第三卷 佛说一切如来真实摄大乘现证三昧大教王经
金刚界大曼拏罗广大仪轨分第一之三
尔时世尊。复入妙吉祥大菩萨三昧。出生法加持金刚三摩地。此名一切如来大智慧三昧。即一切如来心。从自心出。说是大明曰
嚩日啰(二合)底(引)刹拏(二合一句)
才出一切如来心时。即彼如是具德持金刚者。成大慧剑。为出现已。即入世尊大毗卢遮那如来心。合为一体。从是出现金刚剑相。住佛掌中。然后从彼金刚剑相中。出一切世界极微尘量等如来像。起一切如来大智慧。等以一切佛神通游戏。于一切世界广施作已。彼妙吉祥性。于金刚萨埵三摩地。妙坚牢故合为一体。出生妙吉祥大菩萨身。住世尊大毗卢遮那如来心。说此颂曰
大哉一切大觉尊即我名为妙音声
由彼正慧无色故是故音声而可得
是时妙吉祥大菩萨身。从世尊心下。于一切如来右月轮中。如理而住。复请教示
尔时世尊即入一切如来大智慧金刚三摩地。以一切如来断结使三昧。于普尽无余诸有情界。令断诸苦悉获利益。及得一切适悦快乐。乃至得一切如来随顺音声大慧圆满最上悉地。即以金刚剑。授与妙吉祥大菩萨双手掌中。时诸如来。即为立名号金刚慧。以金刚慧灌顶法而为灌顶
尔时金刚慧菩萨摩诃萨。即以所授彼金刚剑。向一切如来作挥斫相。说此颂曰
此是一切大觉尊般若波罗蜜多理
能断一切胜怨敌灭除一切诸罪垢
尔时世尊。复入起平等心转法轮大菩萨三昧。出生法加持金刚三摩地。此名一切如来大轮三昧。即一切如来心。从自心出。说是大明曰
嚩日啰(二合)呬(引)睹(一句)
才出一切如来心时。即彼如是具德持金刚者。成金刚界大曼拏罗等一切如来曼拏罗。为出现已。即入世尊大毗卢遮那如来心。合为一体。从是出现金刚轮相。住佛掌中。然后从彼金刚轮相中。出一切世界极微尘量等如来像。乃起平等心转妙法轮。等以一切佛神通游戏。于一切世界广施作已。而彼起平等心转法轮性。于金刚萨埵三摩地。妙坚牢故合为一体。出生起平等心转法轮大菩萨身。住世尊大毗卢遮那如来心。说此颂曰
大哉金刚所成轮即我金刚最上法
由才发起平等心即转无上妙法轮
是时起平等心转法轮大菩萨身。从世尊心下。于一切如来左月轮中如理而住。复请教示
尔时世尊。即入一切如来大轮金刚三摩地。以一切如来大曼拏罗三昧。于普尽无余诸有情界。悉令入于不退转轮获诸利益。及得一切适悦快乐。乃至得一切如来转正法轮最上悉地胜妙之相。即以金刚轮。授与起平等心转法轮大菩萨双手掌中。时诸如来。即为立名号金刚场。以金刚场灌顶法而为灌顶
尔时金刚场菩萨摩诃萨。以彼金刚轮。安立一切如来不退转性。说此颂曰
此是一切大觉尊一切诸法清净者
金刚不退转大轮此即名为菩提场
尔时世尊。复入无言大菩萨三昧。出生法加持金刚三摩地。即一切如来心。从自心出。说是大明曰
嚩日啰(二合)婆(引)沙(一句)
才出一切如来心时。即彼如是具德金刚手。成一切如来法文字。为出现已。即入世尊大毗卢遮那如来心。合为一体。从是出现金刚念诵之像。住佛掌中。然后从彼金刚念诵像中。出一切世界极微尘量等如来像。放一切如来法光明。等以一切佛神通游戏。于一切世界广施作已。彼法自性性。于金刚萨埵三摩地。妙坚牢故合为一体。出生无言大菩萨身。住世尊大毗卢遮那如来心。说此颂曰
大哉自然大秘密我说此为秘密语
如理宣说正法门所说语言离戏论
是时无言大菩萨身。从世尊心下。于一切如来后月轮中。如理而住。复请教示
尔时世尊。即入一切如来秘密语金刚三摩地。以一切如来语念诵三昧。于普尽无余诸有情界。悉令获得语密成就。及得一切适悦快乐。乃至得一切如来语秘密性最上悉地。即以金刚念诵像。授与无言大菩萨双手掌中。时诸如来。即为立名号金刚语。以金刚语灌顶法而为灌顶
尔时金刚语菩萨摩诃萨。即以金刚念诵像。与一切如来谈论。说此颂曰
此是一切大觉尊名为金刚真念诵
而彼一切佛如来是速成就大明者
此是金刚大法性智。一切如来转大轮智。一切如来随转论轮戏论之智。一切如来大智大士
尔时世尊。复入一切如来巧业大菩萨三昧。出生羯磨加持金刚三摩地。此名一切如来羯磨三昧。即一切如来心。从自心出。说是大明曰
嚩日啰(二合)羯哩摩(二合一句)
才出一切如来心时。以一切羯磨平等智。于金刚萨埵三摩地善通达故。即彼如是具德持金刚者。成一切如来羯磨光明。为出现已。以是光明遍照一切世界。混成一切如来大羯磨界。而彼普尽一切如来大羯磨界。即入世尊大毗卢遮那如来心。合为一体。从是出生大羯磨金刚像。周遍一切虚空界量。住佛掌中。然后从彼大羯磨金刚像中。出一切世界极微尘量等如来像。广作一切胜事业。等以一切佛神通游戏。于一切世界广施作已。彼一切如来无边事业性。于金刚萨埵三摩地。妙坚牢故合为一体。出生一切如来巧业大菩萨身。住世尊大毗卢遮那如来心。说此颂曰
大哉诸佛妙不空而我一切事业多
无功用心作佛事此即能转金刚业
是时一切如来巧业大菩萨身。从世尊心下。于一切如来前月轮中。如理而住。复请教示
尔时世尊即入一切如来不空金刚三摩地。以一切如来转大供养无量不空一切事业广大仪轨。于普尽无余诸有情界。令得一切事业成就。及得一切适悦快乐。乃至得一切如来金刚事业性神境智通最上悉地殊胜之果。即以彼羯磨金刚杵一切羯磨转轮一切如来金刚羯磨灌顶。授与一切如来金刚巧业大菩萨双手掌中。时诸如来。即为立名号金刚尾湿嚩。以金刚尾湿嚩灌顶法而为灌顶
尔时金刚尾湿嚩菩萨摩诃萨。以彼羯磨金刚杵安自心已。即安立一切如来住巧业性。说此颂曰
此是一切大觉尊善作最上妙巧业
今得授于我掌中于巧业中安巧业
尔时世尊。复入极难敌精进大菩萨三昧。出生羯磨加持金刚三摩地。此名一切如来善护三昧。即一切如来心。从自心出说是大明曰
嚩日啰(二合)荦(力角切下同)叉(一句)
才出一切如来心时。即彼如是具德金刚手。成坚固甲胄。为出现已。即入世尊大毗卢遮那如来心。合为一体。从是出生大金刚甲胄像。住佛掌中。然后从彼金刚甲胄像中。出一切世界极微尘量等如来像。作一切如来善护广大仪轨事业。等以一切佛神通游戏。广施作已。彼极难敌精进性。于金刚萨埵三摩地。妙坚牢故合为一体。出生极难敌精进大菩萨身。住世尊大毗卢遮那如来心。说此颂曰
大哉我此精进铠极坚固我坚固身
由坚固性本无身故金刚身胜所作
是时极难敌精进大菩萨身。从世尊心下。于一切如来右月轮中。如理而住。复请教示
尔时世尊。即入一切如来坚固金刚三摩地。以一切如来精进波罗蜜多三昧。于普尽无余诸有情界。救拔利益。悉令获得适悦快乐。乃至得一切如来妙金刚身最上悉地殊胜之果。即以金刚甲胄。授与极难敌精进大菩萨双手掌中。时诸如来。即为立名号金刚慈友。以金刚慈友灌顶法而为灌顶
尔时金刚慈友菩萨摩诃萨。即以金刚甲胄。于一切如来作胜被甲。说此颂曰
此是一切大觉尊最上大慈胜甲胄
坚固精进大护身此即名为大慈友
尔时世尊。复入摧诸魔大菩萨三昧。出生羯磨加持金刚三摩地。此名一切如来方便三昧。即一切如来心。从自心出。说是大明曰
嚩日啰(二合)药叉(一句)
才出一切如来心时。即彼如是具德持金刚者。成金刚大牙器仗。为出现已。即入世尊大毗卢遮那如来心。合为一体。从是出生金刚牙像。住佛掌中。然后从彼金刚牙像中。出一切世界极微尘量等如来像。作一切如来暴怒调伏等事。以一切佛神通游戏。广施作已。彼摧诸魔性。于金刚萨埵三摩地。妙坚牢故合为一体。出生摧诸魔大菩萨身。住世尊大毗卢遮那如来心。说此颂曰
大哉我此大方便是即诸佛悲愍者
由众生利寂静故乃现暴怒诸所作
是时摧诸魔大菩萨身。从世尊心下。于一切如来左月轮中。如理而住。复请教示
尔时世尊即入一切如来极忿金刚三摩地。以一切如来能调难调三昧。于普尽无余诸有情界。施大无畏。悉令获得适悦快乐。乃至得一切如来大方便神境智通最上悉地殊胜之果。即以金刚大牙器仗。授与摧诸魔大菩萨双手掌中。时诸如来。即为立名号金刚暴怒。以金刚暴怒灌顶法而为灌顶
尔时金刚暴怒菩萨摩诃萨。即以所授金刚大牙器仗安自口中。向一切如来作恐怖相。说此颂曰
此是一切大觉尊能调一切极难调
大利金刚牙器仗大悲方便心所生
尔时世尊。复入一切如来拳大菩萨三昧。出生羯磨加持金刚三摩地。此名一切如来身语心金刚缚三昧。即一切如来心。从自心出说是大明曰
嚩日啰(二合)散提(引一句)
才出一切如来心时。即彼如是具德持金刚者。成一切如来一切印缚。为出现已。即入世尊大毗卢遮那如来心。合为一体。从是出生金刚缚像。住佛掌中。然后从彼金刚缚像中。出一切世界极微尘量等如来像。于一切世界普印一切如来智等及一切如来神通游戏。广施作已。彼一切如来拳妙缚性。于金刚萨埵三摩地。妙坚牢故合为一体。出生一切如来拳大菩萨身。住世尊大毗卢遮那如来心。说此颂曰
大哉我妙坚固缚即我三昧坚固身
以一切愿悉成就彼解脱者乃为缚
是时一切如来拳大菩萨身。从世尊心下。于一切如来后月轮中。如理而住。复请教示
尔时世尊即入一切如来缚三昧金刚三摩地。以一切如来印缚三昧。于普尽无余诸有情界悉令获得一切如来贤圣加持一切愿成就。及得一切适悦快乐。乃至得一切如来一切智。智印主最上悉地殊胜之果。即作金刚缚相。授与一切如来拳大菩萨双手掌中。时诸如来。即为立名号金刚拳。以金刚拳灌顶法而为灌顶
尔时金刚拳菩萨摩诃萨。即以金刚缚。于一切如来作妙缚相。说此颂曰
此是一切大觉尊秘密印缚大坚固
以一切佛速成就不越金刚大三昧
此是一切如来供养广大羯磨仪轨大精进坚固甲胄。一切如来大方便一切即智。一切如来大羯磨大士
尔时世尊阿閦如来。以世尊大毗卢遮那如来及一切如来智所成已。印一切如来智故。即入金刚婆罗蜜多三昧。出生金刚加持三摩地。此名一切如来金刚三昧。即一切如来印。从自心出。说是大明曰
萨埵嚩日哩(二合一句)
才出一切如来心时。即现种种金刚光明具德持金刚者。于是金刚光明门中。成一切世界极微尘量等如来像。以一切如来金刚波罗蜜多智印已。复聚为一体。从是出现周遍一切世界为量大金刚像。于世尊大毗卢遮那如来前月轮中。如理而住说此颂曰
大哉一切正觉尊萨埵金刚我坚固
由坚固性本无身是故金刚身出现
尔时世尊宝生如来。印世尊大毗卢遮那如来及一切如来智故。即入宝波罗蜜多三昧。出生金刚加持三摩地。此名金刚宝三昧即自印。从自心出。说是大明曰
啰怛那(二合)嚩日哩(二合一句)
才出一切如来心时。即现大宝光明具德持金刚者。于是宝光明中。成一切世界极微尘量等如来像。遍印一切如来智已。复聚为一体。从是出现周遍一切世界为量大金刚宝像。于世尊大毗卢遮那如来右月轮中。如理而住。说此颂曰
大哉一切正觉尊我即名为宝金刚
彼一切印一切愿是即灌顶坚固理
尔时世尊观自在王如来。印世尊大毗卢遮那如来及一切如来智故。即入法波罗蜜多三昧。出生金刚加持三摩地。此名大法三昧。即自印。从自心出。说是大明曰
达哩摩(二合)嚩日哩(二合一句)
才出一切如来心时。即现莲华光明具德持金刚者。于是莲华光明中成一切世界极微尘量等如来像。遍印一切如来智已。复聚为一体。从是出现周遍一切世界为量大金刚莲华像。于世尊大毗卢遮那如来后月轮中。如理而住。说此颂曰
大哉一切正觉尊大法金刚我清净
由本自性清净故令诸贪染悉无垢
如是我闻。一时佛在王舍城耆阇崛山中。与大菩萨无量百千亿那由他数。皆是大智精进善巧。证无言法获妙辩才。是处非处不相违反。善调身心具诸解脱。常游三昧不舍大悲。惭愧为身智慧为首。多所饶益如大宝洲。了知诸法善不善相。不著文字而有言说。于真俗门洞达无碍。深明实际不住其中。
天地八阳神咒经 闻如是。一时佛在毘耶达摩城。寥廓宅中。十方相随。四众围绕。尔时无碍菩萨。在大众中。即从座起。而白佛言。世尊。此阎浮提众生。递代相生。无始已来。相续不断。有识者少。无识者多。念佛者少。不念佛者多。神通者少。不神通者多。
如是我闻。一时佛住俱焰弥国金刚山顶。遍观十方皆如火色。尔时如来即嘘长叹。普视众生都无差途。善哉众生当何所救。思惟已讫。一切诸佛世界。及诸菩萨境界。上至三十三天。下至十金刚际及魔宫殿悉皆震动。其时即有过现未来一切诸佛。应念正思。复有诸菩萨等。住自心中而复不动。
イ 子生人。向此星下生。禄食黍。有厄宜供养此经及带本星符。大吉。ロ 丑生亥生人。同向此星下生。禄食粟。有厄宜供养此经及带本星符。大吉。ハ 寅生戌生人。同向此星下生。禄食粳米。有厄宜供养此经及带本星符。大吉。ニ 卯生酉生人。同向此星下生。禄食小豆。有厄宜供养此经及带本星符。大吉。
南谟啰哆那怛啰夜耶南谟阿唎耶阿弭哆婆耶怛他孽多耶南谟阿唎耶跋嚧吉帝失筏啰耶菩地萨埵耶摩诃萨埵耶摩诃迦嚧尼迦耶怛跌他唵阿慕伽钵啰底喝多[合*牛][合*牛][口*半]吒娑婆诃 如是所说不空陀罗尼自在王咒。即是一切秘密神咒之主。若有人能诵此神咒成就之者。即能通达一切神咒。但是咒法所有事业皆得圆满
护身命经 界比丘道真 佛说救护身命经济人疾病苦厄 尔时佛在娑罗双树间临般涅槃时。舍利弗阿难及无量无边诸大菩萨诸大弟子一切诸天皆来集会。佛还正坐告阿难言。吾当入般涅槃。我灭度后五浊恶世中。
佛说安宅神咒经 后汉失译人名 如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。与千二百五十比丘。皆阿罗汉诸漏已尽。身心澄静六通无碍。其名曰大智舍利弗摩诃目揵连。摩诃迦叶摩诃迦旃延须菩提等。复有菩萨摩
世尊我一心归命尽十方 无碍光如来愿生安乐国 我依修多罗真实功德相 说愿偈总持与佛教相应 观彼世界相胜过三界道 究竟如虚空广大无边际 正道大慈悲出世善根生 净光明满足如镜日月轮 备诸珍宝性具足妙庄严 无垢光焰炽明净曜世间 宝性功德草柔软左右旋 触者生胜乐过迦旃邻陀
如是我闻。一时佛在摩伽陀国无垢园中宝光明池。与大菩萨及大声闻天龙药叉犍闼婆诃苏罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等无量百千。前后围绕。尔时众中有一大婆罗门名无垢妙光多闻聪慧人所乐见。常行十善归信三宝。善心殷重智慧微细。常恒欲令一切众生。圆满善利大富丰饶。时婆罗门无垢妙光从座而起。
尔时灭恶趣菩萨在毗卢遮那佛大集会中。从座而起合掌恭敬白佛言。世尊我为当来末法杂染世界恶趣众生。说灭罪成佛陀罗尼。修三密门证念佛三昧得生净土。何以方便重罪众生为拔苦与乐。我欲拔济一切众生苦。尔时佛告灭恶趣菩萨言。无忏无愧邪见放逸众生无拔济法。生受诸诸困厄。死堕无间地狱。不闻三宝名。何况不见佛。况复受人身。灭恶趣菩萨复白言。
这首偈的大意是说：当菩萨（发大心的修行者）见到论议人时，就会发愿，希望一切众生都能够以佛陀的正法，摧伏外道的邪见和论议。见论议人：“论议”是说通过问答的形式等，分别阐述诸法的义理。其目的是使对方了解论理，明了法义，重在显明真理。佛在世时，比丘们常常就某一义理或论题等展开论议。著名的迦旃延尊者就是因为思惟敏捷，辩才无碍
这一愿的大意是说：当菩萨（发大心的修行者）见到身无铠甲、手无兵仗的军人时就会发愿，希望所有的众生，都能永远舍离不善的身口意三业，趣于善道。见无铠仗：“铠”即铠甲。古时战斗中穿戴的铠甲战衣，可以防身。“仗”是弓、矛、剑、戟等兵器的总称，即兵仗、器仗。
此时世尊思维此梵志性格儒雅纯善质直，常为了求知而来请问，不是来惹麻烦的。他如果要问应当随意回答。佛就说：犊子。善哉善哉。随意提问吧，我会回答的。
这时世尊告诉憍陈如：色是无常。因灭色而获得解脱常住之色，受想行识也是无常。因灭此识而获得解脱常住之识。憍陈如。色即是苦，因灭此色而获得解脱安乐之色，受想行识也是如此。憍陈如。色即是空，因灭空色而获得解脱非空之色。受想行识也是如此。
居士问：《金刚经》上说：“凡有所相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”如何理解请师父开示！一如师父答：把所有的虚妄，就是一切相都是因缘和合的，所有的像都是生灭的变化的，无常的，他不是永恒不变的，所以对我们众生来说第一个就是破相证性。因为相是一个虚幻，因缘和合的假象。
迦叶菩萨说：世尊。一切法的意思不确定。为什么呢？如来有时说是善不善。有时说为四念处观。有时说是十二入。有时说是善知识。有时说是十二因缘。有时说是众生。有时说是正见邪见。有时说十二部经。有时说即是二谛。
善男子。虚空之性非过去非未来非现在。佛性也一样。善男子。虚空非过去，因为无现在。法如果有现在则可说过去，因无现在所以无过去，也无现在，因为无未来，法如果有未来则可说现在，因无未来所以无现在也。
《宝积经》与《般若经》、《大集经》、《华严经》、《涅槃经》，并称为大乘佛教经典『五大部』，在佛教史上具有极其重要的地位。该经以大乘经典的『空观』思想为基础，累积了《阿含》以来的佛陀教义，同时，也强调『无我』的思想与瑜伽的修行等，是中观学派及唯识学派共同尊奉的经典。
《四十二章经》是由后汉迦叶摩腾、竺法兰同译的。后汉是指汉朝的东汉时期。汉朝共分两个时期，一是西汉时期，二是东汉时期。东汉时期又称为后汉。本经的翻译者迦叶摩腾和竺法兰就生活在这一时期。东汉明帝永平十年（67），汉明帝因夜梦金人，于是派蔡憎和秦景、王遵三人带着十八个人到天竺求法，在求取《四十二章经》之后，遇到
如来佛性有二种：一有，二无。所谓恶有就是三十二相八十种好，十力四无所畏，三念处大慈大悲，首楞严等无量三昧，金刚等无量三昧，方便等无量三昧，五智印等无量三昧，这都叫做有。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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