普贤菩萨行愿赞
开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空谥大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉诏译
所有十方世界中一切三世人师子
我今礼彼尽无余皆以清净身口意
身如刹土微尘数一切如来我悉礼
皆以心意对诸佛以此普贤行愿力
于一尘端如尘佛诸佛佛子坐其中
如是法界尽无余我信诸佛悉充满
于彼无尽功德海以诸音声功德海
阐扬如来功德时我常赞叹诸善逝
以胜花鬘及涂香及以伎乐胜伞盖
一切严具皆殊胜我悉供养诸如来
以胜衣服及诸香末香积聚如须弥
殊胜灯明及烧香我悉供养诸如来
所有无上广大供我悉胜解诸如来
以普贤行胜解力我礼供养诸如来
我曾所作众罪业皆由贪欲嗔恚痴
由身口意亦如是我皆陈说于一切
所有十方群生福有学无学辟支佛
及诸佛子诸如来我皆随喜咸一切
所有十方世间灯以证菩提得无染
我今劝请诸世尊转于无上妙法轮
所有欲现涅槃者我皆于彼合掌请
唯愿久住刹尘劫为诸群生利安乐
礼拜供养及陈罪随喜功德及劝请
我所积集诸功德悉皆回向于菩提
于诸如来我修学圆满普贤行愿时
愿我供养过去佛所有现住十方世
所有未来速愿成意愿圆满证菩提
所有十方诸刹土愿皆广大咸清净
诸佛咸诣觉树王诸佛子等皆充满
所有十方诸众生愿皆安乐无众患
一切群生获法利愿得随顺如意心
若诸生中为生灭我皆常当为出家
戒行无垢恒清净常行无缺无孔隙
天语龙语夜叉语鸠槃荼语及人语
所有一切群生语皆以诸音而说法
妙波罗蜜常加行不于菩提心生迷
所有众罪及障碍悉皆灭尽无有余
于业烦恼及魔境世间道中得解脱
犹如莲华不着水亦如日月不着空
诸恶趣苦愿寂静一切群生令安乐
于诸群生行利益乃至十方诸刹土
常行随顺诸众生菩提妙行令圆满
普贤行愿我修习我于未来劫修行
所有共我同行者共彼常得咸聚会
于身口业及意业同一行愿而修习
所有善友益我者为我示现普贤行
共彼常得而聚会于彼皆得无厌心
常得面见诸如来与诸佛子共围绕
于彼皆兴广供养皆于未来劫无倦
常持诸佛微妙法皆令光显菩提行
咸皆清净普贤行皆于未来劫修行
于诸有中流转时福德智慧得无尽
般若方便定解脱获得无尽功德藏
如一尘端如尘刹彼中佛刹不思议
佛及佛子坐其中常见菩提胜妙行
如是无量一切方于一毛端三世量
佛海及与刹土海我入修行诸劫海
于一音声功德海一切如来清净声
一切群生意乐音常皆得入佛辩才
于彼无尽音声中一切三世诸如来
当转理趣妙轮时以我慧力普能入
以一刹那诸未来我入未来一切劫
三世所有无量劫刹那能入俱胝劫
所有三世人师子以一刹那我咸见
于彼境界常得入如幻解脱行威力
所有三世妙严刹能现出生一尘端
如是无尽诸方所能入诸佛严刹土
所有未来世间灯彼皆觉悟转法轮
示现涅槃究竟寂我皆往诣于世尊
以神足力普迅疾以乘威力普遍门
以行威力等功德以慈威力普遍行
以福威力普端严以智威力无著行
般若方便等持力菩提威力皆积集
皆于业力而清净我今摧灭烦恼力
悉能降伏魔罗力圆满普贤一切力
普令清净刹土海普能解脱众生海
悉能观察诸法海及以得源于智海
普令行海咸清净又令愿海咸圆满
诸佛海会咸供养普贤行劫无疲倦
所有三世诸如来菩提行愿众差别
愿我圆满悉无余以普贤行悟菩提
诸佛如来有长子彼名号曰普贤尊
皆以彼慧同妙行回向一切诸善根
身口意业愿清净诸行清净刹土净
如彼智慧普贤名愿我于今尽同彼
普贤行愿普端严我行曼殊室利行
于诸未来劫无倦一切圆满作无余
所须胜行无能量所有功德不可量
无量修行而住已尽知一切彼神通
乃至虚空得究竟众生无余究竟然
及业烦恼乃至尽乃至我愿亦皆尽
若有十方无边刹以宝庄严施诸佛
天妙人民胜安乐如刹微尘劫舍施
若人于此胜愿王一闻能生胜解心
于胜菩提求渴仰获得殊胜前福聚
彼得远离诸恶趣彼皆远离诸恶友
速疾得见无量寿唯忆普贤胜行愿
得大利益胜寿命善来为此人生命
如彼普贤大菩萨彼人不久当获得
所作罪业五无间由无智慧而所作
彼诵普贤行愿时速疾销灭得无余
智慧容色及相好族姓品类得成就
于魔外道得难摧常于三界得供养
速疾往诣菩提树到彼坐已利有情
觉悟菩提转法轮摧伏魔罗并营从
若有持此普贤愿读诵受持及演说
如来具知得果报得胜菩提勿生疑
如妙吉祥勇猛智亦如普贤如是智
我当习学于彼时一切善根悉回向
一切三世诸如来以此回向殊胜愿
我皆一切诸善根悉已回向普贤行
当于临终舍寿时一切业障皆得转
亲睹得见无量光速往彼刹极乐界
得到于彼此胜愿悉皆现前得具足
我当圆满皆无余众生利益于世间
于彼佛会甚端严生于殊胜莲花中
于彼获得受记莂亲对无量光如来
于彼获得受记已变化俱胝无量种
广作有情诸利乐十方世界以慧力
若人诵持普贤愿所有善根而积集
以一刹那得如愿以此群生获胜愿
我获得此普贤行殊胜无量福德聚
所有群生溺恶习皆往无量光佛宫
八大菩萨赞(出八大菩萨曼茶罗经末)
圆寂宫城门能摧户扇者
诸佛法受用救世我顶礼
自手流清水能除饿鬼渴
三界如意树顶礼莲花手
大慈水为心能息嗔恚火
顶礼慈氏尊能断欲弓弦
虚空藏妙慧虚空寂静尊
无边有情惑能息无益心
普贤我顶礼善逝上首子
尘劳尽僮仆超胜魔罗军
顶礼金刚手能说一切明
顶礼妙吉祥持妙童子形
舒遍智慧灯攘夺三界明
一切除盖障是故我顶礼
无尽智慧尊能生无竭辩
如地诸有情所依一不断
坚慧悲愍藏地藏我顶礼
此真善逝子赞扬所获福
以此诸有情如彼成赞器
普贤菩萨行愿赞
速疾满普贤行愿陀罗尼曰
襄么悉底哩也(四合)地尾(二合)迦(引)南(二)怛佗(引)孽哆南(二)唵(引三)阿(引)戌嚩啰尾拟儞娑嚩(二合引)诃(引四)
每日诵普贤菩萨行愿赞后。即诵此真言才诵一遍。普贤行愿悉皆圆满。三摩地人速得三昧现前。福德智慧二种庄严。获坚固法速疾成就
如是我闻。一时佛在王舍城耆阇崛山中。与大菩萨无量百千亿那由他数。皆是大智精进善巧。证无言法获妙辩才。是处非处不相违反。善调身心具诸解脱。常游三昧不舍大悲。惭愧为身智慧为首。多所饶益如大宝洲。了知诸法善不善相。不著文字而有言说。于真俗门洞达无碍。深明实际不住其中。
天地八阳神咒经 闻如是。一时佛在毘耶达摩城。寥廓宅中。十方相随。四众围绕。尔时无碍菩萨。在大众中。即从座起。而白佛言。世尊。此阎浮提众生。递代相生。无始已来。相续不断。有识者少。无识者多。念佛者少。不念佛者多。神通者少。不神通者多。
夫域中之名四等。道之所生万殊。名盖众名之假。生非有生之实。然则修促共尽。小大同期。而金字丝编。缃交素篆。分途列道。门张户设。既昧断惑之境。未接息言之路。讵能探神测妙。苞总无边。有圣将应。灵因旷远。志遗发肤。施单城国。及繁星驻彩。夕马腾空。出四门以结念。
如是我闻。一时佛住俱焰弥国金刚山顶。遍观十方皆如火色。尔时如来即嘘长叹。普视众生都无差途。善哉众生当何所救。思惟已讫。一切诸佛世界。及诸菩萨境界。上至三十三天。下至十金刚际及魔宫殿悉皆震动。其时即有过现未来一切诸佛。应念正思。复有诸菩萨等。住自心中而复不动。
（一）第一分初大本经第一 如是我闻。一时。佛在舍卫国祇树花林窟。与大比丘众千二百五十人俱。时。诸比丘于乞食后集花林堂。各共议言。诸贤比丘。唯无上尊为最奇特。神通远达。威力弘大。乃知过去无数诸佛。入于涅槃。断诸结使。消灭戏论。又知彼佛劫数多少。
（一七）第二分清净经第十三 如是我闻。一时。佛在迦维罗卫国缅只优婆塞林中。与大比丘千二百五十人俱。时。有沙弥周那在波波国。夏安居已。执持衣
如是我闻。一时薄伽梵。住如来加持广大金刚法界宫。一切持金刚者皆悉集会。如来信解游戏神变生大楼阁宝王。高无中边。诸大妙宝王。种种间饰。菩萨之身为师子座。其金刚名曰虚空无垢执金刚。虚空游步执金刚。虚空生执金刚。被杂色衣执金刚。善行步执金刚。住一切法平等执金刚。哀愍无量众生界执金刚。那罗延力执金刚。大那罗延力执金刚。妙执金刚。
イ 子生人。向此星下生。禄食黍。有厄宜供养此经及带本星符。大吉。ロ 丑生亥生人。同向此星下生。禄食粟。有厄宜供养此经及带本星符。大吉。ハ 寅生戌生人。同向此星下生。禄食粳米。有厄宜供养此经及带本星符。大吉。ニ 卯生酉生人。同向此星下生。禄食小豆。有厄宜供养此经及带本星符。大吉。
南谟啰哆那怛啰夜耶南谟阿唎耶阿弭哆婆耶怛他孽多耶南谟阿唎耶跋嚧吉帝失筏啰耶菩地萨埵耶摩诃萨埵耶摩诃迦嚧尼迦耶怛跌他唵阿慕伽钵啰底喝多[合*牛][合*牛][口*半]吒娑婆诃 如是所说不空陀罗尼自在王咒。即是一切秘密神咒之主。若有人能诵此神咒成就之者。即能通达一切神咒。但是咒法所有事业皆得圆满
护身命经 界比丘道真 佛说救护身命经济人疾病苦厄 尔时佛在娑罗双树间临般涅槃时。舍利弗阿难及无量无边诸大菩萨诸大弟子一切诸天皆来集会。佛还正坐告阿难言。吾当入般涅槃。我灭度后五浊恶世中。
这首偈的大意是说：当菩萨（发大心的修行者）见到论议人时，就会发愿，希望一切众生都能够以佛陀的正法，摧伏外道的邪见和论议。见论议人：“论议”是说通过问答的形式等，分别阐述诸法的义理。其目的是使对方了解论理，明了法义，重在显明真理。佛在世时，比丘们常常就某一义理或论题等展开论议。著名的迦旃延尊者就是因为思惟敏捷，辩才无碍
这一愿的大意是说：当菩萨（发大心的修行者）见到身无铠甲、手无兵仗的军人时就会发愿，希望所有的众生，都能永远舍离不善的身口意三业，趣于善道。见无铠仗：“铠”即铠甲。古时战斗中穿戴的铠甲战衣，可以防身。“仗”是弓、矛、剑、戟等兵器的总称，即兵仗、器仗。
此时世尊思维此梵志性格儒雅纯善质直，常为了求知而来请问，不是来惹麻烦的。他如果要问应当随意回答。佛就说：犊子。善哉善哉。随意提问吧，我会回答的。
这时世尊告诉憍陈如：色是无常。因灭色而获得解脱常住之色，受想行识也是无常。因灭此识而获得解脱常住之识。憍陈如。色即是苦，因灭此色而获得解脱安乐之色，受想行识也是如此。憍陈如。色即是空，因灭空色而获得解脱非空之色。受想行识也是如此。
居士问：《金刚经》上说：“凡有所相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”如何理解请师父开示！一如师父答：把所有的虚妄，就是一切相都是因缘和合的，所有的像都是生灭的变化的，无常的，他不是永恒不变的，所以对我们众生来说第一个就是破相证性。因为相是一个虚幻，因缘和合的假象。
迦叶菩萨说：世尊。一切法的意思不确定。为什么呢？如来有时说是善不善。有时说为四念处观。有时说是十二入。有时说是善知识。有时说是十二因缘。有时说是众生。有时说是正见邪见。有时说十二部经。有时说即是二谛。
善男子。虚空之性非过去非未来非现在。佛性也一样。善男子。虚空非过去，因为无现在。法如果有现在则可说过去，因无现在所以无过去，也无现在，因为无未来，法如果有未来则可说现在，因无未来所以无现在也。
《宝积经》与《般若经》、《大集经》、《华严经》、《涅槃经》，并称为大乘佛教经典『五大部』，在佛教史上具有极其重要的地位。该经以大乘经典的『空观』思想为基础，累积了《阿含》以来的佛陀教义，同时，也强调『无我』的思想与瑜伽的修行等，是中观学派及唯识学派共同尊奉的经典。
《四十二章经》是由后汉迦叶摩腾、竺法兰同译的。后汉是指汉朝的东汉时期。汉朝共分两个时期，一是西汉时期，二是东汉时期。东汉时期又称为后汉。本经的翻译者迦叶摩腾和竺法兰就生活在这一时期。东汉明帝永平十年（67），汉明帝因夜梦金人，于是派蔡憎和秦景、王遵三人带着十八个人到天竺求法，在求取《四十二章经》之后，遇到
如来佛性有二种：一有，二无。所谓恶有就是三十二相八十种好，十力四无所畏，三念处大慈大悲，首楞严等无量三昧，金刚等无量三昧，方便等无量三昧，五智印等无量三昧，这都叫做有。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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