佛说宝带陀罗尼经
西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护奉诏译
如是我闻。一时佛在释种住处迦毗罗城尼拘律陀树园。与大众俱。是时罗睺罗童子居止异处。于夜分中忽为大恶罗刹所怖。时罗睺罗即于是夜。与诸童子众前后围绕。出迦毗罗城往诣佛所。到已头面礼佛双足。乃于佛前涕泣而住
尔时世尊知是事已。即告尊者阿难言。阿难当知我有大明。名曰宝带有大功德。能为罗睺罗童子而作拥护。我今宣说汝当受持。而此大明若诸天众龙众。夜叉众罗刹众。阿修罗众迦楼罗众。乾闼婆众紧那罗众。必舍左众必隶多众。鸠盘茶众布单那众。羯吒布单那众诸宿曜众。二十八大夜叉将。四大夜叉主四大天王。诸离欲仙众雪山住者。乃至十方一切诸部多众并罗刹女众。迦儞里布写那哩计吒羯兰拏苏摩那摩贺诃哩等诸母鬼众。三母讷誐弥羯腊波大罗刹。及东方诃哩大罗刹女。南方虞拏西大罗刹女。西方计舍哩大罗刹女。北方珠髻大罗刹女。此四大罗刹女各与六十眷属俱。如是等众若闻宣说宝带大明。于一切处能为一切众生而作拥护
尔时世尊即说宝带大明曰
竭儞(引)屹啰(二合引一句)竭那钵底(二)瞿弥(引)屹啰(二合引三)瞿摩钵底(四)钵哩(引)迦(五)竭哩尼(六)竭啰钵底(七)娑(引)啰钵底(八)达那钵底(九)苏啰钵底(十)阿梨波(十一)阿梨波钵底(十二)摩钵底(十三)阿钵底(十四)末虎钵底(十五)虎罗(十六)呬梨(十七)虎卢(十八)底梨(十九)呬梨(二十)唧致(二十一)梨钵多(二合二十二)钵跓(引)吒吒吠(引二十三)唵(引二十四)蓝尾(引二十五)摩尾萨哩(引二十六)摩贺(引)呬梨(二十七)虎虎(二十八)三满多萨萨哩(引二十九)阿三满多萨啰钵梨(引三十)珂萨哩(引三十一)阿(引)嚩哩多(二合三十二)摩贺(引)嚩哩多(二合三十三)竭儞(引三十四)弥(引)珂梨(引三十五)
佛言阿难。我此宣说宝带大明有大功德。若有持是明者。随诸所求皆得圆满。所有持明天众部多众。吠多拏众大力天众。诸神通精进仙众。于持明者不能为障。阿难当知今此宝带大明。诸佛世尊共所宣说。普为一切众生利益安乐。乃至于一切处密作拥护。阿难大地所有大恶难调摄人威光者极恶业者。若方若隅乃至一切处。闻是宝带大明时皆大惊怖。又此大明周匝十由旬内。能为一切众生而作拥护。救诸难事摄持护念。令诸众生息灾安乐。不为杖打不为刀伤不为毒中。一切恶毒自然消灭。恶友远离一切恶者。作禁缚事自然解脱。若人及非人。欲于一切众生作恼害者。应当依法建立坛场。以诸香华供养如来。依法结界沐浴清净。诵是宝带大明。彼诸恶者自然摄伏不能为害。乃至一切病苦亦得息除。复说大明曰
怛[宁*也](切身下同)他(引一句)儞[黍-禾+利]儞[黍-禾+利](二)尾摩梨(引三)多摩梨(引四)虎唧虎唧(五)悉哩(六)底哩(七)萨梨(引)啰(八)
复次阿难又此大明有大功德。说是大明时。若鬼众闻者惊怖战掉。若天众闻者悉来集会。若龙王若部多王闻者亦悉来集。若梵王帝释大自在天童子天等。闻是大明者皆从异处咸来集此。称赞随喜宝带大明
尔时慈氏菩萨摩诃萨。白佛言世尊。我亦为罗睺罗童子及一切众生。作拥护法救诸难事。摄持护念息灾安乐。刀杖诸毒不能为害。恶友禁缚自然远离。以是利益故随喜宣说宝带大明曰
怛[宁*也]他(引一句)阿嚩那(引)底(二)钵那(引)儞(三)阿尼那(引)努(四)祖卢祖卢(五)鸣哩驮(二合)难尼(引六)阿驮难尼(引七)三满多难尼(引八)儞哩扪(二合)尼(引九) 儞哩弥(二合引)牟儞(引十)扇(引)底莎悉爹(二合)野曩(十一)摩摩萨哩嚩(二合)萨埵(引)喃(引)左(十二)荦(力角切下同)叉俱噜莎(引)贺(引十三)
尔时娑婆世界主大梵天王。亦随喜宣说宝带大明曰
萨拽替(引)唐(一句)盎虞哩(引二)半虞哩(引三)阿讷哩(引四)农讷哩(引五)室契(六)室珂哩(引七)讷捺没(二合)哩(引八)讷哩讷(二合)啰野底(九)阿左阿左(十)尾母左(十一)扇(引)鼎莎悉爹(二合)野曩俱噜(十二)摩摩萨哩嚩(二合)萨埵(引)难(引)左莎(引)贺(引十三)
尔时夜摩天子。亦随喜宣说宝带大明曰
萨拽替(引)唐(一句)啰(引)瑟致哩(三合二)钵那(引)瑟致哩(三合引三)噜地啰羯兰尼(二合引四)俨鼻(引)哩(引五)讷哩那(二合)哩(引六)母唧舍(引)计也(二合)啰(引) [口*尔](引七)扇(引)鼎莎悉爹(二合)野曩羯噌弥(八)摩摩荦叉俱噜沙(引)贺(引九)
尔时帝释天主。亦随喜宣说宝带大明曰
萨拽替(引)唐(一句)难尼(引二)达努试(引三)苏难尼(引)苏难尼(引四)帝(引)难尼(引)帝(引)难尼(引五)讷哩弥(二合引六)苏弥(引七)捺摩泥(引八)捺弥(引九)底梨(十)弥梨(十一)摩摩萨哩嚩(二合)萨埵(引)难(引)左荦叉(引)羯噜弥(十二)扇(引)鼎莎悉爹(二合)野曩(十三)野(引) 嚩细(引)摩满唐羯噜弥莎(引)贺(引十四)
帝释天主说是大明已。复说大明曰
萨拽替(引)唐(一句)难尼(引二)达努试(引三)羯捺踰(二合引)多讫哩(二合四)目轨(引五)入嚩(二合)梨(引六)捺弥(引七)尾诃梨(引八)娑(引)哩(引九)娑(引)啰嚩底(十)扇(引)鼎莎悉爹(二合)野曩(十一)摩摩萨哩嚩(二合)萨埵(引)难(引)左(十二)野(引)嚩细(引)摩(引)满度(引)婆嚩睹莎(引)贺(引十三)
尔时持国天王。亦随喜宣说宝带大明曰
萨拽替(引)唐(一句)达哩(引)达哩(引二)达啰尼(引)达哩(引三)阿疸帝(引四)布噜(五)母噜(六)扇(引)鼎莎悉爹(二合)野曩(七)摩摩萨哩嚩(二合)萨埵(引)难(引)左荦叉羯噜(引)弥(八)野(引)嚩细(引)摩(引)满度(引)婆嚩 睹莎(引)贺(引九)
尔时增长天王。亦随喜宣说宝带大明曰
萨拽替(引)唐(一句)案拏哩(引二)半拏哩(引三)羯啰(引)尼(引四)羯啰钵帝(引五)羯啰噜毗(引六)羯哩达哩(引七)羯诺羯钵帝哩(二合引八)噜噜弥(引九)叉叉弥(引十)阿(引)叱弥(引十一)博叱扇(引)底莎悉爹(二合)野曩(十二)摩摩萨哩嚩(二合)萨埵(引)难(引)左荦叉(引)俱噜(十三)野(引)嚩细(引)摩(引)满驮婆嚩睹莎(引)贺(引十四)
尔时广目天王。亦随喜宣说宝带大明曰
萨拽替(引)唐(一句)摩惹罗摩惹罗(二)惹惹摩罗(三)地哩地哩(四)计哩计哩(五)三满多计哩(六)扇(引)鼎莎悉爹(二合)野曩(七)摩摩萨哩嚩(二合)萨埵(引)难(引)左(八)野(引)嚩细(引)摩(引)满唐羯噜弥莎(引)贺(引九)
尔时月天子。亦随喜宣说宝带大明曰
萨拽替(引)唐(一句)唵(引二)嚩(引)祢(引三)尾摩梨(引四)钵啰(二合)婆(引)莎哩(引五)设多啰湿弥(二合引六)萨贺萨啰(二合)啰湿弥(二合引七)钵啰(二合)底萨啰底(八)扇(引)鼎莎悉爹(二合)野曩俱噜(九)摩摩萨哩嚩 (二合)萨埵(引)难(引)左(十)野(引)嚩细(引)摩(引)满唐羯噜弥莎(引)贺(引十一)
尔时诸天众。亦随喜宣说宝带大明曰
萨拽替(引)唐(一句)俱噜俱噜(二)苏噜苏噜(三)布噜布噜(四)扇(引)鼎莎悉爹(二合)野曩俱噜(五)摩摩萨哩嚩(二合)萨埵(引)难(引)左(六)野(引)嚩细(引)摩(引)满唐羯噜弥莎(引)贺(引七)
尔时诸星宿众。亦随喜宣说宝带大明曰
萨拽替(引)唐(一句)怛梨(引二)怛摩梨(引三)阿梨(引四)捺梨(五)阿(引)迦(引)舍尾摩梨(引六)扇(引)鼎莎悉爹(二合)野曩羯噜弥(七)摩摩萨哩嚩(二合)萨埵(引)难(引)左(八)野(引)嚩细(引)摩(引)满唐羯噜弥莎(引)贺(引九)
尔时诸龙众。亦随喜宣说宝带大明曰
萨拽替(引)唐(一句)末梨(引二)摩梨(引三)阿左梨(引四)末提(引五)阿(引)戍末提(引六)布(引)计(引七)扇(引)鼎莎悉爹(二合)野曩俱噜(八)摩摩萨哩嚩(二合)萨埵(引)难(引)左(九)野(引)嚩细(引)摩(引)满唐羯噜弥莎(引)贺(引十)
尔时二十八大夜叉将。亦随喜宣说宝带大明曰
萨拽替(引)唐(一句)捺哩(二合)茶钵底捺哩(二合)茶钵底(二)噜噜达啰(引)噜噜达啰(引三)扇(引)鼎莎悉爹(二合)野曩羯噜弥(四)摩摩萨哩嚩(二合)萨埵(引)难(引)左(五)野(引)嚩细(引)摩(引)满唐羯噜弥莎(引)贺(引六)
尔时必隶多众必舍左众鸠盘茶众。亦同随喜宣说宝带大明曰
萨拽替(引)唐(一句)尾部底(二)三嚩哩多(二合)那(引)尾部底(三)扇(引)鼎莎悉爹(二合)野曩(四)摩摩萨哩嚩(二合)萨埵(引)难(引)左(五)野(引)嚩细(引)摩(引)满唐羯噜弥莎(引)贺(引六)
尔时布单那羯吒布单那众。亦随喜宣说宝带大明曰
萨拽替(引)唐(一句)钵讷弥(引二)羯啰(引)尼(引三)嗢迭多(四)祖兰拏(二合)萨弥(引)啰尼(引五)粗粗钵帝(引六)扇(引)鼎莎悉爹(二合)野曩羯噜弥(七)摩摩萨哩嚩(二合)萨埵(引)室左(二合八)野(引)嚩细(引)摩(引)满唐羯噜弥莎(引)贺(引九)
尔时诸母鬼众。亦随喜宣说宝带大明曰
萨拽替(引)唐(一句)计(引)梨(引二)摩计(引)梨(引三)拏哩(引四)拏摩哩(引五)扇(引)鼎莎悉爹(二合)野曩羯噜弥(六)摩摩萨哩嚩(二合)萨埵(引)难(引)左(七)野(引) 嚩细(引)摩(引)满唐羯噜弥莎(引)贺(引八)
尔时四方四大罗刹女。亦随喜宣说宝带大明曰
萨拽替(引)唐(一句)阿(引)泥(引)播(引)泥(二)渴[口*尔](引三)渴嚩[口*尔](引四)枯枯哩(五)梨必(六)钵哩贺哩(引七)扇(引)鼎莎悉爹(一合)野曩羯噜弥(八)摩摩萨哩嚩 (二合)萨埵(引)难(引)左(九)野(引)嚩细(引)摩(引)满唐羯噜弥莎(引)贺(引十)
尔时会中有一大罗刹女名啰弥拏。亦随喜宣说宝带大明曰
萨拽替(引)唐(一句)捺哩那(二合)哩(引)捺哩那(二合)哩(引二)贺贺贺贺(三)呬呬呬呬(四)虎虎虎虎(五)试轨轨试轨轨(六)唧轨(七)尾目契(引八)摩珂(九)惹珂(十)契吒(十一)弥致(十二)遏吒(十三)遏吒吒(十四)啰吒吒(十五)讫啰(二合)摩惹(十六)俱儒(仁祖切下同)俱儒(十七)讷讷讷(十八)讷噜(二合)讷噜(二合)讷噜(二合十九)砌弥梨(二十)弥弥梨(二十一)阿那聒聒(二十二)渴讷弥(二合二十三)讷讷讷(二十四)底体(二十五)底弥(二十六)底儞(二十七)体梨(二十八)弥吒(二十九)唧底(三十)弥致(三十一)梨致(三十二)必致(三十三)必帝哩(二合三十四)闭(引)帝哩(二合)尼(三十五)讷呬儞(三十六)母呬儞(三十七)罗系(引三十八)嚩系(引三十九)[打-丁+柰]波曳(引四十)
时罗刹女说是大明已。前白佛言我此所说宝带大明中眷属大明。善为一切众生而作拥护息灾安乐。刀杖恶毒不能侵害。一切恶友自然远离。过一由旬二由旬乃至十二由旬。若天若龙若夜叉若罗刹。若乾闼婆若阿修罗。若迦楼罗若紧那罗。若摩睺罗伽若鸠盘茶。若必舍左若必隶多。若布单那若羯吒布单那。若塞健驮若阿波三摩啰。若吠多拏。若一日疟若二日疟。乃至人非人等。伺求其便欲恼害者皆不得便。若得便者无有是处。除宿业障不可制止。又此大明能令一切众生。于一切处息一切怖。远离一切娆乱等事
尔时世尊告尊者阿难言。如我所说宝带大明。及此罗刹女等所说诸宝带大明眷属明句。有大功德汝当受持宣通流布。又此大明亦能禁止诸恶风云。若持是明者善自作护复能护他。若城邑聚落乃至一切处悉能拥护。又此大明于一切天龙鬼神。乃至沙门婆罗门外道梵志。尼乾陀等中。若有恶毒心者不调伏者。作恼害者不吉祥者。悉能调伏不为恼害。乃至一切大恶宿曜悉能制止
又复阿难宝带大明最上最胜。所有沙门婆罗门。外道梵志尼乾陀。及梵王帝释四大天王。欲自在天日月星宿天龙鬼神夜叉罗刹人与非人。山峰住者山下住者。虚空住者。乃至随一切处住者。诸部多等。彼彼所有一切咒句。此悉能断不为他咒之所断故
又复阿难宝带大明。善作拥护善救善摄。能与众生息灾安乐。刀杖恶毒不能侵害。一切恶友自然远离。过一由旬二由旬。乃至十二由旬
又复阿难我不见彼一切世间天人魔梵等。有违越此宝带大明者。若违越者无有是处。何以故阿难当知一切佛真实法真实僧真实实语真实一切哩尸众真实。是故于此秘密法门无违越者。阿难此五种真实不可违越。佛真实不可违越。法真实不可违越。僧真实不可违越。实语真实不可违越。哩尸众真实不可违越。是故阿难此宝带大明。若有受持者。得离一切病。解脱一切缚。息除一切恶。得大安乐最上吉祥
佛说此经已。罗睺罗童子得离怖畏。阿难等诸大众。闻佛所说皆大欢喜信受奉行
如是我闻。一时佛在王舍城耆阇崛山中。与大菩萨无量百千亿那由他数。皆是大智精进善巧。证无言法获妙辩才。是处非处不相违反。善调身心具诸解脱。常游三昧不舍大悲。惭愧为身智慧为首。多所饶益如大宝洲。了知诸法善不善相。不著文字而有言说。于真俗门洞达无碍。深明实际不住其中。
天地八阳神咒经 闻如是。一时佛在毘耶达摩城。寥廓宅中。十方相随。四众围绕。尔时无碍菩萨。在大众中。即从座起。而白佛言。世尊。此阎浮提众生。递代相生。无始已来。相续不断。有识者少。无识者多。念佛者少。不念佛者多。神通者少。不神通者多。
夫域中之名四等。道之所生万殊。名盖众名之假。生非有生之实。然则修促共尽。小大同期。而金字丝编。缃交素篆。分途列道。门张户设。既昧断惑之境。未接息言之路。讵能探神测妙。苞总无边。有圣将应。灵因旷远。志遗发肤。施单城国。及繁星驻彩。夕马腾空。出四门以结念。
如是我闻。一时佛住俱焰弥国金刚山顶。遍观十方皆如火色。尔时如来即嘘长叹。普视众生都无差途。善哉众生当何所救。思惟已讫。一切诸佛世界。及诸菩萨境界。上至三十三天。下至十金刚际及魔宫殿悉皆震动。其时即有过现未来一切诸佛。应念正思。复有诸菩萨等。住自心中而复不动。
(一)第一分初大本经第一 如是我闻。一时。佛在舍卫国祇树花林窟。与大比丘众千二百五十人俱。时。诸比丘于乞食后集花林堂。各共议言。诸贤比丘。唯无上尊为最奇特。神通远达。威力弘大。乃知过去无数诸佛。入于涅槃。断诸结使。消灭戏论。又知彼佛劫数多少。
(一七)第二分清净经第十三 如是我闻。一时。佛在迦维罗卫国缅只优婆塞林中。与大比丘千二百五十人俱。时。有沙弥周那在波波国。夏安居已。执持衣
如是我闻。一时薄伽梵。住如来加持广大金刚法界宫。一切持金刚者皆悉集会。如来信解游戏神变生大楼阁宝王。高无中边。诸大妙宝王。种种间饰。菩萨之身为师子座。其金刚名曰虚空无垢执金刚。虚空游步执金刚。虚空生执金刚。被杂色衣执金刚。善行步执金刚。住一切法平等执金刚。哀愍无量众生界执金刚。那罗延力执金刚。大那罗延力执金刚。妙执金刚。
イ 子生人。向此星下生。禄食黍。有厄宜供养此经及带本星符。大吉。ロ 丑生亥生人。同向此星下生。禄食粟。有厄宜供养此经及带本星符。大吉。ハ 寅生戌生人。同向此星下生。禄食粳米。有厄宜供养此经及带本星符。大吉。ニ 卯生酉生人。同向此星下生。禄食小豆。有厄宜供养此经及带本星符。大吉。
南谟啰哆那怛啰夜耶南谟阿唎耶阿弭哆婆耶怛他孽多耶南谟阿唎耶跋嚧吉帝失筏啰耶菩地萨埵耶摩诃萨埵耶摩诃迦嚧尼迦耶怛跌他唵阿慕伽钵啰底喝多[合*牛][合*牛][口*半]吒娑婆诃 如是所说不空陀罗尼自在王咒。即是一切秘密神咒之主。若有人能诵此神咒成就之者。即能通达一切神咒。但是咒法所有事业皆得圆满
护身命经 界比丘道真 佛说救护身命经济人疾病苦厄 尔时佛在娑罗双树间临般涅槃时。舍利弗阿难及无量无边诸大菩萨诸大弟子一切诸天皆来集会。佛还正坐告阿难言。吾当入般涅槃。我灭度后五浊恶世中。
这首偈的大意是说:当菩萨(发大心的修行者)见到论议人时,就会发愿,希望一切众生都能够以佛陀的正法,摧伏外道的邪见和论议。见论议人:“论议”是说通过问答的形式等,分别阐述诸法的义理。其目的是使对方了解论理,明了法义,重在显明真理。佛在世时,比丘们常常就某一义理或论题等展开论议。著名的迦旃延尊者就是因为思惟敏捷,辩才无碍
这一愿的大意是说:当菩萨(发大心的修行者)见到身无铠甲、手无兵仗的军人时就会发愿,希望所有的众生,都能永远舍离不善的身口意三业,趣于善道。见无铠仗:“铠”即铠甲。古时战斗中穿戴的铠甲战衣,可以防身。“仗”是弓、矛、剑、戟等兵器的总称,即兵仗、器仗。
此时世尊思维此梵志性格儒雅纯善质直,常为了求知而来请问,不是来惹麻烦的。他如果要问应当随意回答。佛就说:犊子。善哉善哉。随意提问吧,我会回答的。
这时世尊告诉憍陈如:色是无常。因灭色而获得解脱常住之色,受想行识也是无常。因灭此识而获得解脱常住之识。憍陈如。色即是苦,因灭此色而获得解脱安乐之色,受想行识也是如此。憍陈如。色即是空,因灭空色而获得解脱非空之色。受想行识也是如此。
居士问:《金刚经》上说:“凡有所相,皆是虚妄。若见诸相非相,即见如来。”如何理解请师父开示!一如师父答:把所有的虚妄,就是一切相都是因缘和合的,所有的像都是生灭的变化的,无常的,他不是永恒不变的,所以对我们众生来说第一个就是破相证性。因为相是一个虚幻,因缘和合的假象。
迦叶菩萨说:世尊。一切法的意思不确定。为什么呢?如来有时说是善不善。有时说为四念处观。有时说是十二入。有时说是善知识。有时说是十二因缘。有时说是众生。有时说是正见邪见。有时说十二部经。有时说即是二谛。
善男子。虚空之性非过去非未来非现在。佛性也一样。善男子。虚空非过去,因为无现在。法如果有现在则可说过去,因无现在所以无过去,也无现在,因为无未来,法如果有未来则可说现在,因无未来所以无现在也。
《宝积经》与《般若经》、《大集经》、《华严经》、《涅槃经》,并称为大乘佛教经典『五大部』,在佛教史上具有极其重要的地位。该经以大乘经典的『空观』思想为基础,累积了《阿含》以来的佛陀教义,同时,也强调『无我』的思想与瑜伽的修行等,是中观学派及唯识学派共同尊奉的经典。
《四十二章经》是由后汉迦叶摩腾、竺法兰同译的。后汉是指汉朝的东汉时期。汉朝共分两个时期,一是西汉时期,二是东汉时期。东汉时期又称为后汉。本经的翻译者迦叶摩腾和竺法兰就生活在这一时期。东汉明帝永平十年(67),汉明帝因夜梦金人,于是派蔡憎和秦景、王遵三人带着十八个人到天竺求法,在求取《四十二章经》之后,遇到
如来佛性有二种:一有,二无。所谓恶有就是三十二相八十种好,十力四无所畏,三念处大慈大悲,首楞严等无量三昧,金刚等无量三昧,方便等无量三昧,五智印等无量三昧,这都叫做有。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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