第三卷 大吉义神咒经
元魏昭玄统沙门释昙曜译
尔时焰摩天王及其眷属。往至佛所顶礼佛足。在一面坐合掌向佛即说偈言
归命于大智坚实功德聚
牟尼天人尊无上法中王
瞿昙世大师故我今敬礼
三佛陀说。能与持咒之人作大利益。我今亦欲说是神咒。唯愿世尊忆念于我。为欲拥护一切众生。柔伏一切诸鬼神等即说咒曰
者利斯毗者利斯婆那斯毗那斯波波梨波波斯那那[口*梨]那那斯毗者支者罗支摩摩支摩罗支摩大支陀者[口*离]目呵[口*离]毗呵[口*离]呵啰[口*离]毗啰[口*离]毗婆离多罗离多罗斯毗多离多利尼[口*兮]唎[口*兮]旨唎[口*兮]寐唎寐波罗寐唎私唎呵那唎呵那唎波罗婆迟婆啰光迟婆啰者唎婆啰拏私婆啰呵私毗离尼唎毗离旨旨婆啰舍施婆罗拏施
说是咒时大地震动神鬼之众皆大惊怖。出声大叫皆言大苦甚可厌恶。若城邑聚落国土有此咒处。一切鬼神尚不得住况复饮食。此大猛咒是焰摩天王之所宣说。如此咒典诸佛世尊之所显说。此结咒经所住之处。都无鬼神能为衰害作大拥护。百由旬内除诸怖畏。及以斗诤口舌讥嫌。乃至两阵共战之时交刃相向。由此咒力使不害身。一切怖畏悉得消灭如佛世尊永离怖畏帝主亦尔。以咒力故离诸恐惧
尔时帝释为三十三天作自在主。与其眷属往诣佛所即整衣服为佛作礼。合掌向佛而说偈言
我今归命圣实尊法王智光照世间
济度一切诸众生大圣瞿昙我今礼
善说此经。而此经者是诸正觉之所显现。我今亦欲助佛说咒。唯愿世尊忆念于我。我所说咒能遮诸鬼。我当禁制诸鬼神等。使不恼害一切世人。咒所住处使诸鬼等不得其便。即说咒曰
毗迟毗毗迟毗那茶毗那荼毗毗利迟毗利迟婆那迟婆那迟呵呵呵呵[口*兮][口*兮][口*兮][口*兮]尤尤尤尤尤喽尤喽尤啰脾毗啰脾婆啰啰尼啰啰啰尼啰者支婆离那陀罗尼陀啰池啰啰池毗颇利私婆陀利私寐利私利婆啰迦斯那啰婆[口*离]尤寐离跛啰呵[口*离]跛陀呵离毗陀呵离毗婆呵[口*离]喽喽吒[口*离]负喽吒[口*离]婆啰吒[口*离]吒[口*离]那啰茶离那那茶[口*离]投投荼[口*离]喽细茶[口*离]阿那茶[口*离]尤喽茶[口*离]茶拏啰地毗舍罗池者摩啰茶离
说是咒时大地震动。巨海波荡出大恶风。日月星辰凝住不行兴云注雨。鬼神之众皆大惊怖逃走四散。闻此咒者一切鬼神皆无活路诸鬼神等自相谓言。释提桓因说是明咒章句。若国邑聚落我等都无住处。诸鬼至处身皆火然。其作到处受大苦恼譬如地狱若有越是天王咒者。身坏命终当堕阿鼻。若越此咒而不随顺如违佛语等无有异。如佛离欲能越此咒。而此神咒是过去诸佛之所显现。拥护帝主利益安隐。诸衰灾患悉皆除灭。若有灾害闻是咒名。皆生惊怖百由旬内消灭无余。日所行处所有鬼神。皆不能得侵害世人
尔时毗沙门天王与诸鬼众前后围绕往至佛所头面礼已右绕而坐合掌说偈
归命大圣智光明离诸三有正导师
分别诸有及涅槃是故归命真实尊
我今亦欲助佛说愿当怜愍忆念我
有诸夜叉罗刹鬼等作种种形。师子象虎鹿马牛驴驼羊等形。或作大头其身瘦小。或作青形或时腹赤。一头两面或有三面或时四面。粗毛竖发如师子毛。或复二头或复剪头。或时一目锯齿长出粗唇下垂。或复嵃鼻或复耽耳或复耸项。以此异形为世作畏。或持矛戟并三奇叉。或时捉剑或捉铁椎或捉刀杖。扬声大叫甚可怖惧。力能动地旷野鬼神如是之等百千种形。阿罗迦夜叉在彼国住为彼国王。是故名为旷野之主。于彼旷野国中有善化处。凡有二十夜叉鬼母。彼诸子夜叉等身形姝大甚有大力。能令见者生大惊惧普皆怖畏。又复能使见者错乱迷醉失守。猖狂放逸饮人精气。为诸人民作此患者。今当说彼鬼母名字
[跳-兆+犬]达那跋达啰婆帝那多阿喽那婆喽那难陀婆头摩婆头摩婆帝蛇赊呵帝耶赊婆娑婆但那达多婆达啰达多婆私多婆私目企那多婆那多郁那多啰娑那迟啰那轴富佉罗
说是名已彼鬼母等来至佛所。毗沙门王白佛言。世尊。是鬼神等是我眷属皆礼瞿昙。是等夜叉以此咒力。谪罚禁制使不恼害。即说咒曰
佛呵逻逻那尤尤喽他阿斯摩迦斯那那[口*离]婆啰伽泥婆罗伽泥伽罗泥伽罗呵[口*离]伽疋离疋罗摩只摩摩伽罗摩摩啰罗[口*离]呵那啰佉泥丘喽[少/兔]喽婆吒求[口*离]伽那罗斯絺毗絺毗摩呵娑啰剃优喽剃毗喽剃旃茶利达啰毗头那啰那舍[口*离]罗私利[(炙-火+孑)*ㄆ]啰啰私利呵利私唎婆陀牟唎大啰那罗帝婆那赊罗那利啰啰喽喽唎唎啰啰[口*离][口*离]多喽多喽帝帝帝帝摩摩摩摩寐寐寐寐某喽某喽某喽某喽者者者者旨旨旨旨摩帝摩帝佉佉佉佉弃弃弃弃丘丘丘丘佛利佛利佛唎
说是咒已大地震动。时诸夜叉鬼神之众。悉皆惊动自相谓言。今说此咒我等鬼神将无活路。由毗沙门说是明咒。所住之处国邑聚落百由旬内。一切鬼神不得其便。以此咒力拥护帝主。使诸灾患皆自消灭。天神之灾人非人灾悉得解脱
尔时提头赖吒天王有大名称。与九十亿那由他乾闼婆眷属围绕。来诣佛所头面礼已。右绕而坐以偈赞曰
寂灭无为最上尊调伏诸根悉清净
自得解脱亦脱彼解脱一切生死轮
己自得度亦度他能度生老及病死
最上调伏诸外道今礼二足天人尊
时诸天世界梵世界。乾闼婆世界人世界。动不动世界。如是诸界一切无能与佛等者。能说如是大咒界经。安乐利益一切世间。我亦随喜亦欲说咒。使诸夜叉罗刹鬼等。咸皆远走百由旬外。今当助佛说此咒经。拥护一切摧伏一切诸恶鬼神。唯愿世尊忆念于我。即说咒曰
罗池罗罗池摩摩迟毗离毗黎尼毗啰毗毗尼那地[珊*寸][珊*寸]兰地佉势摩佉势摩摩佉势佉那地那茶企摩佉池摩呵摩佉池佉私唎佉那私利尼毗婆啰毗唎毗毗利匹匹匹唎利匹那唎跂啰婆池遮佉池吒佉[齿*齐]吒佉吒罗佉罗毗辛视利视利喽受喽阇毗阇那阇啰泥阇摩那是婆阇啰婆阇呵唎呵阇那阇婆阇唎
说是咒已三千大千世界。犹振宝器相触作声。一切鬼神乾闼婆罗刹。日月五星一切世间。能为灾者皆大战恐。诸大天王咸言怪哉大咒之王。结无上咒为最上咒。咒所住处城邑聚落官府之处。百由旬内都无衰患。诸恶徒众尽不得住。而此咒经即是四大天王之所供养。能为人天作大拥护。又为帝主能作无上大获吉利
尔时毗留勒天王。领诸究槃茶。与九十二那由他究槃茶众眷属围绕来至佛所。礼人中尊右绕而坐。合掌向佛而说偈言
救济一切世间苦能与无量众生乐
今礼如是灭结尊能归佛者得无畏
归命世雄能度世我今敬礼人中尊
鬼神之众究槃茶一切世人及非人
诸能恼害如是众今为禁制愿佛念
诸非人等皆应听今我为世作拥护
即说咒曰
迦滞婆地阿罗只毗罗只阿遮罗契阿遮建提婆阇莲兮阿罗伽泥婆罗伽泥伊帝弥智细阿逻婆罗赊泥波帝皮帝弥知帝皮知弥细阿遮伽隶阿遮伽隶波遮伽隶阿斯目稚阿斯目地阿牟罗细遮茶娑黎泥遮遮支隶
说是咒已大地震动。百千夜叉出大音声。而作是言怪哉善说。大咒诸咒中上。善能和合结此咒界。拥伏诸鬼护诸众生。此咒住处若国邑聚落官府之处。诸恶鬼等无能恼害。亦无伺求得其便者。是故应当受持读诵。此咒为拥护故。应当秘藏世间及天。应当结界百千由旬内。此大咒王若有鬼神越此界者。其心破裂当为七分。此鬼面门当沸血出。身坏命终堕阿鼻狱
尔时毗留博叉诸龙之王有大力势。与八十那由他龙。来诣佛所礼佛足已。在一面坐合掌说偈
归命于佛善说者如来善导诸众生
能与一切众眼目灭结大师我今礼
善说此经度众苦无上法王众中尊
能护一切诸世间能遮一切诸恶鬼
我今亦欲助说咒唯愿世尊忆念我
即说咒曰
阿斯阿婆斯陀斯陀婆斯隐阿那斯阿众隶婆罗罗细遮罗遮旃陀罗那那支隶那那支隶遮罗罗遮那遮泥那那遮泥毗赊遮隶毗婆遮隶陀罗尼遮罗泥婆隶婆那那婆隶婆那那隶呵罗细毗罗细陀细摩细那栖隶私呵栖隶遮遮罗遮罗那罗那
说是咒时大地震动巨海波荡。周遍俱时六种震动。一切鬼神咸皆惊怖失声大叫。闻此事已天王欢喜。一切诸鬼皆从座起。而作是言呜呼大咒。遍千世界结是大咒。诸天鬼神无能越者
尔时毗浮沙罗刹王。与九十那由他罗刹。眷属围绕来诣佛所。此罗刹面如大云五色斑驳。其发强硬如师子尾。粗唇促鼻牙齿参差。如是丑恶极大可畏。其眼正黄如似猨猴。耳长如驴。复有。耽耳发大音声哮吼可畏。齐声唱叫能动大地。各各皆能于须臾顷残害百人。但食人髓噏其精气。如是恶众共至佛所。即礼佛足合掌说偈
世尊大慈拔毒箭如是最胜我今礼
能导世间诸众生法王妙法如甘露
善说此经护一切今我归命赞世雄
我亦助佛欲说咒唯愿世尊忆念我
巨海边际有大住处。名曰善化。多有金银真珠马瑙水精琉璃。并有颇梨及毗琉璃。我等所居有此好宝。而于彼处有六十罗刹。长发黑发极恶大音。无畏人天不惊于外。速得能得愿佛念我。其名曰
颇阇拔阇波头摩那阇那罗阇难途耽摩难提腻钵摩波地难提罗娑拔达那难提拔达那尼沙尼沙翅沙卢陀罗婆帝富那罗阿提尼沙难徒多罗遮延地遮阎钵毗那沙毗阇延大毗罗娑悉陀泰修钵罗提摩修罗多须多娑罗多贺罗多那逻毗罗阇毗兰陀罗旃陀罗曰阿楼婆那婆娄那婆逻优婆逻伽地那茶罗罗阇罗婆逻罗阇栴陀罗娑优罗娑修罗修罗提陛优娑提[月*坒]娑罗罗阇修罗提[月*坒]提毗罗郁伽罗罗郁伽黎罗郁伽罗牟逻娑罗大娑罗婆帝庵[少/兔]大阿[少/兔]那大阿罗陀聚阿车逻阿婆逻阿那阇
是等罗刹一一各有一亿夜叉以为眷属。皆有自然饮食。天人阿修罗不及彼鬼所有之女。我有如是眷属今礼于佛。我当禁制恶众勇猛进止。与其谪罚使不害人。即说咒曰
呵呵呵呵拔罗拔罗拔罗多多多多那那那那吃吃吃吃弥弥隶弊隶弥隶目帝毗目帝阿地那地优尤隶牟尤隶求烋隶弊弊隶颇罗惫颇那罗细娑婆隶毗呵娑隶娑删陀干地迦罗那逻
那那逻婆罗婆罗啰啰啰啰啰啰啰啰羽卢羽卢羽卢羽卢捎羽卢那娄泥羽卢罗细羽卢羽卢羽卢羽卢细羽敷隶于摩隶拘地拘地颇佉[口*击]伽罗惫伽罗阿伽惫阿啰惫摩罗伽惫摩那伽伽隶摩那伽[口*击]摩摩伽[口*击]施[口*离]弥隶
说是咒已一切罗刹。皆大惊怖发大音声咸作是言。我等于今为此神咒。禁制所持都不得动。不得自在无有住处。我罗刹王今者遣诸罗刹之众皆使速去。诸方鬼神皆悉不得侵恼世人
尔时毗摩质多罗阿修罗王有大威力。与六十六亿阿修罗等而自围绕至于佛所。礼人中尊合掌说偈
稽首大精进世间之真济
能放智光明照于世间闇
阿修罗不了如来悉通达
亦欲助佛说唯愿忆念我
为护诸众生力能禁制鬼
即说咒曰
摩帝摩帝摩摩帝地帝陀多阿那陀隶摩[臊-品+世]脾居帝那帝究多帝毗帝娑罗罗那罗婆尼婆罗婆泥阿帝罗帝隶罗浮差泥尤迷尤迷休休迷豆迷豆迷头头迷谭[月*坒]谭婆伽惫遮弥遮弥遮弥摩摩罗岐毗细丘细河泥河那细毗佉泥毗罗泥质多罗波帝摩那罗差呵遮赐遮遮罗睇
说是咒时大地震动。诸鬼神等悉皆惊怖。失声大叫而作是言。怪哉大苦怪哉大苦阿修罗摩娄多鬼神夜叉诸星富单那等亦尔。此经所住之处。若国邑聚落诸恶鬼神。不得中住不得饮食。无有能得伺求其便。百由旬内无诸衰患毗摩质多说是明咒
如是我闻。一时佛在王舍城耆阇崛山中。与大菩萨无量百千亿那由他数。皆是大智精进善巧。证无言法获妙辩才。是处非处不相违反。善调身心具诸解脱。常游三昧不舍大悲。惭愧为身智慧为首。多所饶益如大宝洲。了知诸法善不善相。不著文字而有言说。于真俗门洞达无碍。深明实际不住其中。
天地八阳神咒经 闻如是。一时佛在毘耶达摩城。寥廓宅中。十方相随。四众围绕。尔时无碍菩萨。在大众中。即从座起。而白佛言。世尊。此阎浮提众生。递代相生。无始已来。相续不断。有识者少。无识者多。念佛者少。不念佛者多。神通者少。不神通者多。
如是我闻。一时佛住俱焰弥国金刚山顶。遍观十方皆如火色。尔时如来即嘘长叹。普视众生都无差途。善哉众生当何所救。思惟已讫。一切诸佛世界。及诸菩萨境界。上至三十三天。下至十金刚际及魔宫殿悉皆震动。其时即有过现未来一切诸佛。应念正思。复有诸菩萨等。住自心中而复不动。
イ 子生人。向此星下生。禄食黍。有厄宜供养此经及带本星符。大吉。ロ 丑生亥生人。同向此星下生。禄食粟。有厄宜供养此经及带本星符。大吉。ハ 寅生戌生人。同向此星下生。禄食粳米。有厄宜供养此经及带本星符。大吉。ニ 卯生酉生人。同向此星下生。禄食小豆。有厄宜供养此经及带本星符。大吉。
南谟啰哆那怛啰夜耶南谟阿唎耶阿弭哆婆耶怛他孽多耶南谟阿唎耶跋嚧吉帝失筏啰耶菩地萨埵耶摩诃萨埵耶摩诃迦嚧尼迦耶怛跌他唵阿慕伽钵啰底喝多[合*牛][合*牛][口*半]吒娑婆诃 如是所说不空陀罗尼自在王咒。即是一切秘密神咒之主。若有人能诵此神咒成就之者。即能通达一切神咒。但是咒法所有事业皆得圆满
护身命经 界比丘道真 佛说救护身命经济人疾病苦厄 尔时佛在娑罗双树间临般涅槃时。舍利弗阿难及无量无边诸大菩萨诸大弟子一切诸天皆来集会。佛还正坐告阿难言。吾当入般涅槃。我灭度后五浊恶世中。
佛说安宅神咒经 后汉失译人名 如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。与千二百五十比丘。皆阿罗汉诸漏已尽。身心澄静六通无碍。其名曰大智舍利弗摩诃目揵连。摩诃迦叶摩诃迦旃延须菩提等。复有菩萨摩
世尊我一心归命尽十方 无碍光如来愿生安乐国 我依修多罗真实功德相 说愿偈总持与佛教相应 观彼世界相胜过三界道 究竟如虚空广大无边际 正道大慈悲出世善根生 净光明满足如镜日月轮 备诸珍宝性具足妙庄严 无垢光焰炽明净曜世间 宝性功德草柔软左右旋 触者生胜乐过迦旃邻陀
如是我闻。一时佛在摩伽陀国无垢园中宝光明池。与大菩萨及大声闻天龙药叉犍闼婆诃苏罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等无量百千。前后围绕。尔时众中有一大婆罗门名无垢妙光多闻聪慧人所乐见。常行十善归信三宝。善心殷重智慧微细。常恒欲令一切众生。圆满善利大富丰饶。时婆罗门无垢妙光从座而起。
尔时灭恶趣菩萨在毗卢遮那佛大集会中。从座而起合掌恭敬白佛言。世尊我为当来末法杂染世界恶趣众生。说灭罪成佛陀罗尼。修三密门证念佛三昧得生净土。何以方便重罪众生为拔苦与乐。我欲拔济一切众生苦。尔时佛告灭恶趣菩萨言。无忏无愧邪见放逸众生无拔济法。生受诸诸困厄。死堕无间地狱。不闻三宝名。何况不见佛。况复受人身。灭恶趣菩萨复白言。
这首偈的大意是说:当菩萨(发大心的修行者)见到论议人时,就会发愿,希望一切众生都能够以佛陀的正法,摧伏外道的邪见和论议。见论议人:“论议”是说通过问答的形式等,分别阐述诸法的义理。其目的是使对方了解论理,明了法义,重在显明真理。佛在世时,比丘们常常就某一义理或论题等展开论议。著名的迦旃延尊者就是因为思惟敏捷,辩才无碍
这一愿的大意是说:当菩萨(发大心的修行者)见到身无铠甲、手无兵仗的军人时就会发愿,希望所有的众生,都能永远舍离不善的身口意三业,趣于善道。见无铠仗:“铠”即铠甲。古时战斗中穿戴的铠甲战衣,可以防身。“仗”是弓、矛、剑、戟等兵器的总称,即兵仗、器仗。
此时世尊思维此梵志性格儒雅纯善质直,常为了求知而来请问,不是来惹麻烦的。他如果要问应当随意回答。佛就说:犊子。善哉善哉。随意提问吧,我会回答的。
这时世尊告诉憍陈如:色是无常。因灭色而获得解脱常住之色,受想行识也是无常。因灭此识而获得解脱常住之识。憍陈如。色即是苦,因灭此色而获得解脱安乐之色,受想行识也是如此。憍陈如。色即是空,因灭空色而获得解脱非空之色。受想行识也是如此。
居士问:《金刚经》上说:“凡有所相,皆是虚妄。若见诸相非相,即见如来。”如何理解请师父开示!一如师父答:把所有的虚妄,就是一切相都是因缘和合的,所有的像都是生灭的变化的,无常的,他不是永恒不变的,所以对我们众生来说第一个就是破相证性。因为相是一个虚幻,因缘和合的假象。
迦叶菩萨说:世尊。一切法的意思不确定。为什么呢?如来有时说是善不善。有时说为四念处观。有时说是十二入。有时说是善知识。有时说是十二因缘。有时说是众生。有时说是正见邪见。有时说十二部经。有时说即是二谛。
善男子。虚空之性非过去非未来非现在。佛性也一样。善男子。虚空非过去,因为无现在。法如果有现在则可说过去,因无现在所以无过去,也无现在,因为无未来,法如果有未来则可说现在,因无未来所以无现在也。
《宝积经》与《般若经》、《大集经》、《华严经》、《涅槃经》,并称为大乘佛教经典『五大部』,在佛教史上具有极其重要的地位。该经以大乘经典的『空观』思想为基础,累积了《阿含》以来的佛陀教义,同时,也强调『无我』的思想与瑜伽的修行等,是中观学派及唯识学派共同尊奉的经典。
《四十二章经》是由后汉迦叶摩腾、竺法兰同译的。后汉是指汉朝的东汉时期。汉朝共分两个时期,一是西汉时期,二是东汉时期。东汉时期又称为后汉。本经的翻译者迦叶摩腾和竺法兰就生活在这一时期。东汉明帝永平十年(67),汉明帝因夜梦金人,于是派蔡憎和秦景、王遵三人带着十八个人到天竺求法,在求取《四十二章经》之后,遇到
如来佛性有二种:一有,二无。所谓恶有就是三十二相八十种好,十力四无所畏,三念处大慈大悲,首楞严等无量三昧,金刚等无量三昧,方便等无量三昧,五智印等无量三昧,这都叫做有。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
版权归原影音公司所有,若侵犯你的权益,请通知我们,我们会及时删除侵权内容!