第一卷 佛说大摩里支菩萨经
西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿明教大师臣天息灾奉诏译
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。与大苾刍众千二百五十人俱。并诸菩萨摩诃萨
尔时世尊告苾刍众言。有一菩萨名摩里支。而彼菩萨恒行日月之前。彼之日月不能得见菩萨。今此菩萨而不能见。亦不能捉不能禁缚。火不能烧水不能漂。离诸怖畏无敢轻慢。诸恶冤家皆不得便。汝诸苾刍我昔知彼摩里支菩萨摩诃萨名号。亦不能见不能捉不能禁缚。火不能烧水不能漂。离诸怖畏无敢轻慢。一切冤家皆不能侵。若有苾刍知彼菩萨名号。如上诸恶不能得便亦复如是。即说陀罗尼曰
怛儞也(二合)他(引)唵(引)播那(引)讫啰(二合)摩细乌那野摩细乃(引)啰摩细阿里迦(二合)摩细摩里迦(二合)摩细乌里摩(二合)摩细嚩曩摩细虞罗摩(二合)摩细支嚩啰摩细摩贺(引)支嚩啰摩细桉多里驮(二合引)曩摩细娑嚩(二合引)贺
复说摩里支菩萨陀罗尼。能令有情在道路中隐身。非道路中隐身。众人中隐。身王难时隐身。水火盗贼一切诸难皆能隐身不令得便。又复有烦恼者非烦恼者为作拥护。有迷闷者非迷闷者亦皆拥护。乃至象王师子龙虎之难。一切时中常作拥护。即说陀罗尼曰
怛儞也(二合)他阿路(引)多路(引)迦(引)路(引)娑蹉路(引)三摩母里驮(二合)致啰乞叉(二合)[牟*含](引)萨波里嚩(引)览萨里嚩(二合)萨怛鑁(二合引)室左(二合)萨里嚩(二合)婆喻(引)波捺啰(二合)吠(引)毗药(二合)娑嚩(二合引)贺曩谟(引)啰怛曩(二合)怛啰(二引)夜(引)野摩里支祢(引)嚩多(引)夜贺里(二合)乃野摩(引)嚩里多(二合)以瑟也(二合引)弥怛儞也(二合)他(引)唵(引)晚多(引)隶 嚩那(引)隶嚩啰(引)隶嚩啰(引)贺目契萨里嚩(二合)努瑟吒(二合)钵啰(二合)努瑟吒(二合引)喃(引)满驮满驮目欠婆嚩(二合引)贺唵(引)摩(引)里支(引)娑嚩(二合)贺唵(引)嚩啰隶嚩那隶嚩啰(引)贺目契萨里嚩(二合)努瑟吒(二合)钵啰努瑟吒(二合引)喃(引)满驮满驮娑嚩(二合)贺
尔时世尊说此陀罗尼已。会中苾刍之众并诸菩萨。天人阿修罗乾闼婆等。一切大众闻佛所说欢喜信受
复次佛言。若有众生依此广大仪则。结大毗卢遮那印。观想日月光明。如是日月成摩里支菩萨。而彼菩萨手执针线。缝恶冤家口之与眼令不为害。佛言彼摩里支菩萨。恒行日月之前。彼之日月虽复光明。而不见彼菩萨。是故我今说大三宝真言曰
唵(引)播那(引)讫啰(二合)摩细波啰(引)讫啰(二合)摩细乌那野摩细嚩那摩细乃(引)啰摩细桉多里驮(二合)曩摩细娑嚩(二合引)贺怛儞也(二合)他(引)阿(引)隶(引)酥迦(引)隶(引)母隶三摩母里驮(二合)致啰乞叉(二合)[牟*含]萨里嚩(二合)婆曳(引)数娑嚩(二合引)贺唵(引)晚多隶(引)嚩那隶嚩啰(引)隶嚩啰(引)贺目契萨里嚩(二合)努瑟吒(二合)曩满驮满驮娑嚩 (二合)贺
今此真言若人持诵之时。凡有所求须称自名。即时摩里支菩萨。以慈悲力为彼众生。于道路中拥护。非道路中拥护。众人中拥护水难时拥护。火难时拥护。乃至一切之处悉皆拥护。令得增长一切吉祥之事
今有成就之法。用好彩帛及板木等。于其上画无忧树。于此树下画摩里支菩萨。身如黄金色作童女相。挂青天衣手执莲华。顶戴宝塔庄严。如是画已于此[巾*(穴/登)]前。诵最上心真言八千遍。所求之事决定成就。其真言曰
唵(引)摩(引)里支(引)娑嚩(二合引)贺
今此真言亦能消除一切病苦。若人于其摩里支菩萨[巾*(穴/登)]前作护摩者。而能增益象马财谷富乐之事。其作护摩者。若用酪酥蜜努里嚩草。作护摩一千遍。得人爱重无病安乐获财宝等。若以酪稻谷[米*少]糖。作护摩一千能降夜叉女。若以芥子油[宁*心](切身)摩木。作护摩一千。能生冤家病。若以自身血。芥子油作护摩一千。能杀彼冤家。若要却息除冤家灾。以乳汁作护摩一千。若要消除诸毒及降拏枳儞鬼。逐日诵摩里支心真言八百遍。复得聪明其真言曰
唵(引)嚩啰隶(引)嚩那隶嚩啰(引)隶嚩啰(引)贺目契萨里嚩(二合)努瑟站(二合引)满驮满驮娑嚩(二合引)贺
摩里支菩萨六字最上心真言
唵(引)摩(引)里支(引)娑嚩(二合引)贺
此心真言印。以二手合掌。十指微曲如花开敷。却以二大指屈。捻二中指如拳相。结跏趺坐。安印相于脐轮上。今此心印能成就最上一切事。若求最上胜法而得用之。若中下之事不许用之。此之心印速能成就广大清净吉祥福德。速能消除一切障碍罪业。一切处常得众人恭敬
摩里支菩萨一百八名真言。若人持诵恒作拥护。其真言曰
怛儞也(二合)他(引)阿里迦(二合)摩细摩里迦(二合)乌那野摩细乃(引)啰摩细嚩曩摩细虞罗摩(二合)摩细支嚩啰摩细摩贺支嚩啰摩细桉多里驮(二合)曩摩细娑嚩(二合引)贺曩谟(引)啰怛曩(二合)怛啰(二合)夜(引)野怛儞也(二合)他(引)唵(引)晚多(引)隶 嚩那隶嚩啰(引)隶嚩啰(引)贺目契萨里嚩(二合)努瑟吒(二合)钵啰(二合)努瑟吒(二合)喃满驮满驮目欠娑嚩(二合)贺
此仪法出持明天品中。次别明成就法。令彼行人先作观想。想彼摩里支菩萨坐。金色猪身之上身。着白衣顶戴宝塔。左手执无忧树花枝。复有群猪围绕。作此观已。若远出道路。如有贼等大难。以手执自身衣角。念心真言七遍加持衣角。复结彼衣角。冤贼等难不能侵害。复有成就之法。先令行人入三摩地。想月轮之上有一桉字。复更思惟一切法中都无有我。次观自身遍虚空中。如毗卢遮那佛相。于金刚莲华藏师子座上结跏趺坐。身真金色发髻头冠。结毗卢印善相端严。忆念[牟*含]字时。月轮出光普遍照曜。成摩里支菩萨。复诵此真言
唵(引)摩里支(引)娑嚩(二合引)贺
是时菩萨手持针线身现金色。缝彼恶者口之与眼令不侵害。复有成就法。令童女合线二十一条。断者勿用。诵根本真言一百八遍。加持其线真言曰
曩谟(引)啰怛曩(二合)怛啰(二合)夜(引)野摩里支祢(引)嚩多(引)夜(引)贺里(二合)乃野摩嚩多以瑟也(二合引)弥怛儞也(二合)他(引)唵(引)晚底隶晚底隶晚多(引)隶嚩啰(引)隶嚩啰贺目契萨里嚩(二合)努瑟吒(二合)钵啰(二合)努瑟吒(二合引)曩作刍里目(二合)欠满驮(引)儞娑嚩(二合引)贺
复念此真言一百八遍真言曰
曩谟(引)摩里支(引)祢(引)嚩多(引)曳(引)怛儞也(二合)他(引)唵(引)晚多隶嚩那(引)隶嚩啰(引)隶嚩啰(引)贺目契萨里嚩(二合)努瑟吒(二合引)誐啰(二合)砌满驮(引)弥娑嚩(二合)贺
如是念诵加持已。若自拥护。以彼线结。其七结随结。念摩里支菩萨一声。然后将线戴在颈上。如在道路有急难之处。复念摩里支菩萨真言。自身及彼同行之者俱得解脱
若于自住处如前作法。白日对日夜分对月。诵此真言七遍。决定获得成就真言曰
曩谟萨里嚩(二合)没驮冒地萨怛吠(二合引)毗药(二合)怛儞也(二合)他(引)阿(引)隶(引)酥迦(引)隶母隶三摩母里驮(二合)致啰乞叉(二合)啰乞叉(二合)[牟*含]萨里嚩(二合)婆曳毗药(二合)娑嚩(二合)贺(此下真言并皆通用)
唵(引)嚩啰隶(引)嚩那隶(引)嚩啰贺目契萨里嚩(二合引)努瑟吒(二合引)满驮满驮娑嚩(二合引)贺
唵(引)摩里支(引)娑嚩(二合引)贺
唵(引)嚩啰隶(引)嚩那隶(引)嚩啰(引)隶嚩啰贺目契萨里嚩(二合)努瑟吒(二合)钵啰(二合)努瑟吒(二合引)喃(引)满驮满驮娑嚩(二合)贺
唵(引)摩(引)里支娑嚩(二合引)贺乌里摩(二合)摩细嚩曩摩细虞罗摩(二合)摩细支嚩啰摩细摩贺(引)支嚩啰摩细桉多里驮(二合引)曩摩细
曩谟(引)啰怛曩(二合)怛啰(二合)夜(引)野怛儞也(二合)他(引)唵(引)晚多(引)隶嚩那隶嚩啰(引)隶嚩啰(引)贺目契萨里嚩(二合)满驮满驮娑嚩(二合引)贺
唵(引)摩里支(引)娑嚩(二合引)贺
唵(引)晚多隶晚多隶晚多隶嚩啰(引)隶嚩啰(引)贺目契萨里嚩(二合)努瑟吒(二合引)喃(引)满驮满驮娑嚩(二合引)贺
唵(引)摩里支(引)娑嚩(二合引)贺
唵(引)晚多(引)隶嚩啰(引)隶嚩啰(引)贺目契萨里嚩 (二合)努瑟吒(二合)钵啰(二合)努瑟吒(二合引)喃作刍目欠满驮(引)弥娑嚩(二合)贺
唵(引)晚多隶嚩那(引)隶嚩啰(引)隶嚩啰贺目契萨里嚩(二合)努瑟吒(二合)钵啰(二合)努瑟吒(二合)喃(引)誐啰(二合)体满驮弥娑嚩(二合)贺
唵(引)阿里迦(二合)摩细娑嚩(二合引)贺
唵(引)摩里迦(二合)摩细娑嚩(二合引)贺
唵(引)桉多里驮(二合引)曩摩细娑嚩(二合引)贺
唵(引)帝祖摩细娑嚩(二合)贺
唵(引)乌那野摩细娑嚩(二合)贺
唵(引)虞罗摩(二合)摩细娑嚩(二合)贺
唵(引)嚩曩摩细娑嚩(二合)贺
唵(引)支嚩啰摩细娑嚩(二合)贺
唵(引)摩贺(引)支嚩啰摩细娑嚩(二合)贺
如是等真言。与前仪则同用。所求之事皆得成就。复有成就法诵此最上心真言
唵(引)摩里支(引)娑嚩(二合引)贺
所为息灾增益调伏敬爱作法同用。必获成就。又持诵者如为降伏。须作观想。思惟彼人坐风轮之上。以自手执罥索及钩。以贺里字吽字。安在他人心中。作观想已。召请可一百由旬外。或男或女俱来集会。皆悉降伏而无不顺所求成就
复有成就法。初出时令一童女洗浴清净。以白花栴檀涂身。着白衣服住。衢摩夷作者。曼拏罗中烧安悉香。用燕脂染手大指。令念此真言一百遍。真言曰
唵(引)唧里唧里目娑嚩(二合引)贺
复诵真言八百遍加持其油。将此油亦涂大指上。涂已指面明照。能现天人等像。复诵唵[牟*含]真言加持灯八百遍。其童女能见过去事如对目前。及能调伏一切母鬼之众复能更念唵(引)晚多隶(引)[牟*含](引)目真言阿喻多数。决定能知一切善恶之事
复有成就法。能令冤家生其病苦为害不成。用烧却人灰土及骨粖。复取冤家脚下土。同和一处为埿作冤家形。复用毒药芥子乳阿里迦木。同合书冤家名。及真言书在尸衣之上。其真言曰
唵(引)摩(引)里支(引)阿母剑入嚩(二合)里拏誐里(二合)恨拏(二合)誐里(二合)恨拏(二合)波野吽[口*癹]吒娑嚩(二合引)贺
复诵此真言八百遍。藏冤家舍下令彼生病。或用一髑髅。以前毒药乳等。于髑髅上书冤家名。及书一[牟*含]字。于[牟*含]字周回书四个啰字。以佉祢啰木火炙其髑髅。彼髑髅作恶相。藏在冤家舍中决定生病。若欲杀冤家命。亦用毒药盐芥子自身血合为墨。以人骨为笔。亦于髑髅上书冤家名。并书吽[口*癹]二字。念真言八千遍。彼决定死。真言曰
唵(引)摩(引)里支(引)吽阿母剑摩(引)啰野吽[口*癹]吒娑嚩(二合引)贺
诵此真言已
若将髑髅埋在尸多林中。第三日命坏。若欲令冤家心乱。以乌翅一只念真言八千遍。加持其翅藏冤家舍中。经一刹那间速令心乱。真言曰
唵(引)摩(引)里支(引)左罗钵啰(二合)左罗尸伽啰(二合)誐(引)弥儞阿母迦梦左(引)吒野吽[口*癹]吒娑嚩(二合引)贺
或观想冤家乘驼。亦一刹那中令得心乱
若欲令冤家憎爱斗诤。用烧尸灰河两岸土及冤家足下土。同和为埿作冤家形。倒安其面。以水牛及马毛为索。缚冤家身。用毒药芥子并油涂彼身上。用水牛血马血及[宁*心](切身)摩木。于尸衣上书冤家名。书四个[口*癹]字。中间书一吽字。周回书[牟*含]字围之。内于冤家心中安置。口诵真言。及想冤家乘水牛及马。互相持杀。彼冤家即互相憎嫉。真言曰
唵(引)摩(引)里支(引)吽阿母剑尾祢吠(二合引)沙野吽[口*癹]娑嚩(二合引)贺
或作贺啰及努里誐二天形。埋在尸多林中。念前真言亦得憎嫉。或用水牛角马骨。作冤家形。以毒药芥子水牛血马血。书冤家名。在冤家身上。以佉祢啰木火炙。复念前真言。一刹那间彼互憎嫉。其所作形亦藏冤家舍中
我今复说大摩里支降伏冤兵之法。若有国土。被邻国冤兵来侵境土。时大国王若欲破坏调伏。于此成就之法深生信重。先请益阿阇梨如法供养。然叙所求之事。时阿阇梨为一切众生。发慈愍心入三摩地。彼曼拏罗中一切供献使用之物。并须周足。及同作法事之者不得阙少。于摩里支菩萨[巾*(穴/登)]前。用白檀作曼拏罗。献白花烧香涂香并花鬘等。以酪乳[米*少]糖作供养食。念献食等真言各七遍。真言曰
唵(引)摩(引)里支(引)博讫旦(二合)钵啰(二合)帝蹉娑嚩(二引)贺
诵涂香真言七遍
唵(引)摩(引)里支(引)巘驮钵啰(二合)帝蹉娑嚩(二合引)贺
诵花真言七遍
唵(引)摩(引)里支(引)补瑟波(二合)钵啰(二合)帝蹉娑嚩(二合引)贺
诵灯真言七遍
唵(引)摩(引)里支(引)祢波钵啰(二合)帝蹉婆嚩(二合引)贺
诵烧香真言七遍
唵(引)摩(引)里支(引)度波钵啰(二合)帝蹉娑嚩(二合引)贺
诵此真言已。阿阇梨发欢喜心。回施供养菩萨。然观想自身作大勇猛相。诵禁冤兵真言三阿喻多。真言曰
唵(引)晚多(引)隶嚩那隶嚩啰(引)嚩啰(引)贺目契萨里嚩(二合)努瑟吒(二合)里布赛(引)儞焰(二合)娑旦(二合)婆野吽[口*癹]吒娑嚩(二合引)贺
诵此真言清净斋戒。必见善恶祥瑞。然即作于护摩法。先作护摩炉。用波罗舍木菩提树木优昙钵树木新湿者为柴。各长十二指。用乳酪[米*少]糖揾柴两头。以努里嚩草同作护摩八千。诵前禁冤兵真言亦八千。即一切所求之事皆能成就复次用桦皮及匹帛上。以供俱摩香牛黄同书真言。先书冤人名。次书[牟*含]字围绕。次书室止二字围之。复书末多隶菩萨真言。围绕周回如花鬘相。复书[牟*含]字围绕于[牟*含]字外书暗(引)[牟*含](引)探(引)[牟*含]四字围绕。四方作四门。及四维上下逐方写金刚器仗。令国王宰臣等。或颈上或臂上。各戴一道。能与一切军众作大拥护。入阵之时刀剑等器不能伤害。获大胜捷。复用冤兵。伤死人衣或尸多林尸衣。用黄姜及雌黄。书此真言在上。又取河两岸上及十字道中土烧人灰。同和作冤兵主形。用前书者真言。安置在冤兵主心中。又取土或米面并黄姜。合和作一猪。将前冤兵主。安在猪口中。复用椀二只合其猪身。将诣冤兵之界。地下安置。以佉儞嚩木橛长八指钉彼心上。以辛味酒肉等祭之。令阿阇梨乘象或乘车马。面向阵前列幢旗上。安摩里支菩萨[巾*(穴/登)]像。身作黄色。阿阇梨头戴金冠身着黄衣。手执铃杵发大勇猛之心。复想猪车车乘。诵此禁冤兵真言八千作忿怒相。冤兵自败速得降伏。真言曰
唵(引)晚多(引)隶嚩那(引)隶嚩啰(引)隶嚩啰(引)贺目契萨里嚩(二合)里布赛(引)儞焰(二合)娑旦(二合)婆野吽[口*癹]吒娑嚩(二合引)贺
此成就法。降伏冤军无复疑惑
复有成就法。能降他冤拥护自众。于尸多林寂静之处。安摩里支菩萨[巾*(穴/登)]。于彼[巾*(穴/登)]前以衢摩夷作曼拏罗。献五种供养。随其自力。阿阇梨身着皂衣。顶戴皂冠手执铃杵。发勇猛心观想摩里支菩萨。作忿怒相有三面。面有三目一作猪面利牙外出。舌如闪电为大恶相。身出光焰周遍照耀。等十二个月光。体着青衣偏袒青天衣。光如大青宝等。身黄金色种种庄严。臂有其八。右手持金刚杵金刚钩。左手持弓无忧树枝罥索。顶戴宝塔。立月转内。右足如舞踏势。左足踏冤家身。阿阇梨念诵真言作忿怒相。复取河两岸土人骨粖烧尸灰。同和作冤家形。复用苦辣者毒药盐芥子及曼陀罗汁。同和于尸衣上。书冤家名及真言。亦入在冤家心中。真言
唵(引)晚多(引)隶嚩那(引)隶嚩啰(引)隶嚩啰(引)贺目契吽阿母剑摩(引)啰野吽[口*癹]吒娑嚩(二合引)贺
复用干尸肉及安悉香。同和作丸。以人脂揾药。取烧尸残柴为火与芥子油。作护摩八千。每一护摩称冤兵师王名。作此法已。欲要禁缚即得禁缚。欲要杀害即可杀害。或阿阇梨面向冤阵。用人骨粖及人脂芥子油作于护摩。口诵真言一刹那中冤军自降。复有成就法。能息畜类灾难。若欲作法。用白檀供俱摩牛黄同和。书真言于白幢上。安置畜[厂@既]门楼之内复纸上书真言。令牧放者顶戴。复于畜类头上亦戴一本。即书暗(引)[牟*含](引)探(引)[牟*含] (引)此四字真言。次书缚字周回。复书[牟*含]字周围一匝。如是书写。复用佉祢啰木作橛长八指。以五色线缠之。诵真言一百遍。钉其橛真言曰
唵(引)摩(引)里支(引)吽萨里嚩(二合)尾近曩(二合引)乌酥那野吽[口*癹]吒娑嚩(二合引)贺
此真言加持橛。及发遣魔通用皆得。然后于彼[厂@既]中严饰清净。面东安置摩(引)里支菩萨[巾*(穴/登)]像。于菩萨前作护摩炉。四方掘深一肘。以香水洒净。炉四角安四阏伽瓶。入五谷香水满中。以白檀涂瓶四面。复用五种树枝。尼俱陀树菩提树忧昙钵树阿没罗树阿里迦树。诵真言八百遍。安彼树枝在瓶口之内。各用素帛二幅盖瓶。然用前加持者佉祢啰木橛。钉护摩炉四角中。复用衢摩夷涂曼拏罗位次。以五色纷纷坛。用俱酥摩花忧钵罗花白莲华妙香花。以有味白檀薰彼花。散在坛上。用乳酪[米*少]糖粳米饭。满钵献供养。燃酥灯周回严饰。排立幢幡。幢上悬素帛二幡。书前真言烧安悉香。如是供养。菩萨作大欢喜所求成就次下别明护摩法
如是我闻。一时佛在王舍城耆阇崛山中。与大菩萨无量百千亿那由他数。皆是大智精进善巧。证无言法获妙辩才。是处非处不相违反。善调身心具诸解脱。常游三昧不舍大悲。惭愧为身智慧为首。多所饶益如大宝洲。了知诸法善不善相。不著文字而有言说。于真俗门洞达无碍。深明实际不住其中。
天地八阳神咒经 闻如是。一时佛在毘耶达摩城。寥廓宅中。十方相随。四众围绕。尔时无碍菩萨。在大众中。即从座起。而白佛言。世尊。此阎浮提众生。递代相生。无始已来。相续不断。有识者少。无识者多。念佛者少。不念佛者多。神通者少。不神通者多。
如是我闻。一时佛住俱焰弥国金刚山顶。遍观十方皆如火色。尔时如来即嘘长叹。普视众生都无差途。善哉众生当何所救。思惟已讫。一切诸佛世界。及诸菩萨境界。上至三十三天。下至十金刚际及魔宫殿悉皆震动。其时即有过现未来一切诸佛。应念正思。复有诸菩萨等。住自心中而复不动。
イ 子生人。向此星下生。禄食黍。有厄宜供养此经及带本星符。大吉。ロ 丑生亥生人。同向此星下生。禄食粟。有厄宜供养此经及带本星符。大吉。ハ 寅生戌生人。同向此星下生。禄食粳米。有厄宜供养此经及带本星符。大吉。ニ 卯生酉生人。同向此星下生。禄食小豆。有厄宜供养此经及带本星符。大吉。
南谟啰哆那怛啰夜耶南谟阿唎耶阿弭哆婆耶怛他孽多耶南谟阿唎耶跋嚧吉帝失筏啰耶菩地萨埵耶摩诃萨埵耶摩诃迦嚧尼迦耶怛跌他唵阿慕伽钵啰底喝多[合*牛][合*牛][口*半]吒娑婆诃 如是所说不空陀罗尼自在王咒。即是一切秘密神咒之主。若有人能诵此神咒成就之者。即能通达一切神咒。但是咒法所有事业皆得圆满
护身命经 界比丘道真 佛说救护身命经济人疾病苦厄 尔时佛在娑罗双树间临般涅槃时。舍利弗阿难及无量无边诸大菩萨诸大弟子一切诸天皆来集会。佛还正坐告阿难言。吾当入般涅槃。我灭度后五浊恶世中。
佛说安宅神咒经 后汉失译人名 如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。与千二百五十比丘。皆阿罗汉诸漏已尽。身心澄静六通无碍。其名曰大智舍利弗摩诃目揵连。摩诃迦叶摩诃迦旃延须菩提等。复有菩萨摩
世尊我一心归命尽十方 无碍光如来愿生安乐国 我依修多罗真实功德相 说愿偈总持与佛教相应 观彼世界相胜过三界道 究竟如虚空广大无边际 正道大慈悲出世善根生 净光明满足如镜日月轮 备诸珍宝性具足妙庄严 无垢光焰炽明净曜世间 宝性功德草柔软左右旋 触者生胜乐过迦旃邻陀
如是我闻。一时佛在摩伽陀国无垢园中宝光明池。与大菩萨及大声闻天龙药叉犍闼婆诃苏罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等无量百千。前后围绕。尔时众中有一大婆罗门名无垢妙光多闻聪慧人所乐见。常行十善归信三宝。善心殷重智慧微细。常恒欲令一切众生。圆满善利大富丰饶。时婆罗门无垢妙光从座而起。
尔时灭恶趣菩萨在毗卢遮那佛大集会中。从座而起合掌恭敬白佛言。世尊我为当来末法杂染世界恶趣众生。说灭罪成佛陀罗尼。修三密门证念佛三昧得生净土。何以方便重罪众生为拔苦与乐。我欲拔济一切众生苦。尔时佛告灭恶趣菩萨言。无忏无愧邪见放逸众生无拔济法。生受诸诸困厄。死堕无间地狱。不闻三宝名。何况不见佛。况复受人身。灭恶趣菩萨复白言。
这首偈的大意是说:当菩萨(发大心的修行者)见到论议人时,就会发愿,希望一切众生都能够以佛陀的正法,摧伏外道的邪见和论议。见论议人:“论议”是说通过问答的形式等,分别阐述诸法的义理。其目的是使对方了解论理,明了法义,重在显明真理。佛在世时,比丘们常常就某一义理或论题等展开论议。著名的迦旃延尊者就是因为思惟敏捷,辩才无碍
这一愿的大意是说:当菩萨(发大心的修行者)见到身无铠甲、手无兵仗的军人时就会发愿,希望所有的众生,都能永远舍离不善的身口意三业,趣于善道。见无铠仗:“铠”即铠甲。古时战斗中穿戴的铠甲战衣,可以防身。“仗”是弓、矛、剑、戟等兵器的总称,即兵仗、器仗。
此时世尊思维此梵志性格儒雅纯善质直,常为了求知而来请问,不是来惹麻烦的。他如果要问应当随意回答。佛就说:犊子。善哉善哉。随意提问吧,我会回答的。
这时世尊告诉憍陈如:色是无常。因灭色而获得解脱常住之色,受想行识也是无常。因灭此识而获得解脱常住之识。憍陈如。色即是苦,因灭此色而获得解脱安乐之色,受想行识也是如此。憍陈如。色即是空,因灭空色而获得解脱非空之色。受想行识也是如此。
居士问:《金刚经》上说:“凡有所相,皆是虚妄。若见诸相非相,即见如来。”如何理解请师父开示!一如师父答:把所有的虚妄,就是一切相都是因缘和合的,所有的像都是生灭的变化的,无常的,他不是永恒不变的,所以对我们众生来说第一个就是破相证性。因为相是一个虚幻,因缘和合的假象。
迦叶菩萨说:世尊。一切法的意思不确定。为什么呢?如来有时说是善不善。有时说为四念处观。有时说是十二入。有时说是善知识。有时说是十二因缘。有时说是众生。有时说是正见邪见。有时说十二部经。有时说即是二谛。
善男子。虚空之性非过去非未来非现在。佛性也一样。善男子。虚空非过去,因为无现在。法如果有现在则可说过去,因无现在所以无过去,也无现在,因为无未来,法如果有未来则可说现在,因无未来所以无现在也。
《宝积经》与《般若经》、《大集经》、《华严经》、《涅槃经》,并称为大乘佛教经典『五大部』,在佛教史上具有极其重要的地位。该经以大乘经典的『空观』思想为基础,累积了《阿含》以来的佛陀教义,同时,也强调『无我』的思想与瑜伽的修行等,是中观学派及唯识学派共同尊奉的经典。
《四十二章经》是由后汉迦叶摩腾、竺法兰同译的。后汉是指汉朝的东汉时期。汉朝共分两个时期,一是西汉时期,二是东汉时期。东汉时期又称为后汉。本经的翻译者迦叶摩腾和竺法兰就生活在这一时期。东汉明帝永平十年(67),汉明帝因夜梦金人,于是派蔡憎和秦景、王遵三人带着十八个人到天竺求法,在求取《四十二章经》之后,遇到
如来佛性有二种:一有,二无。所谓恶有就是三十二相八十种好,十力四无所畏,三念处大慈大悲,首楞严等无量三昧,金刚等无量三昧,方便等无量三昧,五智印等无量三昧,这都叫做有。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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