究竟无我分第十七，所以放下小我，成就大我，所以叫究竟无我，这一分叫究竟无我分啊。好，我们看下原文。
「尔时须菩提白佛言：世尊」，他说尊师啊，「善男子，善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心」，所以《金刚经》里面始终在说，要发阿耨多罗三藐三菩提心啊，这就是发大乘心、发菩萨心、发最终成就的心啊，就是阿耨多罗三藐三菩提心啊，这是最重要的啊，始终都不能忘了，发大心啊。
看这个原文啊，「云何应住」呢？怎么样去住呢，才是发阿耨多罗三藐三菩提心啊，「云何降伏其心」啊？降伏其心，要回到最初佛讲《金刚经》的缘起了，就是降伏其心，我们修了多少年，我们反反复复走过的路，始终是在不能忘了降伏其心啊，其实不是别人，而是自己，而是自心啊，修行、修心才是最难、最重要的，「佛告须菩提，善男子善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心者，当生如是心」。告诉我们就是要生这样的心呐，要当生如是，这样的大心。
「我应灭度一切众生」，让一切众生都得到究竟得度啊，「灭度一切众生已」，一切众生都得灭度之后，成就之后，「而无有一众生实灭度者」。因为大家都是未来的佛啊，佛就是未来得作，我们是未来佛，佛是已成就的众生。所以说我们成佛也没有得到什么，同时也没有失去什么，就像一座矿一样，我们是没有开采的矿，成佛只不过是把这座矿，开发出来了，找到了，这个矿石。我们就像身上有摩尼宝珠一样啊，宝珠从来没离开我过我们，是我们自己迷失了。就像幸福从来没有离开过我们一样，是我们把幸福给搞丢了一样，「何以故？须菩提，若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，则非菩萨」。我们始终执著于小我，有私心、有杂念，这不是菩萨。所以祖师们讲啊，依经解义，三世佛冤，那就死于这个句下，成为了文字游戏，就是做文字游戏了，那就当面错过了。所以离经一字，即同魔说，我们只有依照经典依照佛说的道理，来修来做，这就是菩萨，这就是最大的成就。所以祖师们讲啊，终日吃饭未曾吃着一颗米，终日穿衣未曾牵着一根纱，不要被他所左右了啊，我们关键是要找到根本的东西，就是要成就自己。
「所以者何？须菩提，实无有法发阿耨多罗三藐三菩提心者」啊，所以《心经》我们天天都在念，我们读到心经有一句，无智亦无得，以无所得故啊，菩提萨埵。就是这个意思啊。「须菩提，于意云何？如来于然灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不」？就是佛在燃灯佛的时候修行的时候，得没得到阿耨多罗三藐三菩提耶，佛告诉须菩提，其实也在告诉我们，「不也，世尊。如我解佛所说义」，真正明白佛所说的道理的话，义理的话，「佛于然灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提」。只不过是我们，依照佛说的道理，知道的回家的路，就路还家而已啊，我们回家了，找到了回家的路。
佛言，佛跟须菩提讲啊，「佛言：如是，如是」。就是这个道理啊，但是大家都不明白啊，「须菩提，实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提」。佛又在强调，我们真的是没有失去什么。虽然我们是个众生，但是佛性从来没有离开我们啊，只不过是我们迷失了而已啊，所以实无有法，没有失去这个佛性，这个真如的种子啊。实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提啊，不要认为我们得到了什么，当我们证得了的时候我们什么没得到，我们觉得，哦原来就是这样，没得到的时候我们始终想得到，得到一个东西。这就好比，大人要哄着孩子不哭怎么办呢，她把手攥成一个拳头一样，孩子们总认为拳头里面有好吃的东西，大人其实是用拳头来哄这个孩子，等孩子不哭的时候，大人把拳头打开，其实拳头里面什么都没有，是空的啊。就像芭蕉的树一样，我们剥的芭蕉的树叶，树干，剥到最后，总以为芭蕉树里面有什么东西，当剥到最后的时候芭蕉的树里面是空的啊。
「须菩提，若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提者，然灯佛则不与我授记」：当然就不会给我授记了，那我还有执著啊，执著于有一个实实在在的东西，这世间法哪有实实在在的东西呢，所以这一品叫究竟无我啊。
「汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼」。所以佛当年，燃灯佛给我授记，就叫释迦牟尼，「以实无有法，得阿耨多罗三藐三菩提。是故然灯佛与我授记」，没有执著，这样的缘故，才授记与我，今后成佛叫释迦牟尼，「作是言，汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。何以故」？什么道理啊，「如来者，即诸法如义」。诸法本源就是这样，本来就是这样啊，只不过是我们就像一面镜子一样，蒙上了灰尘，我们把灰尘擦掉在，这个镜子就明亮了，所以如来者，即诸法如义啊。
「若有人言，如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提，实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提」。佛一再告诉我们，要去除执著，要破除外在的四相啊，「须菩提，如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚」。但是佛实实在在的证得了阿耨多罗三藐三菩提，这是真真实实一点不假啊，我们只有这样的修才能证得，于是中无实无虚，「是故如来说一切法皆是佛法」。一切法皆是佛法啊，没有什么不是佛法，郁郁黄花无非般若，青青翠竹皆是佛性啊，不要认为我们就是高人一等啊，比别人聪明，不是这样的。
「须菩提，所言一切法者，即非一切法」，我们看到的不是真相，都是虚幻的，「是故名一切法」。才能明白，原来是这样，「须菩提，譬如人身长大」。高大这个人长的，「须菩提言：世尊，如来说，人身长大」，高大，「则为非大身」，这个大身，「是名大身」啊。就是我们不要执著于相，还要看到事务的本质，本源。「须菩提，菩萨亦如是」啊。这才叫菩萨，「若作是言：我当灭度无量众生，则不名菩萨。何以故？须菩提，实无有法名为菩萨」。我们执著于有一个不变的东西，那我们就错了啊，「是故佛说一切法无我、无人、无众生、无寿者」。必须要破这个相，现象的东西，「须菩提，若菩萨作是言：我当庄严佛土」，那我要多做功德，多做好事，「是不名菩萨。何以故？如来说庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。须菩提，若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨」。我们最重要的是通达一切法是无我的，没有我的，无我无法，对自身自心的执著，或对万事万物的执著都是错的，都是有问题的，所以说如果我们能做到无我执、无法执，这才是真正的菩萨，不要着相，只管做好自己、这就对啦！
《金刚经》全文诵读拼音注音版
第一品 法会因由分 我听佛是这样说的。当时，佛祖释迦牟尼在舍卫国的祇树给孤独园，和大比丘众一千二百五十人居住在那里。那时，世尊到吃饭时身着法衣，捧着食钵，进入舍卫国都城化缘。在城内乞食，化缘完后，回到住处。吃完饭，收好法衣和食钵，洗完脚，铺好座垫就开始打坐。
金刚经原文
姚秦．三藏法师鸠摩罗什译 序：山珍海味令我们饱，可是无量百千山珍海味不如一口空气，因为一口气不来便断命，但我们不能因此光吸空气而不吃山珍海味。读诵金刚经胜於无量百千七宝布施，我们若光只诵读金刚经而不作七宝布施，如同光吸空气而不吃山珍海味，在法海中必死无疑。
如是我闻。一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：「希有！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人
金刚经原文及译文 第一品 法会因由分 【原文】： 如是我闻：一时，佛在舍卫国祗树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。於其城中次第乞已，还至本处。饭食
《金刚般若波罗蜜经》全文注音版。
读金刚经一遍后，持此咒一遍。其功德等于读过九亿万遍，以证得性空，即同无量，惟必请师父亲授，方可持颂。《金刚经心咒》全文注音版： na mo ban ga wa dei。 南无盆嘎滑的。 zhan jia ba
第一品 法会因由分 【经文】如是我闻。一时佛在舍卫国。祗树给孤独园。与大比丘众。千二百五十人俱。尔时世尊。食时。著衣持钵。入舍卫大城乞食。于其城中。次第乞已。还至本处。饭食讫。收衣钵。洗足已。敷座而坐。【译文】我听佛是这样说的。当时，佛祖释迦牟尼在舍卫国的祇树给孤独园，和大比丘众一千二百五十人居住在那里。
我今天为什么要讲金刚经，用白话来述义呢？为要把金刚经上的妙用，移用在社会上。因离了世间上一切人事，佛法就没用处了。佛法处处是解除人生的痛苦，不论贵贱贤愚、老幼中外，是个人，就免不了自身的烦恼痛苦。
居士问：《金刚经》上说：“凡有所相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”如何理解请师父开示！一如师父答：把所有的虚妄，就是一切相都是因缘和合的，所有的像都是生灭的变化的，无常的，他不是永恒不变的，所以对我们众生来说第一个就是破相证性。因为相是一个虚幻，因缘和合的假象。
《金刚经》第一分叫【法会因由分】。为什么叫“因由”？“因由”就是缘起，讲经都有序分，因由就是原因、背景、时间、地点、人物、意义等等。“因由”大多都是法会缘起，它为什么叫因由，而不叫法会缘起？它是有原因的：“万法森然曰因，一心应感曰由。”如果你要理解这两句话，你就可能会理解了。
《金刚经》最早传入中国是公元五世纪初。鸠摩罗什来到长安，他首先把《金刚经》翻译成了中文。从此之后，一直到703年义净在长安西明寺最后译出《佛说能断金刚般若波罗蜜经》，三百年间《金刚经》前后一共被翻译了六次。
在《金刚经》里，好几段经文都是倡导布施，有「无相布施」，即布施的当下不为名位、不求利益、不望回报；「无我度生」，救度众生时，不存有度众的心念。经文也提到，如果有人以满三千大千世界七宝布施，甚至奉献生命，所谓「杀身成仁、捨生取义」，都不及受持四句偈的功德来得大。
持诵《金刚经》的七个禁忌！《金刚经》被称为“成佛之经”、“功德之经”、“灭罪之经”、“降魔之经”、“超度之经”以及“长寿之经”，而且它还是一部功德随心现量，悉满所愿的大乘经典。从古至今读诵它的人特别多，很多人依靠这部经典证悟或者往生极乐世界。甚至有道友将《金刚经》作为一生的功课。
龙门石窟现存《金刚经》四处，三处摩崖刻经，一处石碑，其中仅一处有明确纪年，为唐高宗龙朔三年（663）刻，鸠摩罗什译本，是中国唐代有纪年的最早石刻《金刚经》，也是中国有纪年的最早石刻鸠摩罗什译本《金刚经》，位于西山北段429龛。
《金刚经》是一部不论学佛人还是文人墨客都耳熟能详的佛教经典。古往今来，很多文人雅士即使没有佛教信仰也纷纷抄写和诵读它，但是你知道它一共有多少个翻译版本吗？不同的版本名字一样吗？《金刚经》在中国一共有六个翻译版本，六位译师都非常著名，分别是：姚秦三藏法师鸠摩罗什、北魏大译师菩提流支、南朝大译师真谛法师、隋代大译师达摩笈多……
《金刚经》中告诉我们，人人均具“五眼”，即肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。但因众生受到了五欲六尘的蒙蔽，不能发挥本具的天眼、慧眼、法眼、佛眼的作用，只凭肉眼局限性的作用，必然导致认知的狭隘，令身心不得自在。
听不听，要看你自己的发心。《金刚经》确实不是让你用意识去懂的。《金刚经》讲的是空性法，所谓的懂，属于有为的差别相。所以，如果你想听大德讲法的视频，可以，因为你不能入这个法，你的根器不在上，而在下，那当然还是要积累功德。因为上根器也是从下根器积累功德来的，那么去听大德的讲法视频，这样能够不断地缘这个法。
《金刚经》说的是什么道理呢？简单概括一句话，就是告诉我们法空之理，就是诸法空性的道理，整部《金刚经》就说这个。这也空了，那也空了，如何达到空呢？破相了，就空了。所以《金刚经》里面说，无我相，无人相，无众生相，无寿者相。把这些心相破掉，这样一来自己就开悟了，证得了空性的道理。所以整部《金刚经》说得简单一点，就说这么一丁点道理，
《大方广佛华严经》是汉传佛教非常重要的一部经典，也是汉传佛教一个影响深远的宗派——华严宗的理论根据。《华严经》从印度传译到汉地始于东晋，前后经由三次翻译，有三个译本。第一次翻译在东晋时期。公元418年到421年，在建业（今南京）道场寺，有一位印度高僧佛驮跋陀罗，由他主持翻译了六十
《大宝积经》，共一百二十卷，是一部丛书体裁的经集，收在《大正藏》第十一册。玄奘在示寂前一年（663）曾试译过几行，因为体力不支不得不停顿下来。菩提流志从神龙二年（706）开始编译，历时七载，在先天二年（713）完毕，完成了玄奘未尽的伟业。他利用《宝积经》
《圆觉经》，是描述如来境界、阐扬诸法实相、彰显圆满觉性的重要经典，素有『三藏十二部的眼目』之称。经文阐述了一切法都是圆觉妙心的显现，每一法都周遍法界，觉性同样也是周遍法界、无处不在、无时不有的道理。指出：众生与佛，觉性平等，没有差异，只是因为
这首偈的大意是说：当菩萨（发大心的修行者）见到论议人时，就会发愿，希望一切众生都能够以佛陀的正法，摧伏外道的邪见和论议。见论议人：“论议”是说通过问答的形式等，分别阐述诸法的义理。其目的是使对方了解论理，明了法义，重在显明真理。佛在世时，比丘们常常就某一义理或论题等展开论议。著名的迦旃延尊者就是因为思惟敏捷，辩才无碍
这一愿的大意是说：当菩萨（发大心的修行者）见到身无铠甲、手无兵仗的军人时就会发愿，希望所有的众生，都能永远舍离不善的身口意三业，趣于善道。见无铠仗：“铠”即铠甲。古时战斗中穿戴的铠甲战衣，可以防身。“仗”是弓、矛、剑、戟等兵器的总称，即兵仗、器仗。
此时世尊思维此梵志性格儒雅纯善质直，常为了求知而来请问，不是来惹麻烦的。他如果要问应当随意回答。佛就说：犊子。善哉善哉。随意提问吧，我会回答的。
这时世尊告诉憍陈如：色是无常。因灭色而获得解脱常住之色，受想行识也是无常。因灭此识而获得解脱常住之识。憍陈如。色即是苦，因灭此色而获得解脱安乐之色，受想行识也是如此。憍陈如。色即是空，因灭空色而获得解脱非空之色。受想行识也是如此。
迦叶菩萨说：世尊。一切法的意思不确定。为什么呢？如来有时说是善不善。有时说为四念处观。有时说是十二入。有时说是善知识。有时说是十二因缘。有时说是众生。有时说是正见邪见。有时说十二部经。有时说即是二谛。
善男子。虚空之性非过去非未来非现在。佛性也一样。善男子。虚空非过去，因为无现在。法如果有现在则可说过去，因无现在所以无过去，也无现在，因为无未来，法如果有未来则可说现在，因无未来所以无现在也。
《宝积经》与《般若经》、《大集经》、《华严经》、《涅槃经》，并称为大乘佛教经典『五大部』，在佛教史上具有极其重要的地位。该经以大乘经典的『空观』思想为基础，累积了《阿含》以来的佛陀教义，同时，也强调『无我』的思想与瑜伽的修行等，是中观学派及唯识学派共同尊奉的经典。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
版权归原影音公司所有，若侵犯你的权益，请通知我们，我们会及时删除侵权内容！
