大方广佛华严经入法界品四十二字观门义证

华严经 | 作者：周叔迦 [投稿]

　　娑嚩字门章第二十三

　　娑嚩（二合）字时，入念一切佛庄严般若波罗蜜门，悟一切法安隐性不可得故。

　　《守护国界主经》云：“湿啭字印者，烦恼所行皆远离故。”《摩诃般若经》云：“簸字门，人诸法簸字不可得故。”《智论》释曰：“若闻湿波字，即知一切法皆不可得。如湿波字不可得，湿波字无义故不释。”夫“悟一切法安稳性不可得”者，则能修六度四摄无量善根，作如是念，所修善根悉以饶益一切众生，究竟清净，究竟永离无量苦恼，怨亲平等，无有差别，一切愚蒙无量过恶，不能动乱菩萨道心，以明净心圆满意日，清净调伏一切众生，信心清净，长养大悲，解一切法离于颠倒，得诸善根，以无二法观察法界，回向彼回向，不生诸法不灭诸法，舍离一切动乱觉观侨慢放逸，随方便智以诸善根回向众生，是名“念一切佛庄严，即圆救护一切众生离众生相回向也。

　　【唐地婆诃罗译】唱室者字时，入般若波罗蜜门，名一切诸佛正念庄严。

　　【唐实叉难陀译】唱锁字时，入般若波罗蜜门，名念一切佛庄严。

　　【唐般若译】唱娑啭（二合）字时，能甚深入般若波罗蜜门，名普念诸佛一切庄严。

　　驮字门章第二十四

　　驮字时，入观察法界道场般若波罗蜜门，悟一切法能持界性不可得故。

　　《守护国界主经》云：“驮字印者，法界体性不杂乱故。”《摩诃般若经》云：“驮字门，入诸法性不可得故。”《智论》释曰：“若闻驮字，即知一切法中法性不可得。”驮摩，秦言法。夫“悟一切法能持界性不可得”者，则能安住不可坏，信于诸佛、菩萨、声闻、缘觉、如来正教一切众生，如是等无量境界，种诸善根，回向一切智，于念念中见一切佛，如佛所应而以供养，成就善根，出生善法，不坏业报，明见真实，善能回向，以方便力出生业报，究竟法性，得到彼岸，了达诸法，回向大智诸业善根，其心清净，行无所行，回向度脱一切众生，是名“观察法界道场”，即圆不坏回向位也。

　　【唐地婆诃罗译】唱柁字时，入般若波罗蜜门，名观察圆满法聚。

　　【唐实叉难陀译】唱拖字时，入般若波罗蜜门，名观察简择一切法聚。

　　【唐般若译】唱驮字时，能甚深入般若波罗蜜门，名微细观察一切法聚。

　　舍字门章第二十五

　　舍字时，入随顺一切佛教般若波罗蜜门，悟一切法寂静性不可得故。

　　《守护国界主经》云：“舍字印者，人深止观皆满足故。”《摩诃般若经》云：“赊字门，入诸法定不可得故。”《智论》释曰：“若闻赊字，即知诸法寂灭相。”赊多，秦言寂灭。夫“悟一切法寂静性不可得”者，则能随顺修学三世诸佛回向，愿诸佛具不思义佛所住乐，复以如是善根回向一切菩萨、一切众生，如佛回向开化一切众生、声、闻、缘觉及诸菩萨，菩萨善根回向一切众生，亦复如是。所行善根，以诸大愿摄取，行等行，积聚等积聚，长养等长养，皆悉广大具足充满。处在家位，摄取善根，一心回向无上菩提，今集、已集、当集善根，皆悉回向，于一念中解一切法，无性为性，常乐习行普门善根，具足圆满功德显现一切，如是随学三世佛所学，回向诸善根，是名“随顺一切佛教”，即圆等诸佛回向位也。

　　【唐地婆诃罗译】唱奢字时，入般若波罗蜜门，名一切诸佛教授轮光。

　　【唐实叉难陀译]唱奢（音尸奇切）字时，人般若波罗蜜门，名随顺一切佛教轮光明。

　　(唐般若译】唱舍（尸我切）字时，能甚深入般若波罗蜜门，名随顺诸佛教轮光明。

　　佉字门章第二十六

　　佉（上）字时，入现行因地智慧藏般若波罗蜜门，悟一切法虚空性不可得故。

　　《守护国界主经》云：“佉字印者，悟如虚空无尽法故。”《摩诃般若经》云：“佉字门，入诸法虚空不可得故。”《智论》释曰：“若闻佉字，即知一切法虚空不可得。”佉伽秦言虚空。夫“悟一切法虚空性不可得”者，则能以诸善根遍至一切如来所，供养三世一切诸佛，庄严清净一切世界，悉无有余。如是庄严，令一切众生超出生死，成就如来十种力地，于诸法中得无碍明。如是善根，回向了无所有，是名“人现行因地智慧藏”，即圆至一切处回向位也。

　　【唐地婆诃罗译】唱佉字时，入般若波罗蜜门，名净修因地现前智藏。

　　（唐实叉难陀译】唱佉字时，入般若波罗蜜门，名修因地智慧藏。

　　【唐般若译】唱佉（上声）字时，能甚深入般若波罗蜜门，名因地现前智慧藏。

　　讫洒字门章第二十七

　　讫洒（二合）字时，入抉择息诸业海藏般若波罗蜜门，悟一切法穷尽性不可得故。

　　《守护国界主经》云：“乞叉字印者，人于尽智无生智故。”《摩诃般若经》云：“叉字门，人诸法尽不可得故。”《智论》曰：“若闻叉字，即知一切法尽不可得。”叉耶，秦言尽。夫“悟一切法穷尽性不可得”者，则能以诸善根悉皆回向，于一世界中三世一切庄严佛刹，具足如一世界中无量无边虚空法界等世界，悉以三世诸佛庄严佛刹而庄严之。以如是无等等回向，趣萨婆若，心净如虚空，不动如大地，人不可思议回向，乐观一切业报皆悉寂灭，无尽功德回向，平等随顺一切法界；如是起诸善根决定回向，成熟具足等观取相，善取境界，分别称量，离诸虚妄而无取著。如是回向，得无尽善根，复得十种无尽功德之藏，是名“人抉择息诸业海藏”，即圆无尽功德藏回向位也。

　　【唐地婆诃罗译】唱叉字时，入般若波罗蜜门，名息诸业海藏蕴。

　　【唐实叉难陀译】唱叉（楚我切）字时，入般若波罗蜜门，名息诸业海藏。

　　【唐般若译】唱乞叉（二合）字时，能甚深入般若波罗蜜门，名息诸业海出生智慧藏。

　　娑多字门章第二十八

　　娑多（二合上）字时，入摧诸烦恼清净光明般若波罗蜜门，悟一切法住持处非处，令不动转性不可得故。

　　清净光明为处，诸烦恼障为非处也。《守护国界主经》云：“婆多也阿字印者，远离昏沉懈怠障故。”《摩诃般若经》云：“哆字门，入诸法有不可得故。”《智论》释曰：“若闻哆字，即知诸法边得何利。”迦哆度求那，秦言是事边得何利。夫“悟一切法住持处非处，令不动转性不可得”者，则为王时得胜国土，离诸业障，得清净业，具足修行一切布施，摄取随顺一切坚固善根回向，无量阿僧只饶益众生，令佛法不断，以大悲心救护众生，修习大慈，具菩萨行，建立一切诸如来论，令一切众生皆悉不断诸佛善根，令一切众生离毒害心，安稳快乐得真实义，得无上菩提，悉得平等，得贤善心、得贤善摩诃衍心，所行悉善，具普贤愿行，觉十力乘。以此善根回向时，于身、口、意业无著、无缚解脱回向，以一切善根回向一切种智，普游十方，教化众生，是名“入摧诸烦恼清净光明”，即圆随顺一切坚固善根回向位也。

　　【唐地婆诃罗译】唱婆多字时，入般若波罗蜜门，名蠲诸惑障开净光明。

　　【唐实叉难陀译】唱娑（苏纥切）多（上声呼）字时，人般若波罗蜜门，名蠲诸惑障开净光明。

　　【唐般若译】唱娑（苏纥切）多（二合上声）字时，能甚深入般若波罗蜜门，名开净光明蠲诸惑障。

　　娘字门章第二十九

　　娘（轻呼）字时，入生世间了别般若波罗蜜门，悟一切法能所知性不可得故。

　　《守护国界主经》云：“枳娘字印者，一切众生智慧体故。”《摩诃般若经》云：“若字门，入诸法智不可得故。”《智论》释曰：“若闻若字，即知一切法中无智相。”若那，秦言智。夫“悟一切法能所知性不可得”者，则能行无量善根，修习究竟积集无差。广开解已，复作是念，如此善根若有果报，当尽未来际行菩萨行、不舍众生、修行大舍、回向一切众生、悉无有余，令一切众生满足佛智，得清净心，智慧分别，内心寂静，外缘不乱，得在三世诸佛家生，是名“人生世间了别”，即圆随顺一切众生回向位也。

　　【唐地婆诃罗译】唱壤字时，入般若波罗蜜门，名作世间了悟因。

　　【唐实叉难陀译】唱壤字时，入般若波罗蜜门，名作世间智慧门。

　　【唐般若译】唱娘（上声）字时，能甚深入般若波罗蜜门，名出离世间智慧门。

　　啰佗字门章第三十

　　啰佗（二合上）字时，入逆生死轮智道场般若波罗蜜门，悟一切法执著义性不可得故。

　　《守护国界主经》云：“贺字印者，摧恶进善体皆离故。”《摩诃般若经》云：“拖字门，入诸法拖字不可得故。”《智论》释曰：“若闻他字，即知一切法义不可得。”阿利他，秦言义。夫“悟一切法执著义性不可得”者，则能正念修习智慧功德，为调御师，具足出生一切善根，智慧方便回向众生，慧眼清净，悉能观察一切善根，悉能正持十力所乘，修习如是种种善根，一观无，二一切智境。以此善根，回向佛刹，令一切众生充满；回向分别，受持智慧，如为己身，为众生回向亦复如是。亦不分别种种善根，巧妙方便清净回向，示现无量诸行善根，当念一切未曾忘失众生境界，如善根平等善根如是回向，不著世界，不著众生界，等观三世，顺如来道，未曾忘失修习正业，常乐寂静，正趣离生，是名“人逆生死轮智”，即圆如相回向位也。

　　【唐地婆诃罗译】唱颇字时，入般若波罗蜜门，名智慧轮断生死。

　　【唐实叉难陀译】唱曷攞多（上声呼）字时，入般若波罗蜜门，名生死境界智慧轮。

　　【唐般若译】唱曷攞他（三合上声）字时，能甚深入般若波罗蜜门，名利益众生无我无人智慧灯。

　　婆字门章第三十一

　　婆（引去）字时，入一切宫殿道场庄严般若波罗蜜门，悟一切法可破坏性不可得故。

　　《守护国界主经》云：“婆字印者，惯习观察觉悟体故。”《摩诃般若经》云：“婆字门，人诸法破坏不可得故。”《智论》释曰：“若闻婆字，即知一切法不可得破相。”婆伽，秦言破。夫“悟一切法可破坏性不可得”者，则能于一切善根不生轻心，常乐摄受彼诸善根，以无缚无著解脱心。彼善根回向，具足普贤身、口、意业，修习普贤勇猛精进，以无缚无著解脱心善根回向，无缚无著解脱身、口、意业报世界佛刹众生法智，是名“入一切宫殿道场庄严”，即圆无缚无著解脱心善根回向位也。

　　【唐地婆诃罗译】唱婆字时，入般若波罗蜜门，名一切宫殿具足庄严。

　　【唐实叉难陀译】唱婆（蒲我切）字时，入般若波罗蜜门，名一切智宫殿圆满庄严。

　　【唐般若译】唱婆（蒲我切）字时，能甚深入般若波罗蜜门，名圆满庄严一切宫殿。

　　蹉字门章第三十二

　　蹉（上）字时，入修行加行藏盖差别道场般若波罗蜜门，悟一切法欲乐覆性不可得故。

　　《守护国界主经》云：“者车字印者，远离贪嗔痴覆性故。”《摩诃般若经》云：“车字门，入诸法欲不可得故，如影五众亦不可得故。”《智论》释曰：若闻车字，即知一切法无所去。伽车提，秦言去。夫“悟一切法欲乐覆性不可得”者，则能受离姤缯系顶，受大法师记，能广法施于彼善根回向广大而无限碍，令一切众生具足萨婆若，安住萨婆若，令一切众生成就功德智身，回向妙宝庄严一切佛刹，以此法施等所摄善根回向，长养善根故回向，严净佛刹故回向，令一切众生清净平等故回向，是名“人修行加行藏盖差别”，即圆法界等无量回向也。

　　【唐地婆诃罗译】唱车字时，入般若波罗蜜门，名修行戒藏各别圆满。

　　【唐宝叉难陀译】唱车（上声呼）字时，入般若波罗蜜门，名修行方便藏各别圆满。

　　【唐般若译】唱车（车者切上）字时，能深入般若波罗蜜门，名增长修行方便藏普覆轮。

　　娑么字门章第三十三

　　娑么（二合）字时，入现见十方诸佛旋般若波罗蜜门，悟一切法可亿念性不可得故。

　　《守护国界主经》云：“娑莽字印者，念不散动，无忘失故。”《摩诃般若经》云：“魔字门，入诸法魔字不可得故。”《智论》释曰：“若闻湿么字，即知诸法牢坚如金刚石。”阿湿么，秦言石。夫“悟一切法可亿念性不可得”者，则能厚积善根，为得一切种智故。以大悲为首，过凡夫地人菩萨位，生在佛众。念诸佛故，生欢喜心；念我转离一切世界境界，生叹喜心；于一切众生心无嫌恨，直心坚固，自然清净，转复勤修一切善根，发诸大愿，生决定心。供养诸佛，守护佛法，奉迎诸佛，行菩萨行，教化众生，一切世界皆现前知，净诸国土，行智慧道，行不退行，行佛道事，以十不可尽法而生如是诸愿，乐以信分别功德，信诸佛本所，行道诸佛正法，如是甚深。凡夫心堕邪见，菩萨随顺大慈悲法，能行大施，心无疲懈，如诸经书，善解世法，惭愧堪受，供养诸佛，如所说行。此诸功德皆回向萨婆若转益明显，善知一切菩萨净地法，作阎浮提王能以大施摄取众生，是名“入现见十方诸佛旋”，即是圆欢喜地位也。

　　【唐地婆诃罗译】唱娑摩字时，入般若波罗蜜门，名随十方现见诸佛。

　　【唐实叉难陀译】唱娑（苏纥切）么字时，人般若波罗蜜门，名随十方现见诸佛。

　　【唐般若译）唱娑么（二合）字时，能甚深入般若波罗蜜门，名随顺十方现见诸佛旋转藏。

　　诃嚩字门章第三十四

　　诃嚩（二合）字时，入观察一切众生堪任力遍生海藏般若波罗蜜门，悟一切法可呼召性不可得故。

　　《守护国界主经》云：“诃婆字印者，可以呼召请命体故。”《摩诃般若经》云：“火字门，入诸法唤不可得故。”《智论》释曰：“若闻火字，即知一切法无音声相。”火婆，秦言唤来。夫“悟一切法可呼召性不可得”者，则能直心清净，自然远离一切杀生，护常善道，行十善道，求一切智，思惟十不善道皆是众苦大聚因缘，即离十不善道，安住善道，亦令他人住于善道，随顺持戒力，善能广生大恋悲心，净修功德，转复明净作转轮王，能除一切众生破戒之垢，是名“入观察一切众生堪任力遍生海藏”，即圆离垢地位也。

　　【唐地婆诃罗译】唱诃婆字时，入般若波罗蜜门，名观察一切无缘众生方便摄受令生海藏。

　　【唐实叉难陀译】唱诃婆（诃婆二字皆上声呼）字时，入般若波罗蜜门，名观察一切无缘众生方便摄受令出生无碍力。

　　【唐般若译】唱诃嚩（无我切二合）字时，能甚深入般若波罗蜜门，名观察一切微细众生方便力出生海藏。

　　哆娑字门章第三十五

　　哆娑（二合）字时，入一切功德海趣人修行源底般若波罗蜜门，悟一切法勇健性不可得故。

　　《守护国界主经》云：“娑哆字印者，勇猛驱逐诸惑体故。”《摩诃般若经》云：“蹉字门，人诸法蹉字不可得故。”《智论》释曰：“若闻蹉字，即知一切无悭无施相。”末蹉罗，秦言悭。夫“悟一切法勇健性不可得”者，则能净深念心，观一切有为法如实相，无作无起，于一切有为法转复厌离，趣佛智慧，于一切众生殊胜悲心，发大精进应救应解。如是厌离一切有为法，深念众生，见一切智无量利益，即时欲具佛智慧，救度众生，勤行菩萨道，一切求法转加精进，日夜听受无有厌足，如所闻法心常喜乐，悉能正观，顺诸法行而不乐著，行无量心遍满十方，于诸禅定解脱三昧，能人能出而不随生，有助菩提法处，以愿力故能生其中，一切善根增转明净，多作释提桓因，能以方便转诸众生，是名“入一切功德海趣人修行源底”，是圆发光地位也。

　　【唐地婆诃罗译】唱诃字时，入般若波罗蜜门，名修行趣入一切功德海。

　　【唐实叉难陀译】唱縒（音七可切）字时，入般若波罗蜜门，名修行趣入一切功德海。

　　【唐般若译】唱哆娑（二合）字时，能甚深入般若波罗蜜门，名自在趣入诸功德海。

　　伽字门章第三十六

　　伽去字时，入持一切法云坚固海藏般若波罗蜜门，悟一切法厚平等性不可得故。

　　《守护国界主经》云：“伽字印者，散灭重云无明翳故。”《摩诃般若经》云：“伽字门，入诸法厚不可得故。”《智论》释曰：“若闻伽字，即知诸法不厚不薄。”伽那，秦言厚。夫“悟一切法厚平等性不可得”者，则能得十法明门，行十智心，生如来家，转有势力，修行道品，以不舍众生心故，行所有身见等著皆悉断灭，转倍精进，智慧方便所生助道法，知恩报恩，成不退转精进，直心清净，善根转增，多作夜摩天王，教化众生，破于我心，是名“入持一切法云坚固海藏”，即圆焰慧地位也。

　　【唐地婆诃罗译】唱伽字时，入般若波罗蜜门，名持一切法云坚固海藏。

　　【唐实叉难陀译】唱伽（上声呼）字时，入般若波罗蜜门，名持一切法云坚固海藏。

　　【唐般若译】唱伽字时，能甚深入般若波罗蜜门，名普持一切法云坚固海藏。

　　姹字门章第三十七

　　姹（上）字时，入愿往诣十方现前见一切佛般若波罗蜜门，悟一切法积集性不可得故。

　　《守护国界主经》云：“姹字印者，积集诸行穷尽体故。”《摩诃般若经》云：“他字门，入诸法处不可得故。”《智论》释曰：“若闻哋字，师知诸法无住处。”南天竺哋那，秦言处。夫“悟一切法积集性不可得”者，则能得十平等心，善修菩提法故，深心清净故，转求胜道故，以信解力如实知诸谛，以诸谛智如实知一切有为法虚伪诳诈，假住须臾，诳惑凡夫，于众生中大悲转胜，生大慈光明，不舍一切众生，常求佛智慧，不忘诸法，善集福德资粮，以四摄法教化众生，利益众生，一切福德善根转胜明净，多作兜率陀天王，摧伏外道，是名“人愿往诣十方现前见一切佛”，即圆难胜地位也。

　　【唐地婆诃罗译】唱吒字时，入般若波罗蜜门，名十方诸佛随愿现前。

　　【唐实叉难陀译】唱吒字时，入般若波罗蜜门，名随愿普见十方诸佛。

　　【唐般若译】唱吒（上声）字时，能甚深入般若波罗蜜门，名愿力现见十方诸佛犹如虚空。

　　儜字门章第三十八

　　儜（上）字时，入字轮积集俱胝字般若波罗蜜门，悟一切法离诸喧诤，无往无来，行住坐卧不可得故。

　　《守护国界主经》云：“波罗字印者，随顺最胜寂照体故。”《摩诃般若经》云：“拿字门，人诸法不来不去不立不坐不卧故。”《知论》释曰：“若闻拿字，即知一切法及众生不来不去、不坐不卧、不立不起，众生空、法空故。”南天竺拿，秦言不。夫“悟一切法离诸喧净，无往无来，行住坐卧不可得”者，则能以平等法观一切法性能忍，观一切法如是相大悲为首；增长大悲故，观世间生灭相，世间有所受身生处皆以贪著我故，能离著我则无生处；随顺观十二因缘生大苦积聚，是十二因缘无作者、无作事，三界虚妄，但一心作，十二缘分是皆依心有作，助成三道不断，有三世转，十二因缘说名三苦，从因缘起，以性空故，生缚灭缚无所有，观尽观，随十二因缘修三解脱门，悲心转增，勤行精进，欲令满足菩提法深心转胜，随顺菩提，一切善根转妙明净，多作善化自在天王，能破一切增上慢者，是名“入字轮积集俱胝字”，即圆现前地位也。

　　【唐地婆诃罗译】唱拿字时，入般若波罗蜜门，名不动字轮聚集诸亿字。

　　【唐实叉难陀译】唱拿（奶可切）字时，入般若波罗蜜门，名观察字轮有无尽诸亿字。

　　【唐般若译】唱儜（上声）字时，能甚深入般若波罗蜜门，名入字轮际无尽境界。

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