众生　闻佛说寿命　皆发无上心

　　世尊说无量　不可思议法　多有所饶益　如虚空无边

　　雨天曼陀罗摩诃曼陀罗释梵如恒沙　无数佛土来

　　雨栴檀沉水缤纷而乱坠如鸟飞空下　供散于诸佛

　　天鼓虚空中自然出妙声　天衣千万种　旋转而来下

　　众宝妙香炉烧无价之香　自然悉周遍　供养诸世尊

　　其大菩萨众执七宝幡盖　高妙万亿种　次第至梵天

　　一一诸佛前　宝幢悬胜幡　亦以千万偈　歌咏诸如来

　　如是种种事　昔所未曾有　闻佛寿无量　一切皆欢喜

　　佛名闻十方广饶益众生　一切具善根　以助无上心

　　「尔时，佛告弥勒菩萨摩诃萨：『阿逸多！其有众生闻佛寿命长远如是，乃至能生一念信解，』所谓「一念信解」就是一心净信，同样的意思。

　　『所得功德无有限量。若有善男子、善女人为阿耨多罗三藐三菩提故，于八十万亿那由他劫行五波罗蜜：檀波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗密、毗梨耶波罗蜜、禅波罗蜜，除般若波罗蜜。』就是六度里面，只除了般若波罗蜜，就是修五波罗蜜。

　　『以是功德比前功德百分、千分、百千万亿分不及其一，乃至算数譬喻所不能知。若善男子、善女人有如是功德，于阿耨多罗三藐三菩提退者，无有是处。』」意思就是说，如果有一个人听到佛的寿命这么无量无边的长远、长久，听了以后，就深信不疑，一心净信，那么他所得到的功德，若有善男子、善女人他们行八十万亿那由他这么多劫的波罗蜜的修行，所得的功德都不及他。这样子的善男子、善女人他们有这么一点功德，有这么多劫波罗蜜修行的功德，当然远不及那个一念信解的，但还是很多功德啊！他们如果对于阿耨多罗三藐三菩提，会退心的话，那是没有道理的。

　　「无有是处。」是没有道理的。

　　尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：

　　若人求佛慧于八十万亿　那由他劫数　行五波罗蜜

　　于是诸劫中　布施供养佛　及缘觉弟子　并诸菩萨众

　　珍异之饮食　上服与卧具　栴檀立精舍　以园林庄严

　　如是等布施　种种皆微妙　尽此诸劫数　以回向佛道

　　若复持禁戒　清净无缺漏　求于无上道　诸佛之所叹

　　若复行忍辱住于调柔地　设众恶来加　其心不倾动

　　诸有得法者　怀于增上慢　为此所轻恼　如是亦能忍

　　若复勤精进　志念常坚固　于无量亿劫　一心不懈息

　　又于无数劫　住于空闲处　若坐若经行　除睡常摄心

　　以是因缘故　能生诸禅定　八十亿万劫，安住心不乱

　　持此一心福　愿求无上道　我得一切智　尽诸禅定际

　　是人于百千　万亿劫数中　行此诸功德　如上之所说

　　有善男女等　闻我说寿命　乃至一念信　其福过于彼

　　若人悉无有　一切诸疑悔　深心须臾信　其福为如此

　　其有诸菩萨　无量劫行道　闻我说寿命　是则能信受

　　如是诸人等顶受此经典　愿我于未来　长寿度众生

　　如今日世尊诸释中之王　道场师子吼　说法无所畏

　　我等未来世　一切所尊敬　坐于道场时　说寿亦如是

　　祂以后说法的时候，也会说祂的寿命是这么长的。

　　若有深心者　清净而质直　多闻能总持　随义解佛语

　　如是诸人等　于此无有疑

　　这个偈比前面的文还要更丰富、更详细一些。

　　「又、阿逸多！若有闻佛寿命长远，解其言趣，是人所得功德无有限量，能起如来无上之慧。何况广闻是经，若教人闻，若自持，若教人持，若自书，若教人书；若以华香、璎珞、幢旛、缯盖、香油、酥灯供养经卷，是人功德无量无边，能生一切种智。阿逸多！若善男子、善女人闻我说寿命长远，深心信解，则为见佛常在耆阇崛山，共大菩萨、诸声闻众围绕说法。」如果听到祂说佛的寿命这么长远，你就非常相信，那么，就等于你看到佛还在说法。

　　「又见此娑婆世界，」而且会看到，这个娑婆世界的土地，不是像我们现在这么样的丘陵地。

　　「其地琉璃，坦然平正，阎浮檀金以界八道，宝树行列，诸台楼观皆悉宝成，其菩萨众，咸处其中。若有能如是观者，当知是为深信解相。」你这么看到的话，就表示你是真心，一心净信就会看到。还没看到呢，就是还没有一心净信。

　　「又复如来灭后，若闻是经而不毁呰，起随喜心，当知已为深信解相。」这也是代表你是深心相信的。

　　「何况读诵、受持之者？斯人则为顶戴如来。」如果你相信的话，这个就是等于你头上戴了如来，头上顶着如来，有佛住顶。

　　「阿逸多！是善男子、善女人不须为我复起塔寺及作僧坊，」如果你是这样的话，那就不需要再帮我建塔寺了，也不需要建僧坊。

　　「以四事供养众僧。」也不需要这样子做了。

　　「所以者何？」为什么这样？

　　「是善男子、善女人受持、读诵是经典者，为已起塔，」你这样读了《法华经》，你就已经建塔了。塔已经建了，也造立了僧坊、也供养了众僧。

　　「则为以佛舍利起七宝塔，高广渐小，至于梵天，」这个样子就等于你已经建了塔，而且是以佛的舍利来建这个塔。起的是什么塔？七宝塔。

　　「高广渐小」，塔就是下面大，往上渐渐缩小。一直到很高，高至于梵天。

　　「悬诸旛盖及众宝铃，华香璎珞、末香、涂香、烧香、众鼓、伎乐，箫笛、箜篌种种舞戏，以妙音声歌呗赞颂，则为于无量千万亿劫作是供养已。」就这样供养，不是指现在，而是你已经供养了无量千万亿劫。

　　「作是供养已。」是说你已经做了这么久的供养。所以，这个《法华经》一定要来读嘛！不读就太亏了。

　　「阿逸多！若我灭后，闻是经典有能受持，若自书、若教人书，则为起立僧坊。」前面说起塔了，现在又说，也是起了真塔、僧坊。

　　「以赤栴檀作诸殿堂三十有二，」房间有三十二间。

　　「高八多罗树。高广严好，百千比丘于其中止，园林、浴池，经行、禅窟、衣服、饮食，床褥、汤药，一切乐具充满其中。如是僧坊、堂阁若干，百千万亿其数无量，以此现前供养于我及比丘僧，是故我说：如来灭后，若有受持、读诵、为他人说，若自书、若教人书，供养经卷，不须复起塔寺及造僧坊供养众僧。」只要这样子就已经都做了，不需要再另外去建塔庙、精舍来供养众僧。

　　「况复有人能持是经，兼行布施、」本来说不需要造塔庙，不需要供养众僧，就不需要布施这些。但是，如果有人不但读这个经，他同时还去布施。

　　「持戒、忍辱、精进、一心、智慧」，「一心」就是禅定，就是修「六度」。

　　「其德最胜，无量无边！」那样他就更好了。

　　「譬如虚空，东西南北、四维上下，无量无边，是人功德亦复如是，无量无边，疾至一切种智。」就像虚空这么样子，广大无量无边。

　　「若人读诵、受持是经，为他人说，若自书、若教人书，复能起塔及造僧坊，」如果他又去起造这些僧坊。

　　「供养赞叹声闻众僧；」对于声闻众僧，他又赞叹。

　　「亦以百千万亿赞叹之法，赞叹菩萨功德。又为他人种种因缘，随义解说此法华经，复能清净持戒，与柔和者而共同止，忍辱无瞋，志念坚固，常贵坐禅、得诸深定，精进勇猛，摄诸善法，利根智慧，善答问难。」这个其实说的就是六度。

　　「阿逸多！若我灭后，诸善男子、善女人受持读诵是经典者，复有如是诸善功德，当知是人已趋道场，近阿耨多罗三藐三菩提，坐道树下。阿逸多！是善男子、善女人若坐、若立、若经行处，此中便应起塔，一切天人皆应供养，如佛之塔。」这样子的人，他不管是行、住、坐、卧，走到哪里，哪里就有佛塔。因为祂自己起出来了。一切天人都会来供养，把它看成是佛的塔。

　　尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：

　　若我灭度后　能奉持此经　斯人福无量　如上之所说

　　是则为具足　一切诸供养　以舍利起塔　七宝而庄严

　　表刹甚高广　渐小至梵天　宝铃千万亿　风动出妙音

　　又于无量劫　而供养此塔　华香诸璎珞　天衣众伎乐

　　燃香油酥灯　周匝常照明　恶世法末时　能持是经者

　　则为已如上　具足诸供养　若能持此经　则如佛现在

　　以牛头栴檀　起僧坊供养　堂有三十二　高八多罗树

　　上馔妙衣服　床卧皆具足　百千众住处　园林诸浴池

　　经行及禅窟　种种皆严好　若有信解心　受持读诵书

　　若复教人书　及供养经卷　散华香末香　以须曼薝卜

　　阿提目多伽　　这就是一种香料。

　　熏油常燃之　如是供养者　得无量功德

　　如虚空无边　其福亦如是　况复持此经　兼布施持戒

　　忍辱乐禅定　不瞋不恶口　恭敬于塔庙　谦下诸比丘

　　远离自高心　常思惟智慧　有问难不瞋　随顺为解说

　　若能行是行　功德不可量　若见此法师　成就如是德

　　应以天华散　天衣覆其身　头面接足礼　生心如佛想

　　又应作是念　不久诣道场　得无漏无为　广利诸人天

　　其所住止处　经行若坐卧　乃至说一偈　是中应起塔

　　庄严令妙好　种种以供养　佛子住此地　则是佛受用

　　常在于其中　经行及坐卧

　　现场问答

　　问：一般的忏悔是起了贪瞋痴才要忏悔。现在，用意识心就要忏悔。请问师父，如何忏悔？

　　答：我想这个问题，好像这个问题在问的时候，是说起贪瞋痴的时候，你会忏悔。但是对用了意识心就要忏悔，你就不会了。意思是这样子。如果你不会的话，那就不要做，你就做你会的。你就连忏悔都不知道怎么做时，这个地方你还不能做，你只能做到你会做的地方，就是起贪瞋痴你就忏悔。

　　问：如何证入空性？我如何保任？弟子在修《金刚心念诵法》时，除头顶有水流入脑中的感觉，双手掌心也有一股气，流入手里面。请问师父，这两股气是什么，要不要理它，需要观想甘露从手外面流入体内吗？

　　答：前面的问题很大，空空洞洞，真正要问的是这个实际的。你就把它当作是甘露，不是要观想，不需要观想，也不是不理它，你就认为它是甘露流入身体里面，你就这么认为就好了，并不是要去观想。

　　问：「不如三界，见于三界」是什么意思？

　　答：不如，这个如就是如同、等同，不如这个三界，也就是说跟这个三界并不一致的意思。因为这个三界，跟大家所问的、所知道的三界是不一样的，所以他才能够看到这个三界，真正的状况是这一个意思。

　　问：寿命可应行菩萨道而倍增？

　　答：寿命是会应你行了菩萨道，你种了善根、你种了功德而改变、而增加的，这是很多经典都讲到了。是不是倍增，那就不一定了，但是会增加。你种了善根、种了功德，就是会改变，就是会增加。这样就是业障消除了，善德、善业增加，所以，当然会改变。

　　问：若以佛的寿命来决定自己的修行，这样的心是否是向外的，修行的心是不够纯净的？

　　答：如果你的思维方式，是依佛法的寿命，原来是这么无量的长。依这个做基础，来决定自己的修行要怎么修，或者决定自己是不是要修行，这样的心是向外的，这样的心是不够纯净的。为什么我会这样回答你呢？因为你的问题完全在逻辑的框架里面，依据佛的寿命是这么长的、无量无边的，然后我来决定要怎么修行。整个思维是一个逻辑的推演，这个不是一心净信，这个是逻辑思维。所以，这样的心是不是向外的？是。是不是不纯净的？是。因为整个叙述，是用了识心里面的逻辑思维的结构在那里推演。这个就是向外的，这个就是不纯净的。

　　还有一点时间。因为今天早上我做了一个梦，就来讲讲我的梦。那个梦境是一个满好玩的状况，到最后跟这个《法华经》有关系。那个梦境是这样：好像就是现在这个时候，我们这个世界里有一位修行者、一位高僧，他觉得他自己快要成佛了，也是快要取涅槃、要证果了。但是他还正在进行中，正在进行中的这个时候，他又提出一个问题，公开的在这个社会里面提了一个问题，就是：「我这样子是不是真的成道了？是不是真正取了涅槃？我这样子的方法，好不好？对不对？」好像想要得到社会一些高人，或者大师提供的意见和协助。但是他还没有真的死掉，还在进行中，虽然身体不好，但是要问问题的时候，还可以爬起来问。所以还在进行当中，我梦里面出现了这样子的状况。

　　结果有一个人，就以大师的姿态出来说：「你这个样子是，什么『西法东来』。」喔！那一位要证果的大师有好多徒弟，徒弟们听了以后好高兴，证明他是成道了，表示他是证果了。当时，我看有一点不对，怎么这样讲？他还在进行中，他到底会得到什么？他也许只不过就是圆寂罢了，没有什么证果、不证果，也不是什么涅槃不涅槃。他还在，还活得好好的，只是他自己说他要到这样子呀！至于结果是什么，目前还在进行中，应该还不能够断定。我当时的梦境里面感觉到，怎么现在就可以断定？所以我就出来说话了，我出来说甚么话呢？我说：「妄语罪重，慎之、慎之！」小心、小心！这个妄语的罪是很重的。后来又补充一些，我也忘掉了，好像只是心念里面有补充，是说你现在不需要判断，等那个结果出来再说，不需要现在就铁口直断。我说：「你等着看后面呈现怎么样的结果再说，现在还在进行中。」我表达的意思是这个样子。我表达完就醒了。

　　很奇怪的，醒了以后这个梦还在继续，继续什么呢？就有人、有一个声音问我。他问了一个问题：涅槃相怎么判断？这个问题就是怎么判断这个是涅槃相，和不是涅槃相。我当时对这个问题，立刻就回答：「想要找答案，读《法华经》」。这个经验也很奇怪的，这个梦醒了，就应该就没有做梦才对，这个梦竟然还继续，还有东西。我这样子回答以后，我心里想，你们还在看什么涅槃相，那个涅槃都是假的，还看什么涅槃相。还在那里要证、不证；涅槃、不涅槃，那个都是小乘。你读了《法华经》之后，你这些都不会要了！也就是说，根本就没有这个问题啦！还有什么成道、不成道；涅槃、不涅槃的问题，都没有啦！大家今天读《法华经》的这个〈寿量品〉，就会知道，你还停留在证果、不证果；涅槃、不涅槃，你离开《法华经》还好远哦！

　　接下来，我心里面就有一个答案，另外的想法又出来了。我们这一些修行者，如果还喜欢小乘佛法、声闻乘或者辟支佛乘，又好喜欢，什么样子是小乘佛法？我告诉你，我以前在初中高修行班，教你们的一心三观，那就是小乘的佛法。但是我当时吹牛的时候，不是这样讲的。我说，那就是最无上乘的佛法。讲的时候，都是挂上无上乘的名字。为什么现在会说呢？因为我定义的非常清楚，什么样子叫做涅槃？只要入解脱门就是入涅槃。讲这些东西讲的那么清楚的，不是小乘是什么，那就是小乘佛法。只要你讲这些东西，提倡这些东西，要证这些东西、取这些东西，就是小乘佛法，那就表示你喜欢小乘佛法。

　　这些会在娑婆世界里面的修行者，又喜欢这些小乘的佛法的人，都是些什么人呢？都是佛在讲《法华经》的时候，退席的比丘。因为那些没有退席的修行者，都已经得到授记。授完记以后，统统跑到别的世界去了，不会留在娑婆世界。因为娑婆世界是五浊恶世，祂们都跑到别的、好的世界去了。因为这些退席的人没有离开，没有上《法华经》的课，他们也没有得到授记，所以他们继续留在娑婆世界，还在这里混。那些没有退席的都已经到别的世界去了。还有一种会留在这个娑婆世界，是另外一种人。另外一种什么人呢？就是那些大菩萨，祂就特别要在五浊恶世来度众生的、来修练的。祂们不会喜欢小乘佛法，祂们不会要这些东西的，也会在娑婆世界。所以，只要你留在娑婆世界，又喜欢小乘佛法，我可以肯定，你就是退席者，就是退席的那一帮人。为什么我会知道这一点呢？因为我就是退席者，所以还留在这个娑婆世界混，现在要补修这个《法华经》。所以那个时候退席也没有关系，现在补修、补上课，把这个课补了就可以了。

　　所以《法华经》非常重要。因为这一部经，就把整个秘密真正、彻底的解开，揭开给你了，你就不会在那些错的观念里面，被箍住了而出不来。现在讲到这里，我就觉得我师父教我的东西里面，祂有一句话，应该是最重要的，就是「走一步，抹一步」。在《法华经》这里，我看到的，就说你可以修罗汉乘的法，修完了就要把它丢掉。这个才是「走一步，抹一步」。如果你丢不掉，你就停留在那里，不会再进步。佛陀已经告诉你们，这个声闻乘的和辟支佛乘的这些佛法都是化城，是祂随机变给你的。你的问题已经解决了，就要把它丢掉。所谓「走一步，抹一步」，你就要把它丢掉。

　　同时也跟《金刚经》里面所讲的「如筏喻者」，「筏」就是渡河的那个筏，你渡河的时候是要用这个筏，这个筏就是我们修行的法。所以这个筏就是船的意思，渡河的时候，是要用筏，你修行的时候，要用这个法。但是这个地方，你修过了就要把它丢掉。现在你渡过了河，那个船就要留在那边的，不要扛着继续跑，没有这个必要，所以「走一步，抹一步」、「如筏喻者」，是同样的意义。

　　大家会想，这个小乘的佛法要把它抹掉。我告诉你，我现在的了解不只这样子。就像《法华经》，当你把这一部经都修完、都学到了，还是要抹掉，还是继续走，不会停止，没有停止的时候。没有停止的时候才寿命无量，对不对？你都要停止了，就是死了，是不是，这个才是寿命无量。我现在的了解，因为做了一个梦，而我今天要讲的就是这一段，真是太奇妙了。今天这个梦真是太奇妙，做完了，醒来继续进行，好奇怪。

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