唐朝时，有位王待制坐船行经汉江（今汉阳），突然遇到暴风，霎时波涛汹涌，江面昏黑，船上的樯桅及木桨都被折断，船身摆荡得非常厉害，随时有颠覆沉没的危险，全船的人惊恐万分。
王待制信佛多年，手里正拿著一本持诵多年的金刚经，心中也焦急不已。这时，他突然心生一计，想将经卷投入江中，希望藉此以拯救大家的性命。他内心虽然舍不得，但是在紧急情况之下，则不容他犹豫，他毫不迟疑的将金刚经投入惊涛骇浪之中，顷刻间消失了踪影。
果然，经力不可思议，顿时风平浪静，终于逃过了一场劫难。王待制内心暗自惊喜，但是由于那本金刚经已经受持多年，一旦舍弃，总不免郁郁不乐。
船又继续前行，抵达镇江后，待制偶然看到距离船尾百步之远，有一个浑圆的东西，漂浮在江面。船上的人也觉得诧异，设法将它捞起，发现许多螺丝聚成一团，待制将螺丝慢慢的拿开。原来螺丝衔住一本经书，仔细观看，竟是他先前投入江中的那本金刚经。由于螺丝团团包住，所以外湿内干，佛经丝毫未损。待制欣喜异常，赞叹之余，再三拜谢。
王待制惊叹地表示：「螺丝怎么会聚成一堆衔住佛经？而且，从汉江到镇江有千里之远，往来航行的舟船不可胜数，螺丝如何得知佛经乃此船的人投入江中？然后尾随而至‥‥‥」种种永远无法解开的谜，始终令王待制百思不得其解。
至此，全船的人才知道，大家的生命原来都是王待制的金刚经所救，不停地向他称谢，并感激佛菩萨的救护，称叹经力不可思议！
宋朝清了禅师评说：「螺丝见经不舍，是为名？是为利？是为财？是为色？皆不是！乃是为了祈求解脱生死轮回。唉！万物之中惟人最灵，有人毕世不闻此经；有人闻而不见；有人见而不信；有人相信，但又为名利财色所缠，而不能受持，这些人尚且比不上螺丝，又岂能称为万物之灵呢？」
王沔，唐朝人。元和年间，任涔阳将，时常持诵金刚经。
有一次，他赴归州勘察，回来时船只翻覆，同船的五人都溺死。王沔刚沉入水中时，感觉有人给了他一枝竹竿，他抱住竹竿随著波浪一直漂浮到下牢镇，终于爬上岸来，遂得不死。
最使他诧异不解的是，他察看手上赖以救命的东西，竟然不是竹竿而是他平日持诵的金刚经。而吒滩到下牢，共有三百里之远。
唐朝时，有个人叫宋衎，江淮人。元和年间因病辞官，举家移居河阴县，在盐铁院替人抄写，每个月俸钱二千，定居下来后，就不作其他打算。
过了一年多，有一位住在三门地方的米商，邀请宋衎替他掌管帐务，约定每个月俸钱八千。面对著优厚的待遇，宋衎不禁心动。
往三门必须经由水路，传说途中非常危险。他的妻子杨媛很贤慧，极力加以阻劝，不肯让他前去涉险，但是宋衎不听，还是去了。
他乘坐的船只航行不久，遇到暴风而沉没，宋衎落入水中，摸到一束粟杆，紧紧的抱住它，随著波浪渐渐的漂浮到岸边，终得活命。船上其余的人都溺死在水中，无一生还。
宋衎对著这一束粟杆千谢万谢，发誓绝不舍弃。他信步走了数里，看到前面有两间茅舍，有一位孤独的老妇人在卖茶，遂向她借宿，并说出沉水获救之事。老妇人很同情他的遭遇，让他借宿，还煮一碗非常可口的粥汤招待他。
隔天早上，宋衎起来晒衣服和粟杆，发现粟杆里面尚有一个竹筒，劈开一看，竟然藏有一卷金刚经，宋衎觉得很惊奇，何以佛经能藏入竹筒中，久思不得其解。
老妇人向宋衎说：「你的妻子自你走后，礼佛写经非常虔诚，所以才救了你，这就是她所写的金刚经。」
接著，老妇人指著东南方的一条路说：「你朝这里一直走去，就可到家。」
宋衎思家心切，也没继续追问，不久返抵河阴。当他见到妻子杨氏后，惭愧的向她道谢，杨媛惊问说：「你何以知道是我救了你？」宋衎乃将沉水获救，以及遇到老妇人的经过向她详细叙述，并且取出经卷。
杨媛翻了几页，不禁喜极而泣，不停的向经卷拜谢。宋衎问道：「你是如何辨认出此经就是你所书写的？」
杨媛举手擦干眼泪，告诉他说：「自你走后，我祈求诸佛菩萨暗中保佑，礼佛写经甚为虔诚。当我执笔时，误将罗汉的罗字，只写了『维』而漏写上面的『目』，遂到护国寺禅和尚之处，请他添加，由于墨汁过浓，使得『罗』字昏黑不明，这件事我记得很清楚，这十天来，一直不见此经，更不知遗失何处？」
宋衎翻开一看，果如她所说，此时也不禁悲喜交集地泪流满面，朝著经卷再三叩谢，感谢救护之恩。
杨媛将这卷金刚经置于佛前，每天焚香礼拜。
宋衎与妻子杨氏研商说：「河滨卖茶的老妇人，她的大恩不可忘，该托人携带茶叶及细绢等礼物前去拜谢。」
到了那儿，却看不到茅舍及老妇人，询问路旁的牧童，牧童说：「这里河水高涨，一望无涯，那里会有人卖茶呢？所说的那条路也是从来没有的。」
至此，才知道卖茶的老妇人及茅舍，以及宋衎所走的路，全是佛力所示化的。
此事传播远近。数年后，相国郑骃得知此事，特地召请宋衎夫妇前去询问，听完他们的叙述后，也深深感动，就派了一个武职给宋衎的儿子，每月俸钱五千；并向他求得这卷金刚经，请回相府尊奉供养。
曾任岳州刺史的丞相弘农公，因为亲见其事，遂将详情据实记载，名为《杨媛征验》。
唐朝龙朔年间，白仁皙任虢州朱阳县尉，平日持念金刚经。有一次，他奉命从云玄运米到辽东，过海时遇到暴风。这时海面昏黑，不辨方向，仁皙与船上随从共有八十二人，大家惊惶失措。仁皙由于平日持念金刚经，志诚有感，就赶紧不停地念诵。
忽然间，仿佛在睡梦中，看到一位梵僧对他说：「你们八十多人，宿有恶业因缘，今天本当沉溺于海中，葬身鱼腹，因你真诚念诵金刚经，所以特来搭救，你和随从们都可免除横祸。」
一会儿，海面变得风平浪静，船上八十多人均赖以得救。
何澋，唐朝武德县令，平日时常持诵金刚经。
天授二年八月，他到洛阳，回程时行经河阳桥，因河水暴涨将桥冲断，来往必须依赖渡船。
这时月色昏暗，人人归心似箭，大家争先恐后地挤上渡船。船离岸很远，还没到达彼岸，就沉没了。何澋赶紧念诵金刚经，过了一曾儿他漂流到岸边，看到有一根下垂的芦草，赶紧拉著上岸，遂得活命。同船的八十多人都被淹死了。
唐朝乾元年间，广州有位和尚，名叫虔慧，自幼受持金刚经，不论寒暑，从未停辍。
有一次，他与缁俗数十人，坐船泛海往南安都护府，忽然遇到大风浪，将船只打坏，同船的人都溺死于海中。虔慧在波浪中，偶然看到一堆蓬蒿，他赶快用手紧紧地抱著，随著波浪漂浮了三天三夜，才得靠岸。
到了岸上，虔慧检视蓬蒿，发现当中有一卷金刚经，并未被水淹湿，他惊奇万分，立刻向经卷拜谢，感激它的救命之恩，并请回家中尊奉供养，从此道心益坚，精进不已。
后来他活到一百三十岁，端坐而逝。当时那部金刚经自动喷出香烟，渐渐地化成五色云雾，徐徐上升天界，大德僧众和太守官僚以及远近的老幼，都驻足观赏这奇景，经过一天一夜，这本金刚经竟然无缘无故地消失，谁也不知其去向。
康仲戚，元和十一年到东海去，好几年，都没有回家，他的母亲非常想念。有一天，一位和尚来乞食，她说出了上情，和尚告诉她：「你只要一心持诵金刚经，你的儿子很快的就能回来。」
她不识字，就请了别人写了一部金刚经，并雇人凿开屋柱，将经卷藏入柱中，再将柱子油漆干净，每天早晚都敬礼供养。
有一天晚上，雷霆大震，竟然拔走了这根柱子。过了一个多月，仲戚返回家中，用锦囊装了一根巨木，跪拜在他母亲面前，仲戚说：「我的船航行在海上，遇到大风浪，船破而沉入海中。忽然间响起巨大的雷声，漂来这根木头，我赶紧抱住，遂得漂浮到岸边，我一直把它带在身边，感谢它的救命之恩。」
她的母亲惊叫说：「这就是我藏经的柱子嘛！」剖开来一看，经卷还在里面。他们母子从此非常虔诚持诵金刚经，终身不辍。
宋朝温州有位参军，名叫郭承恩。他在赴任之前，亲赴天宁寺礼佛，跪在诸佛菩萨像前焚香祝愿：「我带领著一家九口，即将到温州上任。赴任后，全家不食牛肉。日常处理政务，必定力行便民，恤念孤贫，济人之急，救人之危。俟考满还乡，我愿舍钱财，用金泥书写一卷金刚经，送到佛寺供养。」
他赴任之后，果然不违誓愿，并且严禁民间杀牛。他仁民爱物，广行方便，政迹颇著，深受人民爱戴。后来任期届满，用金泥书写一卷金刚经，送到佛寺供养。
他准备返回绍兴，和同僚司法名叫元珍，共同乘船还乡。参军家眷在前舱，司法家眷在后舱，航行到绍兴府界时，忽然遇到暴风，四周一片昏黑。全船的人在惊恐中，看见海内鬼神将船凿为两段，前舱顺风安抵岸边；后舱则沉入海中，元珍一家人都葬身鱼腹。
原来，司法平日受贿徇私，贪赃枉法，害人无数，故遭此惨报。而参军秉心良善，奉公执法，誓愿救人，仰承金刚般若不可思议之神力，而得免难。
「善恶报应，如影随形」，确非虚言！
陆彦通，隋朝人，每天持诵金刚经十遍。他出任武牢宰邑时，邑人为了暗中接应李密，计画要杀害他，彦通赶紧逃遁，贼兵持刀从后追赶，他跑到一个很深的溪涧前，被迫跃入涧中。
这时，他看到空中出现金刚神抓住他的右臂，放在磐石上，所以身体一点也没有受伤，金刚神说：「因你持诵金刚经虔诚，故特来相救。」彦通安全地返回家中，右臂则发出奇香，几天后仍未消失。
彦通从此精勤诵持，又劝化大众读诵此经，后来官至方伯。八十九岁的那一年，他索笔书偈。偈曰：「八十九年在世，随身做些活计，今日撒手便行，明月清风自在。」书写完毕后以香汤沐浴，端坐而逝。
元初，是唐朝九江人，平日在市场贩卖薪材，时常持诵金刚经。七十岁时，有一个晚上他涉水返回江北，走到中流忽然遇到大风浪，同伴都溺死，惟有元初浮在水上，漂浮到南岸。
这时，岸边停泊的都是大商船，船上的人看到元初背上发光，高约数尺，以为他是什么贵人，争相赠送衣服，并请他吃饭。
彼此经过交谈，才知道元初是村中的老叟，问他背上发光的原因，元初说：「我念诵金刚经已五十年，背上的光可能是经卷发出来的。」
元初前前后后发生不少厄难，屡次都逢凶化吉，转危为安。
陈利宾，唐朝会稽人。弱冠明经及第，擅长诗文，年少时就经常念诵金刚经，每次遇到厄难，均得经力相助。
开元年间，利宾乘船从会稽前往东阳，适逢久雨，江水暴涨，利宾乘坐的船及同行的二十多艘船一同出发。一会儿，天色昏黑，风涛大作，所有的船都被吹到界石窦。由于波涛的冲击，同行的二十多艘一到窦口就被撞坏。利宾见状，赶紧念诵金刚经。当他乘坐的船快到窦口时，忽然看到一条好像赤龙的怪物，从水里扶起船身，因此才能靠岸，全船的人得以活命。
大家齐声赞叹，这是陈利宾诵经的功德力所致，再三向他致谢。
唐朝政和年间，真州有位孙姓石匠，大家都叫他孙翁，他每天持诵金刚经三卷。
有一天，他和三十多人入山开凿岩石，忽然遇到山崩，他的同伴不幸都丧身乱石之中，唯有孙翁因夹在石缝内，故得侥幸。
但家人不知，以为孙翁早已遇难。
经过了十二年，孙翁的子孙也入山凿石，看到孙翁竟然没死，神态安祥地端坐在山洞中。
大家一见大惊，遂向前跪拜，问孙翁说：「十二年前，你与三十多人在此山开凿，忽然发生山崩，大家以为全部的人都已葬身其中，没想到您还能活著，这是什么缘故？」
孙翁说：「当时发生山崩，其余的人都已丧生，我因夹在石缝里，所以没有死，我想这是因为持诵金刚经的原故吧！所以才能活到今天。」
「那么您这些年来，又是如何维生的？难道一点都不觉得饥饿吗？」子孙又问。
孙翁说：「起初看到一个小酥饼，拿来吃了，一直到现在都还不觉得饥渴。」
孙翁又问：「我以前在家中所念的那本金刚经，至今还在吗？」子孙答道：「还在，存放在家中。」
于是孙翁便随同返家，返家后取出金刚经一看，经卷上竟有一个圆孔，大小恰如酥饼一般。
金刚经的殊胜实在不可思议！它不仅救护孙翁幸免一死，而且一片小小的经卷，竟能让孙翁在漫长的十二年中，不必挨饥受渴，佛法之伟大与诵经之功德，真是太令人感动了。
沉济寰，明朝人，居住在嘉兴兆丽桥，经营青果店。每天清晨起来，必定持诵金刚经，如果外出则必定将经卷贮放于绢袋，悬佩在胸前，以后利用空闲持诵。
万历癸巳年冬天，济寰往洞庭山贩橘，坐船经过太湖，忽然遇到强大的龙卷风，顿时湖面昏黑，湖上的沉船漂荡如同树叶一般的多，掀起的巨浪比房屋还要高，船上的楫橹都掉落湖中，船也慢慢地下沉。
全船的人正在呼号哀叫时，忽然觉得有一股巨大的力量，将船身拔出于波浪之间，夹送如飞，顷刻间就抵达翁家嘴。登岸后，岸边的人都说：「我们看见有两位金甲神，走在水面上，分别从船的两边将船提起来，夹送到岸边。」
这时，船上的人才知道这是金刚神拯救，始得免于沉覆，大家感激沉济寰的恩德，称为「青果沉佛家」。这件事很快地传播远近，人人称颂。
任环，唐朝人，任定州司户，信奉佛法，时常诵读金刚经。
有一次，他奉派出使洛州，带了很多绫绢，趁著夜晚赶路，不料来了一群盗贼，杀死了他的随从，并且拿著刀棒向著任环砍来，任环赶紧靠到一棵树旁，藉以躲藏。这名盗贼不断地向他藏身的地方砍去，砍了好几次，都只砍到树，无法伤及任环。强盗见状非常忿怒，就将任环拖到别处，再持刀棒砍杀，结果刀棒纷纷折断，任环却一点都没有受伤，他将计就计，躺下来装死。
这群盗贼以为他已被棍棒打死，就夺走他的东西，然后逃散。任环等他们走了很远之后，才慢慢地爬起来，跟在他们的后面，窥探他们的行踪。
这些盗贼，走了三四里，始终走不出去，任环在草丛中躲藏著，听到盗贼们相互交谈：「这里从来没有水，但是为何现在却听到四面都有流水的声音？好像要流到这里来，这是不是上天惩罚我们呢？」
其中有一个说：「刚才抢夺那人财物时，我听到空中有个声音说：『你们不要杀害这个人，此人常诵金刚经，是位大善人，不可杀害他。』」
其他的盗贼一听大惊，都异口同声地说：「刚才我也听到的。」大家后悔莫及，嗟叹不已！
天亮以后，这群盗贼仍然无法走离这个地区，遂被州县逮捕，任环也取回了失物。
杨体几，唐朝京兆人，太极元年，出任饶州长史，兼任监督采银的工作。饶州采银的人家，约有一万多户，都搭盖草屋毗连而居。
有一天发生火灾，一万多户的房屋，全部烧成灰烬，只剩一间没有被烧掉。杨长史亲自去调查，原来这一家人历代信奉佛法，受持金刚经。般若不可思议的神力，不是火所能烧的，全州的人莫不惊异赞叹！
唐朝时，平州有个人名叫孙寿。有一次在海滨游猎，看到大火蔓延整个荒郊，所有的草木都烧成灰烬，惟有一堆茂草没被焚烧。
孙寿好奇地拨开来看，发现一具僧人的尸体，颜色未变，身旁有一本金刚经，未受大火波及，想必就是这个原因。
唐朝贞观五年，隆州巴西县令名叫狐元轨，敬信佛法，打算写法华经、金刚经及涅槃经，写好以后，请土抗禅师为其检校。
土抗检校完毕，写好封袋后，送回岐州庄所。元轨把经卷留在庄里，和老子五千文放在一起。
有一天，忽然外面起火燃烧，将草堂烧成灰烬。这时元轨已转任冯翔县令，家人拨开火堆，寻觅金铜佛像经轴，发现诸经佛像依然如故，装裱的颜色也丝毫未变，但是老子的五千文，却已燃烧成灰。远近聚集观看的人，莫不赞叹佛法的不可思议！
不过，有一卷金刚经题字的地方焦黑，后来探询到原因，原来当初题经时，有位州官虽然擅长书法，但是性情急躁，杂食尚未洁净就直提书写题经，因此题字之处才被烧焦。
唐朝曹州济阴县西二十里有一佛寺，龙朔二年冬天十月，野火燃烧得非常猛烈，烧到佛寺时，很快地穿越过去，僧房茅舍全被焚烧，惟有金刚经仍然完好如初。
蒋仲甫，宋朝人，他曾听孙景修说：「近年有人凿山挖取银矿，挖到很深的地方，忽然听到诵经声，就循著声音继续挖下去，看到有个人陷在矿坑里，那个人说：『我也是挖银矿的，因为矿坑倒塌出不来，在这里已经不知道多少年了。我向来持诵金刚经，时常把经带在身边，每当饥渴的时候，就好像有人拿饼干食物放在腋下一样，我想一定是此经所变现的吧！』」
袁志通，唐朝天水郡陇城县人，年未弱冠就持斋守戒，读诵金刚经及妙法莲华经，六时礼忏，不曾有阙。到了二十岁，他被点入清德府担任卫士，后来又奉朝廷之令远征南蛮。从家乡到南蛮有一万多里路，志通在途中日夜不停的持诵。
到达南蛮地界，官军战败，所有的兵士都分散逃逸，当时志通和一百多人在乱军中被冲散，不知向何处奔逃，大多数都被蛮军杀伤，志通在惊乱中奔走无路。
这时，忽然从前方来了五个人，骑著骏马，围绕在志通的前后予以保护，其中一人告诉志通说：「不必惧怕，你持诵大乘经典，功德不可思议，所以我们前来保护你。」
他们领了志通走了大约七里路，来到一座寺庙，他们叫志通进入庙中隐藏。后来有位和尚进入庙中，告诉志通说：「施主诵金刚经及法华经，并且礼拜十方诸佛，功德无量无边，所以诸佛特地派遣我们来搭救。刚才五个骑著马围绕在你身旁的人，也是因你持诵般若及法华之故，才示现的。大家共同来搭救你，希望你日后更应勤修福业，诵持经典，切莫懈怠，一切善神及护法都在身旁卫护你。」言毕和尚就腾空而去。
志通一整天没吃饭，饿得全身乏力。过了一会儿，来了两个童子，手持一钵饭菜及糕饼等物，送来给志通。志通用过饭后，一位童子告诉他说：「你要勤修功德，持诵金刚经，切莫废阙。」说罢两位童子也腾空而去。
此时，庙中仅剩下志通一个人，当他想蒙受诸佛菩萨的深恩庇佑时，不禁感动得涕泪悲泣。
不久，志通终于回到自己的军营。官军与蛮军有过三次激烈的战役，志通丝毫没有受伤，他深信这是金刚及法华不可思议之神力所致。后来，官军终于击败蛮军，凯旋而归。志通从此专心持诵金刚经及法华经，不敢怠慢。
贞观八年正月，志通染患重病，十天以后去世，被引入冥府。冥王问志通生前曾作甚么福业？志通回覆说：「一生持诵金刚经及法华经，持斋守戒，六时礼佛。」
冥王闻言，立即合掌恭敬的赞叹说：「善哉！善哉！功德不可思议。」
冥王交代主司仔细检查文簿，主司回禀冥王说：「此人尚有六年的寿命。」冥王亲自查阅文簿，果然无误。
冥王命令左右侍者将金床玉几抬放在殿上西侧，并且铺上精美的毛毡，延请志通上床念诵金刚经及法华经各一卷。
志通诵毕，冥王又合掌赞叹，然后派遣鬼吏带领志通前往西厢，鬼吏告诉志通说：「这里是存放经藏之处，凡是诵经及一切功德文簿，均在其中。」志通看到所有的文簿，都用七宝装饰，非常庄严。
鬼吏在最下层取出一卷，约有十张，署名为袁志通功德簿。鬼吏手持簿籍领著志通走回殿上，将簿籍呈交冥王，冥王翻开簿籍，指著其中一条，上面写著志通诵金刚经一万遍，其余诵法华经、礼佛及斋戒等功德，也都记载在里面。
冥王对鬼吏说：「志通所造功德甚深甚深！你带他去参观地狱，使他知道罪福果报。」
鬼吏领著志通出城，往西北方走了五里路，看到一座大城，有四位非常凶恶的狱卒站立在城门两旁，身形很高大，头如罗刹，手里还拿著铁叉。
城门的两厢，有两只站立的铜狗，口吐铜汁灌注于受刑的罪人，鬼吏说：「十八地狱也在此城。」志通亲眼见到各种凄惨的地狱，深感战栗不安，恳求鬼吏带他回去。
志通将所见告诉冥王，冥王说：「我要你前去观看地狱景象，就是让你知道佛言不虚，世人所做一切功德善事或各种恶业，冥间都一一记载，毫无缺漏。恶业深重的众生，命终之后必定来此受刑，绝无幸免。你看到簿籍中记载的功德，也看到众生在此受刑。你尚有六年的寿命，返阳之后，务须精进修持，不可退菩提心，命终必生净土。」
崔善冲，唐朝博陵人。先天初年，任梓州铜山县丞，经常受持金刚经。当时隽州蛮邦部落叛乱，监军御史李知古命善冲担任判官，驻扎军营在隽州地界。
李知古为了贪功，遂招降诸蛮首领，将他们引诱前来，然后予以杀害，终于引起各部落的反抗，共同杀害了李知古，善冲知情赶紧连夜出奔。
崔善冲带领同伴二十多人奔驰很久，打算前赴昆明，但因天黑不辨方向，迷失路途。善冲开始虔诵金刚经，不久，忽然看到前面不远处出现一只火把，此时他们饥渴万分，拟前往求食。他率众朝著火把的方向前进，一直走到天亮，始终追不上它，这时已经抵达昆明县城。
这全是金刚神力的护持，暗中引导以解除危难。持经人受护法善神冥冥护佑，确非虚言。此事是孟献忠任梓州司马时，亲闻崔善冲所说。
韦克勤，唐朝京兆人，幼时常诵金刚经，跟著军队讨伐辽东，战败后被留在高丽。
贞观年间，太宗征辽，克勤想趁著黑夜投奔官军。他走出城外全是高丽村落，一来路径不熟，二来昏黑不辨方向，于是至心念诵金刚经。不久，看到前方有火把引导，他跟在火把后面走，终于回到官军的营房。
克勤后来任官中郎将，经常把这件往事告知亲友，劝他们持诵金刚经，闻者莫不赞叹地说：「般若威神之力不可思议！」
王令望，唐朝人，自称八岁就能诵金刚经，而且受持不阙。弱冠时，有一次在返回邛州临溪的途中，山路阻险，又遇到老虎，他惊恐万分，无计可施，赶紧念诵金刚经。老虎听到诵经声，立刻停足不前，一直注视著他，他连续诵了两三遍，老虎拖著尾巴离去，地上有很多老虎流出的口水。
又有一次，他任安州判司，乘船渡江时，忽然狂风暴起，停泊在岸旁的数百艘船都翻覆沉没，令望不停的持诵金刚经，唯有他乘坐的船安然无恙。
唐朝石首县，有个沙弥名叫道荫，时常持诵金刚经。
长庆初年，有一次他因事出去，很晚才回来，在路上忽然遇到一只老虎，那老虎大声吼叫，向他作势要扑过来，道荫眼看无法逃走，于是闭目默坐，念诵金刚经，期待有人前来搭救。
经过片刻，道荫发觉老虎并未扑来，他微睁双眼，发现老虎乖乖地伏在草地上，他继续念诵，一直到天亮。有村人经过时，老虎才离去，道荫看到它蹲伏的地方，口水满地。
倪勤，唐朝梓州人。大和元年时，因擅长武略，被派任主管涪州的兴教仓。他虔奉佛法，素来持诵金刚经。他的厅堂对著大江，景色非常优美，遂在厅中供奉佛像诵经。
六月九日，江水大涨，各地氾滥成灾。但却没有淹到倪勤的厅下，因此更加勤奋读经。水退后，他看到周围数里的房屋都淹没，惟有这间厅堂一点都没有沾到水渍，而整座仓也没有损坏。
远近的人见状都惊异不已！从此对他更加尊敬。
邢行立，唐朝陕州人，以经商为业，但不识字。长庆初年，他的一位好友教他念金刚经，一字一句的口授，经过一年，他才能背诵，从此每天焚香持诵，一天一遍。
有一次，他携带布帛三百贯前往同州贩卖，途中经过山岭，遇到十多个盗贼，行立赶紧弃货逃命，那些货物只不过五六十斤重，而盗贼竟然拿不动，大家面带惊色，追赶行立来询问，行立解开货囊，指著金刚经说：「我想这一定是此经的神力所致。」
这时，金刚经现出五色祥光，所有的盗贼见状都合掌悔过，并给他数千钱，向他请了这本经卷。大家一同发誓，以后永远不再作盗贼，并且要终身受持经卷。
冒起宗，明朝如皋人，崇祯戊辰年进士，童年时就喜欢持诵金刚经。
辛巳年补官襄阳时，张献忠及李自成的余党仍然到处兴兵作乱，每天都有示警的军书传来，晚上睡觉也不敢宽衣解带。
起宗自忖必死无疑，但纂刻金刚经「受持果报」仍未停止。他拖著奄奄一息的身体，支持了一年，有四次濒临垂死边缘，幸好都平安无事。他解职刚满三个月，襄阳就失陷了。
当时与他共事的大都死在兵荒马乱之中，唯独起宗得以生还故里，这都是金刚经力的慈荫所致。
袁应和，清朝武林人，他是袁了凡先生的后裔，家住吴山西北麓。在他六十一岁时，已持斋八年，并每天持诵金刚经，从不间断。
顺治辛丑年五月十三日子时，正是午夜时分，他家附近有位姓陈人家不慎起火。当时正吹著强劲的西北风，顷刻之间，已经烧毁了一百六十多家。
火苗将要蔓延到袁家时，应和的母亲（已经八十多岁），正端坐楼上念佛，应和赶紧背著她下楼，但火势已蔓延接近袁家，应和知道无法幸免，就大声朗诵金刚经。
有位名叫陈见阳的人，为人笃实，正躲在袁家墙角旁避火，这时他忽然看到一片像帏帐形状的红光，从天降下，罩住袁家四周的围墙。过了一会儿，这片红光才消失不见，而强劲的西北风竟也在此时转为东南风。当时火势甚大，若非红光罩住，风向转变，恐怕袁家早已被烧成灰烬。
应和将他的母亲送到安全的地方后，一个人就长跪庭中继续诵经，这时附近围集的人都来到袁家，向应和称贺。见阳在人群中讲出他看到的经过，应和才知道这是金刚护法救护之功。应和从此念经的信心愈加坚定。
袁家能够幸免于火难，这完全是应和平日长斋奉佛，及临难时孝心感佛天之故，所以才蒙金刚护法救护，这也是般若的功德力所致！
明朝永乐年间，如皋县城北三十里，有个人名叫孙廿二，建庵修行，并持长斋，每天早晚都虔诵金刚经三十卷。
如此过了四十年，由于这里尚未完全开化，而且又濒临海边，没有城郭保护，因此时常有豺狼为害，但每次听到诵经声，来袭的猛兽就低头离去。
有一次飓风大作，邻屋都被暴风吹倒，孙公诵经如常，而庵亦安然无恙。
施主们布施的钱帛及米谷，若遇到贫困的人，不论僧俗，他都一概分送，深得「不住相布施」之妙义。
唐朝时，通往四川的白卫岭，时常有虎豹伤人。
光化年间，有一位京兆候选官韦某，他奉命调任巴南宰邑，平日常念金刚经。在赴任途中走到泥溪时，碰见一个穿浅红色衣服的女人，带著两个儿子准备爬过此山。
忽然间，前面的行人停住嚷叫，说是看到有一只赤色大虎和两只小虎跟韦某分路而行，而韦某始终没有发觉。
唐朝天宝末年，余姚参军李惟燕，少时就持诵金刚经，任期届满北返时，经过五丈店，那里素来有强盗打劫过往的旅客。
这时正是夜半时分，天色昏暗，李惟燕的船上有数百疋的吴绫，担心被抢。可是塘内缺水，船只无法前行，惟燕就到船前诵经。
到了三更时分，有盗贼前来，看到堤上有两只火把，遂离去。惟燕怀疑是村中的人前来保护，但是岸边距离船只只不过百来步，却没有听到任何声音，不免觉得诧异，心想：莫非是金刚力所现？因此诵经的声音越来越大。
这时，外塘的水已经涨满，惟燕心想：要是外塘的堤防崩溃，水就可以进入塘内了。半夜之后，忽然听到船头有流水声，惟燕惊叫说：「堤防有好几尺宽，怎么会崩溃呢？」屡思不解，不久，觉得船身已经逐渐浮了起来。
到了天明，河水已经涨满了塘内，他看到船头对面的堤防，有一个数尺的大孔，外塘的水就是经由这个孔流入塘内的。惟燕知道，这必定是他诵念金刚经的灵验。
惟燕的弟弟惟玉，任虔州别驾，见哥哥诵经有灵验，也开始诵持。有一次坐船经过峡谷，江水甚为湍急，橹被折断，眼看著就要沉没，惟玉赶紧虔诚的诵经，忽然看到上游漂来一只橹，他很快的捡起，遂得活命。
他们兄弟俩念诵金刚经而遇难呈祥的灵验事迹，传遍整个李氏族中，因此诵金刚经的族人很多。其中有一位族人经常持诵，后来遇到安禄山作乱，他在慌乱中逃到荒郊野地，这时贼众快要到来。他心中想，如果有一双鞋子就可以逃走。过了一会儿，觉得有东西掉落在他的背上，拿起来一看，竟是一双新鞋子。
佛法无边，所谓「心诚则灵」、「精诚所至，金石为开」。惟燕及族人，平日诵经之多寡虽然不一，但是虔诚的心念则是一致，故临难之时，虽未祈求护持，却能感动诸佛菩萨，随其心念而能如愿，解除了一切危难，真是感应道交，不可思议！
是故奉劝世人，诸恶莫作，众善奉行，平时更应多诵金刚经，自然顺利平安，纵遇危难，也必定有如上述故事，逢凶化吉，获得解救。
明朝时，苏州卫指挥使朱寿增，字叔高，每日持诵金刚经，从不间断。
他经常运粮进入黄河，巫师告诉他说：「渡河前一定要杀牲祭拜，否则河神发怒，甚至会降灾。」寿增崇信佛法，极力反对杀生，只是每天诵经回向给河神而已。
有一次他运粮入黄河，碰到大风雨，龙在空中缠斗，船上的桅蓬草席都被卷走，河面上一万多艘的船只动荡摇摆。寿增见状，赶紧焚香虔诚诵经。过了一会儿，风停雨歇，寿增派人检查他所管辖的数百艘运粮船，竟然丝毫没有破漏受损。
他住在通州的寓舍，每天饭后必定在床上小睡片刻。有一天睡不著觉，刚踏出大门，房内的梁柱断裂，整个房子倒塌，而他睡的床铺早被压得粉碎。
戴景西，在贵州僚署做幕宾时，有一天半夜，听到窗外传来女子莲钩晃动的声音，这时房内传来一阵阴风，他赶紧吹灭烛火躺在床上。
此时月明如昼，帷帐外面出现小巧的身影，他看到一个女子由门隙蛇行而入，坐在椅子上，翻阅案上的四本卷宗，缓缓地取出衣袖内的梳子，双手取下头颅置放在案上，并卸下耳环梳理头发，梳理完毕，又把头颅放回颈上。
景西这时感到手脚仿佛被缚绑，嘴巴也张不开，惟有默念金刚经，刚一动念，那个女鬼似乎知道恐惧，身影渐渐地缩小，景西也逐渐的清醒过来，于是高声朗诵，还没终卷，女鬼就消失不见了。
陆怀素，唐朝吴郡人。贞观二十年，家中失火，屋宇焚烧殆尽，惟有金刚般若波罗蜜经独存。经函及标轴虽然烧成灰烬，但全部经文依然如故，看到的人莫不惊叹地说：「经力不可思议！佛法不可思议！」
陆怀素有位妹婿，名叫许仁则，仁则当时曾经亲眼目睹，从此经常为人宣说此事。
《金刚经》全文诵读拼音注音版
第一品 法会因由分 我听佛是这样说的。当时，佛祖释迦牟尼在舍卫国的祇树给孤独园，和大比丘众一千二百五十人居住在那里。那时，世尊到吃饭时身着法衣，捧着食钵，进入舍卫国都城化缘。在城内乞食，化缘完后，回到住处。吃完饭，收好法衣和食钵，洗完脚，铺好座垫就开始打坐。
金刚经原文
姚秦．三藏法师鸠摩罗什译 序：山珍海味令我们饱，可是无量百千山珍海味不如一口空气，因为一口气不来便断命，但我们不能因此光吸空气而不吃山珍海味。读诵金刚经胜於无量百千七宝布施，我们若光只诵读金刚经而不作七宝布施，如同光吸空气而不吃山珍海味，在法海中必死无疑。
如是我闻。一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：「希有！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人
金刚经原文及译文 第一品 法会因由分 【原文】： 如是我闻：一时，佛在舍卫国祗树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。於其城中次第乞已，还至本处。饭食
《金刚般若波罗蜜经》全文注音版。
读金刚经一遍后，持此咒一遍。其功德等于读过九亿万遍，以证得性空，即同无量，惟必请师父亲授，方可持颂。《金刚经心咒》全文注音版： na mo ban ga wa dei。 南无盆嘎滑的。 zhan jia ba
第一品 法会因由分 【经文】如是我闻。一时佛在舍卫国。祗树给孤独园。与大比丘众。千二百五十人俱。尔时世尊。食时。著衣持钵。入舍卫大城乞食。于其城中。次第乞已。还至本处。饭食讫。收衣钵。洗足已。敷座而坐。【译文】我听佛是这样说的。当时，佛祖释迦牟尼在舍卫国的祇树给孤独园，和大比丘众一千二百五十人居住在那里。
我今天为什么要讲金刚经，用白话来述义呢？为要把金刚经上的妙用，移用在社会上。因离了世间上一切人事，佛法就没用处了。佛法处处是解除人生的痛苦，不论贵贱贤愚、老幼中外，是个人，就免不了自身的烦恼痛苦。
居士问：《金刚经》上说：“凡有所相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”如何理解请师父开示！一如师父答：把所有的虚妄，就是一切相都是因缘和合的，所有的像都是生灭的变化的，无常的，他不是永恒不变的，所以对我们众生来说第一个就是破相证性。因为相是一个虚幻，因缘和合的假象。
《金刚经》第一分叫【法会因由分】。为什么叫“因由”？“因由”就是缘起，讲经都有序分，因由就是原因、背景、时间、地点、人物、意义等等。“因由”大多都是法会缘起，它为什么叫因由，而不叫法会缘起？它是有原因的：“万法森然曰因，一心应感曰由。”如果你要理解这两句话，你就可能会理解了。
《金刚经》最早传入中国是公元五世纪初。鸠摩罗什来到长安，他首先把《金刚经》翻译成了中文。从此之后，一直到703年义净在长安西明寺最后译出《佛说能断金刚般若波罗蜜经》，三百年间《金刚经》前后一共被翻译了六次。
在《金刚经》里，好几段经文都是倡导布施，有「无相布施」，即布施的当下不为名位、不求利益、不望回报；「无我度生」，救度众生时，不存有度众的心念。经文也提到，如果有人以满三千大千世界七宝布施，甚至奉献生命，所谓「杀身成仁、捨生取义」，都不及受持四句偈的功德来得大。
持诵《金刚经》的七个禁忌！《金刚经》被称为“成佛之经”、“功德之经”、“灭罪之经”、“降魔之经”、“超度之经”以及“长寿之经”，而且它还是一部功德随心现量，悉满所愿的大乘经典。从古至今读诵它的人特别多，很多人依靠这部经典证悟或者往生极乐世界。甚至有道友将《金刚经》作为一生的功课。
龙门石窟现存《金刚经》四处，三处摩崖刻经，一处石碑，其中仅一处有明确纪年，为唐高宗龙朔三年（663）刻，鸠摩罗什译本，是中国唐代有纪年的最早石刻《金刚经》，也是中国有纪年的最早石刻鸠摩罗什译本《金刚经》，位于西山北段429龛。
《金刚经》是一部不论学佛人还是文人墨客都耳熟能详的佛教经典。古往今来，很多文人雅士即使没有佛教信仰也纷纷抄写和诵读它，但是你知道它一共有多少个翻译版本吗？不同的版本名字一样吗？《金刚经》在中国一共有六个翻译版本，六位译师都非常著名，分别是：姚秦三藏法师鸠摩罗什、北魏大译师菩提流支、南朝大译师真谛法师、隋代大译师达摩笈多……
《金刚经》中告诉我们，人人均具“五眼”，即肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。但因众生受到了五欲六尘的蒙蔽，不能发挥本具的天眼、慧眼、法眼、佛眼的作用，只凭肉眼局限性的作用，必然导致认知的狭隘，令身心不得自在。
听不听，要看你自己的发心。《金刚经》确实不是让你用意识去懂的。《金刚经》讲的是空性法，所谓的懂，属于有为的差别相。所以，如果你想听大德讲法的视频，可以，因为你不能入这个法，你的根器不在上，而在下，那当然还是要积累功德。因为上根器也是从下根器积累功德来的，那么去听大德的讲法视频，这样能够不断地缘这个法。
《金刚经》说的是什么道理呢？简单概括一句话，就是告诉我们法空之理，就是诸法空性的道理，整部《金刚经》就说这个。这也空了，那也空了，如何达到空呢？破相了，就空了。所以《金刚经》里面说，无我相，无人相，无众生相，无寿者相。把这些心相破掉，这样一来自己就开悟了，证得了空性的道理。所以整部《金刚经》说得简单一点，就说这么一丁点道理，
《大方广佛华严经》是汉传佛教非常重要的一部经典，也是汉传佛教一个影响深远的宗派——华严宗的理论根据。《华严经》从印度传译到汉地始于东晋，前后经由三次翻译，有三个译本。第一次翻译在东晋时期。公元418年到421年，在建业（今南京）道场寺，有一位印度高僧佛驮跋陀罗，由他主持翻译了六十
《大宝积经》，共一百二十卷，是一部丛书体裁的经集，收在《大正藏》第十一册。玄奘在示寂前一年（663）曾试译过几行，因为体力不支不得不停顿下来。菩提流志从神龙二年（706）开始编译，历时七载，在先天二年（713）完毕，完成了玄奘未尽的伟业。他利用《宝积经》
《圆觉经》，是描述如来境界、阐扬诸法实相、彰显圆满觉性的重要经典，素有『三藏十二部的眼目』之称。经文阐述了一切法都是圆觉妙心的显现，每一法都周遍法界，觉性同样也是周遍法界、无处不在、无时不有的道理。指出：众生与佛，觉性平等，没有差异，只是因为
这首偈的大意是说：当菩萨（发大心的修行者）见到论议人时，就会发愿，希望一切众生都能够以佛陀的正法，摧伏外道的邪见和论议。见论议人：“论议”是说通过问答的形式等，分别阐述诸法的义理。其目的是使对方了解论理，明了法义，重在显明真理。佛在世时，比丘们常常就某一义理或论题等展开论议。著名的迦旃延尊者就是因为思惟敏捷，辩才无碍
这一愿的大意是说：当菩萨（发大心的修行者）见到身无铠甲、手无兵仗的军人时就会发愿，希望所有的众生，都能永远舍离不善的身口意三业，趣于善道。见无铠仗：“铠”即铠甲。古时战斗中穿戴的铠甲战衣，可以防身。“仗”是弓、矛、剑、戟等兵器的总称，即兵仗、器仗。
此时世尊思维此梵志性格儒雅纯善质直，常为了求知而来请问，不是来惹麻烦的。他如果要问应当随意回答。佛就说：犊子。善哉善哉。随意提问吧，我会回答的。
这时世尊告诉憍陈如：色是无常。因灭色而获得解脱常住之色，受想行识也是无常。因灭此识而获得解脱常住之识。憍陈如。色即是苦，因灭此色而获得解脱安乐之色，受想行识也是如此。憍陈如。色即是空，因灭空色而获得解脱非空之色。受想行识也是如此。
迦叶菩萨说：世尊。一切法的意思不确定。为什么呢？如来有时说是善不善。有时说为四念处观。有时说是十二入。有时说是善知识。有时说是十二因缘。有时说是众生。有时说是正见邪见。有时说十二部经。有时说即是二谛。
善男子。虚空之性非过去非未来非现在。佛性也一样。善男子。虚空非过去，因为无现在。法如果有现在则可说过去，因无现在所以无过去，也无现在，因为无未来，法如果有未来则可说现在，因无未来所以无现在也。
《宝积经》与《般若经》、《大集经》、《华严经》、《涅槃经》，并称为大乘佛教经典『五大部』，在佛教史上具有极其重要的地位。该经以大乘经典的『空观』思想为基础，累积了《阿含》以来的佛陀教义，同时，也强调『无我』的思想与瑜伽的修行等，是中观学派及唯识学派共同尊奉的经典。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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