华严宗章疏并因明录
东大寺圆超大法师奉圣王敕录上
窃以佛教之兴也。于此有由矣。西天之境。释迦能仁驾鹿苑而疏其源。东汉之朝。孝明皇帝梦金人而寻其踪。我国家奇异之像来滨。微言之教闻空。矶城岛金剌宫御宇钦明天皇十三年佛法始传矣。其后至于延喜十四年。经三百五十三年。其间所传。法藏尽数。分教穷派。书写经论竞在公私。秘显章疏但任人心。或秘不传。或散不写。诸宗章疏渐渎塞。白马教法无由释焉伏惟禅定皇帝。五百佛前。亲受付嘱。一天下中权现王身。崇重圣教远越五天。绍隆显密近倍震旦。爰皇帝敕写传章疏。使六宗硕学进各宗之录。圆超苟陪华严之末学。忝献自宗及因明录。伏凭后哲之正奏耳
甲戌之岁四月八日谨序 十住毗婆沙论十六卷(龙树菩萨造后秦耶舍三藏共罗什译出释十地品至第二地是大不思议论一分也) 十住论十卷(龙树菩萨造罗什译) 十地论十卷(天亲菩萨造菩提留支译) 注十地论二十卷 华严论六百卷(北齐刘谦之述) 华严论百卷(见行止五十卷后魏灵辨述) 法界无差别论一卷(坚慧菩萨造提云般若等译) 十地五门实性论六卷(释十地论) 大乘起信论一卷(马鸣菩萨造真谛三藏译) 大乘起信论二卷(马鸣菩萨造真谛三藏译上二论同本异译) 大乘起信论玄文二十卷(真谛三藏述) 大品玄文四卷(真谛三藏述) 九识论二卷(真谛三藏述) 宝性论六卷(坚慧菩萨造勒那摩提译) 佛地论七卷(亲光菩萨造玄奘三藏译) 金刚三昧论三卷(新罗元晓述) 华严经会释论十四卷(新经李通玄述) 华严经探玄记二十卷(古经魏国西寺法藏述) 华严刊定记十六卷(新经静法寺慧苑述) 华严疏三十卷(新经 分本末为六十卷请来录云演义钞四十卷清凉山大华严寺澄观述) 华严疏十卷(古经 元晓述) 华严方轨五卷(古经至相寺智俨述) 华严疏二十卷(新经 宗壹述) 华严疏十三卷(智俨述) 华严疏七卷(越州静林寺法敏述) 华严疏十二卷(唐大慈恩寺灵辨述) 华严钞十卷(灵辨述) 华严十地品疏十卷(唐并州武德寺慧觉述) 华严疏七卷(齐邺中昙遵述) 华严疏七卷(隋西京大兴善寺洪遵述) 华严疏七卷(未成未讲 隋西京净影寺慧远述) 华严疏十卷(唐至相寺智正述) 华严疏十卷(唐京师普光寺光觉述) 华严疏七卷(魏北台智炬述) 华严疏五卷(齐邺下大觉寺僧范述又造十地地持维摩胜鬘疏等) 华严疏四卷(齐邺下大觉寺慧光述) 华严疏七卷(齐治州昙衍述) 华严义疏(未知卷数 隋西京空观寺慧藏感空声瑞述) 华严疏八卷(隋相州演空寺灵佑述又造自余章疏传记等总百余卷现行于代) 华严明难品疏十卷(隋西京禅定道场昙迁述) 华严入法界品钞一卷(光统律师述) 华严教分记一卷(亦云五教 杜顺述) 华严纲目一卷(元晓述) 华严纲目一卷(十门法藏述) 华严旨归一卷(十门法藏述) 华严旨归一卷(灵佑述) 华严旨归二卷(东晋南林法业述) 华严孔目章四卷(智俨述) 华严问答二卷(智俨述) 华严问答二卷(法藏述) 华严玄明要决一卷(智俨述) 华严旋复章一部(未知卷数 慧苑述) 华严三教对辨悬谈(未知卷数) 华严翻梵语一卷(旧经法藏述) 华严梵语及音义一卷(新经法藏述) 华严三昧观一卷(十门法藏述) 华严教分记三卷(亦名五教章法藏述) 华严玄义章一卷(法藏述) 华严八会章一卷(法藏述) 华严唯识章一卷(法藏述) 华严法界义海一卷(法藏述) 华严游心法界记一卷(法藏述) 华严发菩提心义一卷(法藏述) 华严关脉义一卷(法藏述) 华严文义要决五卷(新罗表员述) 华严善财童子诸善知识录一卷(彦琮述) 华严佛名二卷 华严菩萨名一卷 华严三宝礼一卷(十首法藏述) 华严赞礼一卷(十首法藏述) 华严普礼法一卷(十五礼拜天台顗禅师述) 华严斋记一卷(竟陵文宣王述) 华严供养十门仪式一卷(智俨述) 华严十玄章一卷(智俨承杜顺述) 华严回心义一卷 华严文义略纂一卷(颖法师述) 华严十会一卷 华严品会名图一卷 华严法界观一卷(杜顺述) 华严法界观玄镜一卷(澄观述) 华严普贤行愿品疏一卷(澄观述) 华严会请贤圣文一卷 华严孔目记六卷(新罗珍嵩述) 华严骨目一卷(新经湛然述) 华严游意一卷(吉藏述) 华严传五卷(法藏述) 华严章三卷(大慈恩寺灵辨述) 莲华藏世界海观及弥勒天宫观一卷(灵干述) 金师子章一卷(法藏述) 密严经疏四卷(法藏述) 般若心经疏一卷(法藏述) 梵网经疏三卷(法藏述) 维摩经疏六卷(法铣述) 楞伽经疏七卷(元晓述) 胜鬘经疏二卷(元晓述) 法华疏六卷(光宅寺云法师述) 最胜疏八卷(胜庄述) 楞伽心玄记一卷(法藏述) 大乘起信论疏二卷(法藏述) 起信疏一卷(古译论大衍述) 起信义疏二卷(净影寺慧远述) 起信疏二卷(元晓述) 起信疏三卷(延法师述) 起信疏三卷(大慈恩寺慧明述) 起信疏一卷(青丘大衍述) 起信疏一卷(昙迁述) 起信别记一卷(法藏述) 起信别记一卷(元晓述) 起信私记一卷(元晓述) 起信纲要二卷 起信记一卷(大衍述) 法界无差别论疏一卷(法藏述) 十地论疏七卷(慧远述) 佛地论疏六卷(靖迈述) 十二门论疏一卷(法藏述) 中边分别论疏四卷(元晓述) 大乘义章二十卷(续高僧传云庐山慧远法师三论华严十地品为五聚法谓教义染净杂因今载此录矣) 大乘权实义二卷(慧苑述) 大乘止观一卷(昙迁述) 止观二卷(智者禅师述亦名智顗师) 会诸宗别见颂一卷(杜顺述) 二障章一卷(元晓述) 一道章一卷(元晓述) 自防遗忘集十卷(文超述) 纲目记二卷 十门和诤论一卷(元晓述) 海印三昧论一卷(明皛述) 法华宗要一卷(元晓述) 新华严经音义二卷(慧苑述)
已上唐书 华严传音义一卷(慧叡述) 唯识论同异补阙章二卷(东大寺德一述) 起信论同异章一卷(兴福寺智憬述) 五教指事三卷(东大寺寿灵述) 五教私记二卷(愿圆述) 维摩经注释十二卷(势范律师述上卷注中下不注)
已上和书
因明疏并记 判比量论一卷(元晓述) 理门论疏二卷(圆测述) 理门疏六卷(定宾述) 理门疏三卷(净眼述) 理门疏三卷(文备述) 理门古迹一卷(太贤述) 理门注释一卷(文备述) 入正理论疏三卷(基法师述) 正理疏三卷(璧法师述) 正理疏三卷(文轨述) 正理疏二卷(道证述) 正理疏三卷(玄应述) 正理疏一卷(玄范述) 正理疏二卷(清干述) 正理述记一卷(神泰述) 正理疏钞一卷(道献述) 正理略纂四卷(慧沼述) 正理纂要一卷(慧沼述) 正理义断一卷(慧沼述) 正理义心一卷(道献述) 唯识比量遣伪兴真章一卷(行贺述) 正理注释一卷(崇俊述) 广百论疏十卷(文备述) 广百论撮要一卷(元晓述) 如实论疏一卷(真谛三藏述) 基疏记三卷(邕法师述) 基疏记三卷(智周述) 基疏记三卷(清素述) 基疏记三卷(颖法师述) 基疏记三卷(献法师述) 基疏记三卷(名有钞无作名) 基疏略记一卷(智周述) 基疏后记三卷(智周述) 纂要记一卷(如理述) 纂要记一卷(首法师述) 纂要记一卷(周法师述) 纂要记一卷(清法师述) 纂要记一卷(林法师述) 纂要记一卷(宪法师述) 义断记一卷(清法师述) 义断记一卷(宪法师述) 义断记一卷(林法师述) 义断记一卷(周法师述) 义断记一卷(择邻述)
已上唐书 明灯钞十二卷(善珠僧正述) 唯识分量决一卷(善珠僧正述) 义骨三卷(庄严疏末疏也愿晓律师述) 三量撮一卷(东大寺长载述) 胜军比量集记一卷(兴福寺愿建述) 六因义集记一卷(愿建述) 疏集记六卷(愿建述) 纂要集记三卷(愿建述) 义断集记一卷(愿建述)
已上和书
已上百八十二部七百八十四卷
大般若经者。乃希代之绝唱。旷劫之遐津。光被人天。括囊真俗。诚入神之奥府。有国之灵镇。自非圣德远覃。哲人孤出。则方音罕贸。圆教岂臻。所以帝叙金照。皇述琼振。事邈千古。理镜三辰。郁矣斯文。备乎兹日。然则部分二四。昔徒掌其半珠。会兼十六。今乃握其全宝。窃案诸会别起。每比一部。辄复本以殊迹。各申一序。至如灵峰始集。宏韵首驰。
夫宗极绝于称谓。贤圣以之冲默。玄旨非言不传。释迦所以致教。是以如来出世。大教有三。约身口。则防之以禁律。明善恶。则导之以契经。演幽微。则辨之以法相。然则三藏之作也。本于殊应。会之有宗。则异途同趣矣。禁律。律藏也。四分十诵。法相。阿毗昙藏也。四分五诵。契经。四阿含藏也。增一阿含四分八诵。中阿含四分五诵。
如是我闻。一时佛住俱焰弥国金刚山顶。遍观十方皆如火色。尔时如来即嘘长叹。普视众生都无差途。善哉众生当何所救。思惟已讫。一切诸佛世界。及诸菩萨境界。上至三十三天。下至十金刚际及魔宫殿悉皆震动。其时即有过现未来一切诸佛。应念正思。复有诸菩萨等。住自心中而复不动。复有诸金刚领诸眷属执金刚事。不安其座游行十方复有诸天仙魔众怖走无处。
昔如来于耆阇崛山中。与大阿罗汉阿若憍陈如摩诃迦叶无量等众。演说大乘真经。名无量义。是时天雨宝华布濩充满。慧光现瑞洞烛幽显。普佛世界六种震动。一切人天得未曾有。咸皆欢喜赞叹。以为是经乃诸佛如来秘密之藏。神妙叵测。广大难名。所以拔滞溺之沉流。拯昏迷之失性。功德弘远莫可涯涘。溯求其源。肇彼竺干流于震旦。
尔时北方尽殑伽沙等世界。最后世界名曰最胜。佛号胜帝如来应正等觉明行圆满善逝世间解无上丈夫调御士天人师佛薄伽梵。时现在彼。安隐住持。为诸菩萨摩诃萨众说大般若波罗蜜多。彼有菩萨名曰胜授。见此大光大地变动及佛身相。心怀犹豫。前诣佛所。顶礼双足。白言世尊。何因何缘而有此瑞。时胜帝佛告胜授菩萨摩诃萨言。善男子。从此南方尽殑伽沙等世界。
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时有大苾刍众。持钵食时诣迦里梨道场。共坐思惟。过去世时有何佛出现。族姓寿量其义云何。如是思已。互相推问而不能知。尔时世尊知此苾刍思惟是事。即从座起。诣迦里梨道场。结跏趺坐。时诸苾刍。头面礼足住立一面。合掌恭敬一心瞻仰。
如是我闻。一时薄伽梵在大雪山顶曼殊师利童子般若崛中。与大苾刍众千二百五十俱。皆是大阿罗汉。及无量无数菩萨摩诃萨。所谓普贤菩萨摩诃萨曼殊师利菩萨摩诃萨观世音菩萨摩诃萨得大势至菩萨摩诃萨金刚手菩萨摩诃萨虚空藏菩萨摩诃萨除盖障菩萨摩诃萨地藏菩萨摩诃萨。与如是等诸大菩萨摩诃萨及十八金刚十二大天无量八部善神王等无量眷属。前后围绕。
如是我闻。一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。当观色无常。如是观者。则为正观。正观者。则生厌离。厌离者。喜贪尽。喜贪尽者。说心解脱。如是观受.想.行.识无常。如是观者。则为正观。正观者。则生厌离。厌离者。喜贪尽。喜贪尽者。说心解脱。
夫万有本于生生而生。生者无生。变化兆于物始而始。始者无始。然则无生无始物之性也。生始不动于性。而万有陈于外。悔吝生于内者。其唯邪思乎。正觉有以见邪思之自起故。阿含为之作。知滞有之由惑故。般若为之照。然而照本希夷。津涯浩汗。理超文表。趣绝思境。以言求之则乖其深。以智测之则失其旨。
如是我闻。一时。佛在罗阅城耆阇崛山中。与大比丘众千二百五十人俱。是时。摩竭王阿阇世欲伐跋只。王自念言。彼虽勇健。人众豪强。以我取彼。未足为有。时。阿阇世王命婆罗门大臣禹舍。而告之曰。汝诣耆阇崛山。至世尊所。持我名字。礼世尊足。问讯世尊。起居轻利。游步强耶。又白世尊。跋只国人自恃勇健。民众豪强。不顺伏我。我欲伐之。
二仪久判。万物备周。子民者君。君育民者。法其法也。三纲五常。以示天下。亦以五刑辅弼之有等。凶顽不循教者。往往有趋火赴渊之为。终不自省。是凶顽者。非特中国有之。尽天下莫不亦然。俄西域生佛。号曰释迦其为佛也。行深愿重。始终不二。于是出世间。脱苦趣。为其效也。仁慈忍辱。务明心以立命。执此道而为之意。在人皆在此。利济群生。今时之人。
朕闻观自在菩萨誓愿。入微尘国土。拯拔一切有情。离诸苦趣。故说是无量功德总持经咒。世间善男子。善女人。一切众生秉心至诚持诵。佩服此经咒者。种种恶趣。种种苦害。咸相远离。咸得圆融。超登妙道。若此海波沾濡。下风吹触。业释障消。获是胜果。非但耳之所闻。实目之所睹。明效大验者也。若智慧福德之士。
这首偈的大意是说:当菩萨(发大心的修行者)见到论议人时,就会发愿,希望一切众生都能够以佛陀的正法,摧伏外道的邪见和论议。见论议人:“论议”是说通过问答的形式等,分别阐述诸法的义理。其目的是使对方了解论理,明了法义,重在显明真理。佛在世时,比丘们常常就某一义理或论题等展开论议。著名的迦旃延尊者就是因为思惟敏捷,辩才无碍
这一愿的大意是说:当菩萨(发大心的修行者)见到身无铠甲、手无兵仗的军人时就会发愿,希望所有的众生,都能永远舍离不善的身口意三业,趣于善道。见无铠仗:“铠”即铠甲。古时战斗中穿戴的铠甲战衣,可以防身。“仗”是弓、矛、剑、戟等兵器的总称,即兵仗、器仗。
此时世尊思维此梵志性格儒雅纯善质直,常为了求知而来请问,不是来惹麻烦的。他如果要问应当随意回答。佛就说:犊子。善哉善哉。随意提问吧,我会回答的。
这时世尊告诉憍陈如:色是无常。因灭色而获得解脱常住之色,受想行识也是无常。因灭此识而获得解脱常住之识。憍陈如。色即是苦,因灭此色而获得解脱安乐之色,受想行识也是如此。憍陈如。色即是空,因灭空色而获得解脱非空之色。受想行识也是如此。
居士问:《金刚经》上说:“凡有所相,皆是虚妄。若见诸相非相,即见如来。”如何理解请师父开示!一如师父答:把所有的虚妄,就是一切相都是因缘和合的,所有的像都是生灭的变化的,无常的,他不是永恒不变的,所以对我们众生来说第一个就是破相证性。因为相是一个虚幻,因缘和合的假象。
迦叶菩萨说:世尊。一切法的意思不确定。为什么呢?如来有时说是善不善。有时说为四念处观。有时说是十二入。有时说是善知识。有时说是十二因缘。有时说是众生。有时说是正见邪见。有时说十二部经。有时说即是二谛。
善男子。虚空之性非过去非未来非现在。佛性也一样。善男子。虚空非过去,因为无现在。法如果有现在则可说过去,因无现在所以无过去,也无现在,因为无未来,法如果有未来则可说现在,因无未来所以无现在也。
《宝积经》与《般若经》、《大集经》、《华严经》、《涅槃经》,并称为大乘佛教经典『五大部』,在佛教史上具有极其重要的地位。该经以大乘经典的『空观』思想为基础,累积了《阿含》以来的佛陀教义,同时,也强调『无我』的思想与瑜伽的修行等,是中观学派及唯识学派共同尊奉的经典。
《四十二章经》是由后汉迦叶摩腾、竺法兰同译的。后汉是指汉朝的东汉时期。汉朝共分两个时期,一是西汉时期,二是东汉时期。东汉时期又称为后汉。本经的翻译者迦叶摩腾和竺法兰就生活在这一时期。东汉明帝永平十年(67),汉明帝因夜梦金人,于是派蔡憎和秦景、王遵三人带着十八个人到天竺求法,在求取《四十二章经》之后,遇到
如来佛性有二种:一有,二无。所谓恶有就是三十二相八十种好,十力四无所畏,三念处大慈大悲,首楞严等无量三昧,金刚等无量三昧,方便等无量三昧,五智印等无量三昧,这都叫做有。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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