第2课丨什么是二禅？详解神秘的“二禅天”

楞严经 | [投稿]

　　就是你有可能就找不着自己的身体在哪儿，不知道了。就欲界之身没了，有可能你还在那儿打坐，但是自己的头呀、手呀、你打坐的这个禅凳呀，或者你在床上坐着，等等这些突然间没了。这个时候就是说初发禅定了，欲界的初禅这个定刚刚发了。

　　虽然是你欲界的根身，还是咱们欲界的这个样子，可是你所可能触摸得到的就是色界的清净，大家能理解吧？就是以欲界的这个资历，这个水平、文凭呀，就受到了色界初禅的待遇，这个时候突然间就会很害怕，有的人就大惊悟，这个时候就叫做觉照的时候，第一个功德就是有这种觉。虽然很害怕，但是慢慢地就觉得说，哎呀，得未曾有的功德利益，这是知道，自己意识到这是我修行所显现出来的境界。

　　那么这个时候就会生欢喜，觉得说原来欲界里面是乐少苦多，这个时候觉得初禅就是利益非常的甚多，欢喜无量，这就叫做喜。什么叫做乐呢？生起的这个欢喜踊跃的心慢慢息灭了，只有这个恬静的静虑的轻安的快乐，禅定的快乐，这个时候就叫做乐，所以叫离生喜乐地。有可能就找不着自己的身体了。

　　所以这是初禅里面所具的功德，给你说一下。你看为什么我们现在说，如果说这辈子成道的话，你说往生吧，往生很容易，你能修到初禅吗？你谁能打包票拍着胸脯说，我这辈子能修到初禅？以前就有大法师都说过，说赶紧往生，说拍一下胸脯子，这辈子修初禅都没门儿，不要说证阿罗汉果了。

　　所以这个帐我们还是要算的。梵众天的寿命有二十小劫了，身高有半由旬了，就是二十里路那么高。梵辅天四十小劫，身高有一由旬。这个大梵天的寿命就六十小劫，身高一个半由旬。都像童子一样，禅悦为食。刚才讲了，大梵天是国主，梵辅天是臣子，梵众天是庶民。这个初禅里边还有君臣之别，再往上修到二禅的时候，就没有这个了，就彻底共产主义了，没有君臣之别了，也就是说没有统治了，初禅还有。而且初禅因为你刚刚离开欲界的苦嘛，对吧，那么在你观到自己所得的境界的时候，还有觉受，还有观照，所以有觉有观，这样的话还害怕什么？害怕重新堕到欲界里边，这个时候特别害怕，就是有这种忧虑悬挂在心中，始终说我不能堕我不能堕。这个时候还有觉观，这是一种火气嘛，对不对，因为你要向上，有一种觉照。

　　所以说在劫尽的时候，就是世界的成住坏空的时候，还会火灾能烧到他这里。劫坏的时候，火灾能烧到他。但是二禅火就烧不上去了，因为他没有觉照了。所以我们再往下看二禅的三天，大家一起来读，四禅二禅天，读到名为二禅就可以了。

　　阿难。其次梵天。统摄梵人。圆满梵行。澄心不动。寂湛生光。如是一类。名少光天。光光相然。照耀无尽。映十方界。遍成琉璃。如是一类。名无量光天。吸持圆光。成就教体。发化清净。应用无尽。如是一类。名光音天。阿难。此三胜流。一切忧悬所不能逼。虽非正修真三摩地。清净心中。粗漏已伏。名为二禅。

　　好。大家来看这就是指的二禅三天，我们常说的少光天、无量光天和光音天。劫初的时候咱们地球上的人就是从光音天来的，来到这个世界，吃了地肥，就长不起来，飞不起来，也没光明了。

　　所以大家看：阿难，其次梵天，就是其次是大梵天王，统摄梵天大众。那么由于他一直统摄，慢慢地有度化的功德了。度化的功德渐来渐深了以后，你度化众生的时候，同时自己更加地纯净，圆满梵行了。

　　所以这里叫统摄梵人，圆满梵行。渐渐地就有了定力了，心水就会澄凝不动，就不会轻易地动了。这个时候不动了，静嘛，静不动的话，慢慢就会有生光，发光。不是我们说太阳光的这种光，它是心海的光明，渐渐就显现了。

　　这个时候还比较弱，不能够周遍地照耀，也就是说心地上不能够周遍地了知，这一类就叫做少光天。那么再往下看光光相然这一段，就是说叫做无量光天。为什么叫无量光天呢？前面的天的光明，这个天能够照顾，也就是能够了知他们，能量。但是这一天的光明，前面的天量不到，度量不到，了知不到，所以叫无量光天。

　　少光天的天众转生以后，这个时候不但是心的光明显现，身体的这种自在、这种清明也显现，辗转相互作增上，就叫做光光相然。慢慢就照耀无尽，映十方界，可是大家这里要明白一点，只是一个小千世界而已了，他的十方界的范围就是一个小千世界。佛度化众生，一个化土是三千大千世界。这个概念要明了。那么映十方界的时候遍成琉璃，就是像琉璃般的通透周遍。这一类的就叫做无量光天。

　　再往下看：吸持圆光。成就教体。发化清净。应用无尽。这是什么意思呢？就是无量光天的天众进一步吸取这个圆满的光明，慢慢地不断地执持、修行、相续，就成就了以光明为教体来度化众生的这种教化方式。为什么叫光音天呢？大家想为什么叫光音天呢？就是他们那儿的教体，人家那儿的佛法流传用什么来流传呢？对，用光来流传的。

　　好比咱们人世间的教法，就不管是佛法、道法或者儒法，设教嘛，这样的教法是以声音来流传，他们那儿是以光为流传。他们那儿用光来流传教法的这个，如同我们这儿以声音来流传教法的情形一样，所以叫做光音天。以我们这儿作人家那儿的比喻，起了这么个名字，叫做光音天，而且应用无有穷尽。这样的一类就叫光音天。

　　但是最后还是总结了说，阿难，这三类的胜流，虽然离欲界已远了，但是一切初禅天人的忧恼悬挂，就是说害怕堕到欲界的这个紧迫感、不安全感没有了。虽然这个没有了，可是他还是没能以不生灭为本而修因，去修这个三摩地，只是在这个清净的梵行中，把粗重的烦恼用定力给它伏压在那里了，所以叫做二禅。

　　告诉大家这就叫做定生喜乐地，因为有定的这个水来润泽他的这个心嘛，定的这个清净之水，所以叫定生喜乐地。少光天的寿命两大劫，身高二由旬。无量光天的寿命四大劫，身高四由旬。光音天的寿命八大劫，身高八由旬。二禅有个特色是什么呢？虽然火灾烧不到，就是世界灭的时候，可是水灾能够弥漫得到，为什么？就是因为他对于自己的禅定生起来喜乐之感，所以叫定生喜乐地。你想你对禅定生起来喜，喜是一种什么感觉？是什么？是不是贪著呀？它一定是贪著。喜既然是贪著，贪代表什么？水。所以由于这个执著，劫坏的时候，水灾还能弥漫到二禅定境。这是二禅天。好，我们继续看一二三，往下数，一起来。

　　阿难。如是天人。圆光成音。披音露妙。发成精行。通寂灭乐。如是一类。名少净天。净空现前。引发无际。身心轻安。成寂灭乐。如是一类。名无量净天。世界身心。一切圆净。净德成就。胜托现前。归寂灭乐。如是一类。名遍净天。阿难。此三胜流。具大随顺。身心安隐。得无量乐。虽非正得真三摩地。安隐心中。欢喜毕具。名为三禅。

　　好。第一个是少净天、无量净天和遍净天。大家来看，其次讲到阿难，还是说这样光音天的天人，圆光成音，披音露妙。就是说圆满地以这个光明来成就音声为教体，以光明来成就教体，那么用这个光明来显露我们修梵行的妙理，清净的妙理。

　　那么到这个地步的时候，依这个妙理所发的妙行已经非常的精纯了，离开前面的喜乐，而生起了一种净乐，就是寂灭乐的意思，所以叫做少净天。这个时候的净呢，不是前面的这种禅定的欢喜，而是寂灭了，就是定心，非常的心安所发出来的。当然它还不是这个本具的寂静之体，所以只不过是把第六意识这里初步地给伏住了而已，不是断，是伏啊，所发出的相似的这种寂灭之乐，所以叫少净天。再看：净空现前，引发无际，身心轻安，成寂灭乐。

　　前面的虽然有寂灭之乐，可是他觉得寂灭之乐的这个清净感觉还没有完，所以他被这个清净的感觉所局限。到这个地步的时候，已经渐渐地转深了，清净的感觉也把它空掉了，所以叫做净空现前。听明白了吧？以空引发的这个寂静，就是彻底清净，没了，清净的感觉也没了，这两个都空了，以这个空的层次来引发出虚空无有边际。因为他寂静也没有边际了，这个时候就觉得说，自己感觉到这个正报的色身呀有无量的轻安，而且没有障碍，没有负累，而成就相似的寂灭之乐，这一类的就叫做无量净天。就是这个清净的感觉无边无际，这种感觉是把清净和清净空掉都摆平了以后的清净感觉。

　　再往下看：世界身心。一切圆净。净德成就。胜托现前。归寂灭乐。这又是一个什么感觉呢？就是随着这种定力的不断转深，依报的世界和正报的身心全部圆满清净了，就是泯同为一体了。你看到这个时候这才在三禅，第三天的时候就依报世界和正报就有点类似地泯同为一体了，这个时候就净德成就了，一切圆净了，泯同一体，净德成就，妙乐无穷了。也就是说，有漏的乐到这个时候已经到了顶点了，自己觉得殊胜得不行了。殊胜得不行的时候就等于说什么呢？归托之处现前了，就等于说已经返到这个寂灭乐境的时候了。这叫做胜托现前，最殊胜的，但是还有托，明白了吗？就是还有依托之处。不要忘了，真正的无为法是照见五蕴皆空，乃至无智亦无得的。

　　所以这里胜托就是最殊胜的所托之处已经现前了，叫做胜托现前，归到寂灭的这种乐境中了，叫做遍净天。阿难，此三圣流，具大随顺。这个特别有意思，你看，为什么说这三种圣流可以说又胜前面的二禅之流了。

　　为什么呢？因为三禅已经归入寂灭乐了，第六意识已经伏住了，不起现行了。第六意识伏住了不起现行，怎么就称为说具大随顺呢？大家想想为什么？为什么？为什么具大随顺呢？因为没脾气了嘛，大随顺就是没脾气了，你爱咋地咋地嘛，你想怎样怎样，你要我怎么都成，就是已经到这地步了，明白吧。第六意识作祟的时候，我们才有脾气嘛。第六意识一分别，你跟我这么来，我就跟你对着干。这个时候就叫具大随顺，就是任运自然了，自然而然，所以叫做具大随顺，身心安隐，得无量乐。

　　虽然他还不是依照着真常之心证得这个真实的三摩地，但是在这个安隐心中，欢喜已经具备了，这就叫做三禅。三禅叫什么？离喜妙乐地。世间的一切快乐最高处了，再没有能过到这儿了。所以在律典里面有一个比喻，说修到三禅的这种定境的时候，就像莲花一样已经出地了，从淤泥中生出来了，但没有出水。已经出地了，没有出水，这个根茎莲花都非常的润泽，只不过是还没出水一样。这叫做三禅的境界。少净天的寿命是十六大劫。大家要记住，这会儿表达的量词已经成了大劫了，因为前面还有六十劫，那叫小劫。

　　无量净天的寿命是三十二，遍净天的寿命是六十四大劫。身高也跟他们的寿命，由旬上面是正等的，十六由旬，三十二由旬，六十四由旬。到三禅的时候会怎么样呢？水火二灾已经不能到了，但是什么灾还会到？对，风灾还会来，为什么？因为还没有离这个出入息呢，还没有离开他的出入息。三禅的乐受呢，为世界中第一。

　　那大家想想，为什么说三禅的这种快乐之受在色界里面排第一，那四禅呢？四禅也没有了生死呀，上面还有四定呢，这都没有出三界，这快乐已经到了三界的第一了，四禅以上会是什么感受呀？是什么受？是什么受？你猜一下，我们受除了苦受就是乐受，还有什么受？不苦不乐叫什么受？对，叫舍受嘛。四禅以上，就跟这个舍天天打交道，就是这也不对，那也不对，怎么都不行，就要舍，一直就舍，就相续这个舍。所以三禅叫做什么？离喜妙乐地。四禅叫什么？舍念清净地。离生喜乐，定生喜乐，离喜妙乐，舍念清净，这是四禅。

原标题：上了二禅，又是另一重境界丨《楞严经·卷九》2

文章转自微信公众号：那一座庙

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