佛说大摩里支菩萨经 第二卷
西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿明教大师臣天息灾奉诏译
复次别明护摩之法。于摩里支菩萨前。掘护摩炉深一肘。作四方相。唇缘阔四指。上作金刚杵。一周如莲华。相炉中安金刚杖。阿阇梨即以衢摩夷涂坛。散花供养。复自洗浴着白衣。戴冠及诸庄严。手持铃杵发勇猛心。加持护摩炉。若遣诸摩。用佉祢啰木橛四个。钉炉四角。于炉四边布吉祥草。阿阇梨东边面西坐吉祥草座。结印诵真言一百遍。加持使用之物。安置右边。用净水椀安在左边。当前安阏伽钵。以香水杂花安在钵中。用蜜酪揾尼俱律陀树木忧昙钵树木为柴。入于炉中。即钻木出火作于护摩。观想炉中生一阿字。阿字化成月轮。轮上复有火天。即诵真言召请火天。真言曰
唵(引)[目*壹]呬也(二合引)呬摩贺(引)部多祢(引)嚩乙里(二合)史尾惹散多摩誐里(二合)呬怛缚(二合)阿(引)护帝摩(引)贺啰摩始[牟*含](二合)散儞贺睹(引)婆嚩唵(引)阿誐曩(二合)曳祢波也(二合)祢波也(二合引)尾舍摩贺(引)室里(二合)曳贺尾也(二合)迦尾也(二合)嚩(引)贺曩(引)野娑嚩(二合引)贺
诵真言已。复想火天坐月轮上。四臂三眼三面。光明如火清净如月。身出甘露手执器仗。及军持数珠莲华鬘。左手作施愿。即献阏伽水及献五种供养。即作护摩三遍。以水洒净
次作息灾法。复观想摩里支菩萨亦月轮中坐身如秋月之色。面圆如月作童女相。眼如白优钵罗花。身着白衣种种庄严。善相圆满光焰如火。为息灾故持甘露瓶。常流甘露为热恼众生以甘露济度。作此观已。即于摩里支菩萨前献护摩。以牛骨及毛并努里嚩草。用乳酪蜜揾。作护摩八千。即出一切鬼神等食。作五种供养。所献之食用乳酪蜜乳粥脂麻[米*少]糖。同作团食献鬼神。用乳汁献龙神。用酪献阿修罗。乳粥献天人。用酥献诸魔。用酥煎食献毗舍左。用菉豆粥献部多。用酒肉食献夜叉。各以真言加持七遍。真言曰
唵(引)佉佉(引)佉(引)呬佉(引)呬誐里(二合)恨曩(二合)誐里(二合)恨曩(二合)誐里(二合)恨曩(二合引)努萨里嚩(二合)部帝迦(引)末陵娑嚩(二合)贺
诵此真言已。入贤圣堂诵菩萨心真言八百遍。以阏伽瓶水向安牛马处。洒净所有畜类及家宅之难。皆得止息。如是一日三时诵真言。及作护摩至七日满。决定灾息。菩萨心真言曰
唵(引)摩(引)里支娑嚩(二合引)贺
诵此真言已。复结心印。以二手作合掌。拳其中指。令大指入中指间。结跏趺坐作此印法。最上微妙能成一切事。所有象马牛羊等。及其人口皆得息灾安乐长寿
复次说护摩炉相。若息灾炉作圆相。如莲花中间。作四方界道。上作金刚鬘。如是作已。用波罗阇木尼俱律陀树木及马鞭草酪。同作护摩。复观想灭罪火天其灾自息
复次增益炉者。其炉作四方相。界道四指阔。上以金刚鬘庄严。中间作莲花。上安轮宝。四角安纽摩杵器仗。用阿里迦木优昙钵木。及俱没那花优钵罗花白莲华。以蜜酪酥揾过作护摩。复观想火天如黄金色身相圆满。复次敬爱炉者。作三角如菩提树叶。于炉中安莲花。亦如菩提叶上。安三股金刚杵周回界道。以金刚钩鬘庄饰。用菩提树木脂麻盐芥子。染赤檀色。其诸花鬘等及阿阇梨僧衣。并作红色。观想火天如曼度迦花色。此花红色名迦目迦火天
复次降伏炉者作半月相。周回界道亦金刚鬘庄严。炉中安忿怒金刚杵。用烧尸残柴人肉人骨粖。以人脂揾过。用屠家火同作护摩。观想火天身着皂衣。面恶口出利牙作大恶相。如劫火洞燃名忿怒火天。如是之法是大摩里支说。依法而作决定成就
复次大曼拏罗成就法行。毗卢遮那及一切佛同所宣说。若最上曼拏罗作四方相。每方作一门楼。皆以璎珞庄饰。安置八柱。于曼拏罗角。安金刚杵宝。如其明月。中间安八角轮。轮上安金刚杵。绕轮安金刚鬘。光焰如月。复于八方安八宝瓶。入五大药五谷五宝令满。各以素帛二幅盖瓶上。用白檀涂瓶。以花鬘庄饰。献种种食燃灯供养。其第一瓶入五大药五谷五宝。以白赤黄绿青五色绢盖之。于曼拏罗上以幔幕严饰。罗列幢幡及诸花香。令弟子入曼拏罗中。以衣盖头面。用白檀涂身即受灌顶。临受灌顶时。头戴天冠种种庄严。而为得法弟子。前一切使用之物。先以此真言加持
唵(引)摩(引)里支(引)娑嚩(二合引)贺
于曼拏罗中间。安摩里支菩萨。深黄色亦如赤金色。身光如日顶戴宝塔。体着青衣偏袒青天衣种种庄严。身有六臂三面三眼乘猪。左手执弓。无忧树枝及线。右手执金刚杵针箭
东方安阿里迦(二合)摩细菩萨诵此真言
唵(引)阿里迦(二合)摩细娑嚩(二合引)贺
此菩萨作童女相。二臂一切庄严。身如日初出之色。偏袒青天衣。手执针线缝冤家口眼
南方安摩里迦(二合)摩细菩萨诵此真言
唵(引)摩里迦(二合)摩细娑嚩(二合引)贺
此菩萨亦童女相。二臂一切庄严。身作金色亦着青天衣。攀无忧树枝一手执针线
西方安桉多里驮(二合引)曩摩细菩萨诵此真言
唵(引)桉多哩驮(二合引)曩摩细娑嚩(二合引)贺
此菩萨亦现童女相。二臂一切庄严。身有炽焰亦着青天衣乘猪。手执罥索及无忧树枝
北方安帝祖摩细菩萨。诵此真言
唵(引)帝祖摩细娑嚩(二合引)贺
此菩萨亦现童女相。二臂一切庄严。亦着青天衣手执弓箭
东南方安乌那野摩细菩萨诵此真言
唵(引)乌那野摩细娑嚩(二合引)贺
西南方安虞罗摩(二合)摩细菩萨诵此真言
唵(引)虞罗摩(二合)摩细娑嚩(二合引)贺
西北方安嚩曩摩细菩萨诵此真言
唵(引)嚩曩摩细娑嚩(二合引)贺
东北方安支嚩啰摩细菩萨诵此真言
唵(引)支嚩啰摩细娑嚩(二合引)贺
如是菩萨各有三面三目内一猪面。皆现童女相具大势力。各有群猪随往。若阿阇梨粉坛画[巾*(穴/登)]及作观想。并依此仪。能灭一切罪增长富贵吉祥。若恒持诵一切所求无不成就
复有成就法所谓息灾增益敬爱降伏。此四种法通用最上心真言
唵(引)摩(引)里支(引)娑嚩(二合引)贺
复有真言即唵(引)[牟*含]二字。此二道真言。于前四种法皆得通用
又降伏法者。用前心真言等及贺里(二合)吽字。阿阇梨作观想。安此三字真言在降伏人心上。复想彼人坐风轮上。以自手执罥索钩钩牵彼人。如是观已可一百由旬。内或男或女为冤之者皆来降伏
若欲降伏逆命等者。用盐作彼人形入火作护摩。一日三时作至七日内。必见灵验即得降伏
若欲息灾。用马鞭草揾酥作护摩。不唯灾息兼得长寿
若欲大人敬爱。用乌昙钵木菩提树木尼俱陀树木钵罗舍木。湿用以三甜食揾无忧树花。同作护摩百千。即得国王等敬爱。七日之内复用灵验殊胜之事
复有成就法。用多年烂黄牛角及猪左耳血。同合眼药。遇月蚀之日诵此真言加持其药。真言曰
唵(引)摩(引)里支(引)桉多里驮(二合引)曩摩细娑嚩(二合引)贺
至月蚀退时住诵真言。药法即成。以药点眼得隐身通。或用黑猫身上垢腻。名为清净眼药。复用三金同作丸。如遇月蚀之日。以药含在口中。诵前真言至月蚀退时即止。以药咒之力亦得隐身通。众人不能见不能捉。不能禁缚不能劫盗。亦不惊怖不被火烧。一切冤家不得其便。复诵此真言
唵(引)摩(引)里支(引)桉多里驮(二合)曩摩细娑嚩(二合引)贺
此真言通一切处用皆得成就
复说护摩炉相。炉高一肘量。四方界道阔四指。金刚鬘安缘道。炉中间安莲花。于莲花上安金刚杵如莲花相。于炉四边布吉祥草。右边安一切使用之物。左边安净水瓶钵。诵此真言加持净水。真言曰
唵(引)摩(引)里支(引)[口*癹]吒娑嚩(二合引)贺
加持水已用水洒净。发遣一切诸魔。即时召请火天诵此真言
唵(引)[目*壹]呬也(二合引)呬摩贺(引)部多祢(引)嚩乙里(二合)史尾惹散多摩誐哩(二合)呬怛嚩(二合引)阿护帝摩(引)贺(引)啰摩室弥(二合)散儞呬睹(引)婆嚩唵(引)阿誐曩(二合)曳(引)祢波也(二合)祢波也(二合引)尾娑摩贺(引)室里(二合)曳(引)贺尾也(二合)迦尾也(二合)嚩 (引)贺曩(引)野娑嚩(二合引)贺
诵此真言。召请火天入护摩炉。火天在日轮上。三眼四臂手作施愿。持净瓶莲花鬘杖数珠。身黄赤色发竖立。炽焰如一聚火。掷护摩三遍献火天。能灭一切罪。然后阿阇梨。观想啰字成日。观想阿字成月。皆有炽焰如彼火聚。于彼日上安摩里支菩萨想已。即作护摩三遍。献于菩萨。若求息灾须自洗浴着白衣。若求增益着黄衣。若欲敬爱降伏着赤檀衣。如是阿阇梨觉悟依法
若以酪蜜酥揾莲华。作护摩一落叉。求尊贵之位决定得成。或于菩萨[巾*(穴/登)]前。以莲华作护摩一落叉。得见摩里支菩萨本相。得大富贵成就最上快乐。或以俱母那花优钵罗花作护摩一落叉。亦得见彼菩萨所求成就
复有成就法诵此真言
唵(引)晚多隶嚩那(引)隶嚩啰(引)隶嚩啰(引)贺目契萨里嚩(二合)努瑟吒(二合引)喃(引)目佉作刍满驮弥娑嚩(二合引)贺
诵真言七遍加持衣服。复作佉祢啰木橛长四指。戴在耳上。于路行时若见贼寇恶难。禁缚彼等令心迷惑不为侵害。或以雌黄黄姜赤土合为颜色。于铜器中画恶人形相。复于羯摩杵下书彼名。安置水中必见灵验。于路上往来所有恶人。必自禁止不能为恶
复有成就法。用牛黄及自身血。于铜器中画人形相。复于心上书心真言及彼人名。即以铜器安置水中。诵心真言仍观想彼人坐风轮上。以罥索钩牵彼人。虽在一千由旬之外。其人或男或女而速自来即得降伏
复有成就法。若有曾受灌顶孝敬阿阇梨。于真言行得成就者。作其观想。想彼暗[牟*含](引)探(引)[牟*含]四字安在四方。渐次化成四大山。其山各广一千由旬。色如大青宝。山中间有一月轮。轮上有一[牟*含]字。其字变成自身如摩里支形相。于月轮中乘猪车而立。身作金色六臂殊妙。三面各三眼一面作猪相。顶戴宝塔着黑衣及青天衣。右手持金刚杵。有大光明及箭针。左手持弓线及无忧树枝。若夜作观想月轮。昼作观想日轮诵此真言
桉多里驮(二合引)曩摩细娑嚩(二合引)贺
诵已言曰。众生不能见我。于其后时登涉道路。而得众人不见。不能捉不能禁缚。不能劫盗不被轻欺。无其惊怖火不可烧。一切冤家皆不得便
复有成就法。用石黄药酥鲁多药多誐啰比根。采此药根时。阿阇梨须裸形露头。遇月蚀时或日蚀时修合为丸。然后想此药如同日月。即含口中默然而住。昼夜不见隐身第一
复有成就法。恒诵唵(引)[牟*含]二字。此真言妙中极妙密中深密。于诸真言殊胜第一。若恒持诵所欲皆得。如来菩提即得成佛
复有成就法。观想月轮之中有摩里支菩萨。坐身紫金色放金色光。着青衣及青天衣种种庄严。六臂三面各有三眼。顶戴宝塔。正面黄金色微笑。左面黑色出舌颦眉。作大丑恶相令人怕怖。右面如同秋月圆满清净。左手执弓线及无忧树枝。右手执箭针金刚杵。若能如是观想。佛言所作不虚。一切所欲无不成就
复有大曼拏罗成就法。以五色粉粉大曼拏罗。于曼拏罗外作四方安四门楼。复于门上以花鬘璎珞庄严。各燃八灯。坛四方四遇各安一阏伽瓶。各以青帛二幅盖之。周回用白檀花鬘。上以幔幕庄饰。于曼拏罗中间安八叶莲华。于莲华中间安[牟*含]字及摩里支菩萨。即诵此真言
唵(引)摩(引)里支(引)娑嚩(二合引)贺
东方安阿里迦(二合)摩细菩萨诵此真言
唵(引)摩里迦(二合)摩细娑嚩(二合引)贺
南方安摩里迦(二合)摩细菩萨诵此真言
唵(引)摩里迦(二合)摩细娑嚩(二合引)贺
西方安桉多里驮(二合引)曩摩细菩萨诵此真言曰
唵(引)桉多里驮(二合引)曩摩细娑嚩(二合引)贺
北方安帝祖摩细菩萨诵此真言
唵(引)帝祖摩细娑嚩(二合引)贺
东南方安波那讫啰摩细菩萨诵此真言
唵(引)波那(引)讫啰(二合)摩细娑嚩(二合引)贺
西南方安乌那野摩细菩萨诵此真言
唵(引)乌那野摩细娑嚩(二合引)贺
西北方安嚩曩摩细菩萨诵此真言
唵(引)嚩曩摩细娑嚩(二合引)贺
东北方安支嚩啰摩细菩萨诵此真言
唵(引)支嚩啰摩细娑嚩(二合引)贺
上方安摩贺支嚩啰摩细菩萨诵此真言
唵(引)摩贺(引)支嚩啰摩细娑嚩(二合引)贺
下方安波啰讫啰摩细菩萨诵此真言
唵(引)波啰(引)讫啰(二合)摩细娑嚩(二合引)贺
如是曼拏罗中。依位安排贤圣。献种种供养。能施一切所欲之事。若有受此曼拏罗灌顶。弟子如前法则。画此[巾*(穴/登)]像持诵供养。彼人不久速得成就
复有成就法。观想虚空中日。于日中有宝塔。塔内有一[牟*含]字。[牟*含]字变成自身作童女相。身色如金光。似初出之日亦如聚火。唇如曼度迦花色。偏袒赤天衣。以腕钏耳镮及宝带等种种庄严。顶戴毗卢遮那佛。及戴无忧花鬘。八臂三面各三眼。左手持索弓无忧树枝线。右手执金刚杵针箭钩。正面善相微笑作黄白色。眼目修广清净端正作大勇猛相。左为猪面容作嗔怒亦甚丑恶。色如大青宝光如十二日轮。颦眉出舌令人怕怖。右面深赤色。如最上莲华宝。炽焰如火。于日宫后面出无忧树。树枝有花。于此树下有毗卢遮那佛。四菩萨围绕。彼佛顶戴宝冠。善相圆满作黄金色。结毗卢大印乘猪车。立如舞势亦作童女相。足下有风轮。轮上有贺字。变成罗睺大曜。如蚀日月相。昼想日夜想月。作前观想复诵真言曰
唵(引)摩(引)里支(引)娑嚩(二合引)贺
此真言于其正面。变成大力菩萨。四臂猪面着赤天衣一切庄严。以大力钩牵。拽冤家而降伏之。复诵真言曰
唵(引)晚多(引)隶嚩那(引)隶嚩啰(引)隶嚩啰(引)贺目契娑嚩(二合引)贺
此真言菩萨乘其风轮。或男或女随意所欲皆能降伏。安彼东方复诵真言曰
唵(引)晚多(引)隶嚩那(引)隶嚩啰(引)贺目契萨里嚩 (二合)努瑟吒(二合)钵啰(二合)努瑟吒(二合)喃(引)目欠满驮(引)弥娑嚩(二合引)贺
此真言菩萨四臂金色着赤天衣。手持无忧花针线缝冤家口眼。安彼南方真言曰
唵(引)晚多(引)隶嚩那(引)隶嚩啰(引)隶嚩啰(引)贺目契萨里嚩(二合)努瑟吒(二合)钵啰(二合)努瑟吒(二合)喃(引)娑旦(二合)婆野娑嚩(二合引)贺
此真言菩萨四臂童女相着赤天衣。手执金刚索无忧树枝及针。顶戴无忧花鬘降伏冤家。安西方真言曰
唵(引)晚多(引)隶嚩那(引)隶嚩啰(引)隶嚩啰(引)贺目契萨里嚩(二合)萨怛鑁(二合引)弥(引)嚩舍摩(引)曩野娑嚩(二合引)贺
此真言菩萨四臂着赤天衣种种庄严。如初出日色炽焰如迦摩那火。左手执弓无忧树枝。右手执箭金刚杵。身有无畏大力如劫火相。敬爱一切众生。安彼北方。次下明起坛之法
如是我闻。一时佛住俱焰弥国金刚山顶。遍观十方皆如火色。尔时如来即嘘长叹。普视众生都无差途。善哉众生当何所救。思惟已讫。一切诸佛世界。及诸菩萨境界。上至三十三天。下至十金刚际及魔宫殿悉皆震动。其时即有过现未来一切诸佛。应念正思。复有诸菩萨等。住自心中而复不动。复有诸金刚领诸眷属执金刚事。不安其座游行十方复有诸天仙魔众怖走无处。
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时有大苾刍众。持钵食时诣迦里梨道场。共坐思惟。过去世时有何佛出现。族姓寿量其义云何。如是思已。互相推问而不能知。尔时世尊知此苾刍思惟是事。即从座起。诣迦里梨道场。结跏趺坐。时诸苾刍。头面礼足住立一面。合掌恭敬一心瞻仰。
如是我闻。一时薄伽梵在大雪山顶曼殊师利童子般若崛中。与大苾刍众千二百五十俱。皆是大阿罗汉。及无量无数菩萨摩诃萨。所谓普贤菩萨摩诃萨曼殊师利菩萨摩诃萨观世音菩萨摩诃萨得大势至菩萨摩诃萨金刚手菩萨摩诃萨虚空藏菩萨摩诃萨除盖障菩萨摩诃萨地藏菩萨摩诃萨。与如是等诸大菩萨摩诃萨及十八金刚十二大天无量八部善神王等无量眷属。前后围绕。
朕闻观自在菩萨誓愿。入微尘国土。拯拔一切有情。离诸苦趣。故说是无量功德总持经咒。世间善男子。善女人。一切众生秉心至诚持诵。佩服此经咒者。种种恶趣。种种苦害。咸相远离。咸得圆融。超登妙道。若此海波沾濡。下风吹触。业释障消。获是胜果。非但耳之所闻。实目之所睹。明效大验者也。若智慧福德之士。
特进试鸿胪卿大兴善寺三藏沙门大广智不空奉诏译 尔时灭恶趣菩萨在毗卢遮那佛大集会中。从座而起合掌恭敬白佛言。世尊我为当来末法杂染世界恶趣众生。说灭罪成佛陀罗尼。修三密门证念佛三昧得生净土。何以
尔时观世音菩萨摩诃萨。白佛言世尊。是我前身不可思议福德因缘。今蒙世尊与我授记。欲令利益一切众生起大悲心。能断一切系缚。能灭一切怖畏。一切众生蒙此威神。悉离苦因获安乐果。若有善男子善女人。于我灭后五百岁中。能于日夜六时依法。受持此陀罗尼神咒法门者。一切业障悉皆消灭。一切陀罗尼法悉皆成就。今我念报世尊恩德。
如是我闻。一时佛在王舍城耆阇崛山中。与大菩萨无量百千亿那由他数。皆是大智精进善巧。证无言法获妙辩才。是处非处不相违反。善调身心具诸解脱。常游三昧不舍大悲。惭愧为身智慧为首。多所饶益如大宝洲。了知诸法善不善相。不著文字而有言说。于真俗门洞达无碍。深明实际不住其中。善能分别而无所受。虽厌生死常护世间。周遍十方有大名称。
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。与大比丘众千二百五十人俱。尔时世尊食时着衣持钵入舍卫大城乞食。于其城中次第乞已。还至本处饭食讫。收衣钵洗足已敷座而坐。时长老须菩提在大众中。即从座起偏袒右肩右膝着地。合掌恭敬而白佛言。希有世尊。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。世尊。善男子善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。
如是我闻。一时佛在摩伽陀国无垢园中宝光明池。与大菩萨及大声闻天龙药叉犍闼婆诃苏罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等无量百千。前后围绕。尔时众中有一大婆罗门名无垢妙光多闻聪慧人所乐见。常行十善归信三宝。善心殷重智慧微细。常恒欲令一切众生。圆满善利大富丰饶。时婆罗门无垢妙光从座而起。往诣佛所绕佛七匝。以众香华奉献世尊。
如是我闻。一时婆伽梵。住大金刚须弥卢峰楼阁。安住大金刚三摩地。以大金刚庄严劫树。于大金刚池宝莲花光照。金刚沙而布于地。于大金刚加持。金刚道场天帝释宫殿。以俱胝那庾多百千庄严大金刚师子之座。说法神通处。一切如来神力之所加持。入一切法平等出生萨婆若智。与八十四俱胝那庾多菩萨众俱。皆是一生补处。于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。
这首偈的大意是说:当菩萨(发大心的修行者)见到论议人时,就会发愿,希望一切众生都能够以佛陀的正法,摧伏外道的邪见和论议。见论议人:“论议”是说通过问答的形式等,分别阐述诸法的义理。其目的是使对方了解论理,明了法义,重在显明真理。佛在世时,比丘们常常就某一义理或论题等展开论议。著名的迦旃延尊者就是因为思惟敏捷,辩才无碍
这一愿的大意是说:当菩萨(发大心的修行者)见到身无铠甲、手无兵仗的军人时就会发愿,希望所有的众生,都能永远舍离不善的身口意三业,趣于善道。见无铠仗:“铠”即铠甲。古时战斗中穿戴的铠甲战衣,可以防身。“仗”是弓、矛、剑、戟等兵器的总称,即兵仗、器仗。
此时世尊思维此梵志性格儒雅纯善质直,常为了求知而来请问,不是来惹麻烦的。他如果要问应当随意回答。佛就说:犊子。善哉善哉。随意提问吧,我会回答的。
这时世尊告诉憍陈如:色是无常。因灭色而获得解脱常住之色,受想行识也是无常。因灭此识而获得解脱常住之识。憍陈如。色即是苦,因灭此色而获得解脱安乐之色,受想行识也是如此。憍陈如。色即是空,因灭空色而获得解脱非空之色。受想行识也是如此。
居士问:《金刚经》上说:“凡有所相,皆是虚妄。若见诸相非相,即见如来。”如何理解请师父开示!一如师父答:把所有的虚妄,就是一切相都是因缘和合的,所有的像都是生灭的变化的,无常的,他不是永恒不变的,所以对我们众生来说第一个就是破相证性。因为相是一个虚幻,因缘和合的假象。
迦叶菩萨说:世尊。一切法的意思不确定。为什么呢?如来有时说是善不善。有时说为四念处观。有时说是十二入。有时说是善知识。有时说是十二因缘。有时说是众生。有时说是正见邪见。有时说十二部经。有时说即是二谛。
善男子。虚空之性非过去非未来非现在。佛性也一样。善男子。虚空非过去,因为无现在。法如果有现在则可说过去,因无现在所以无过去,也无现在,因为无未来,法如果有未来则可说现在,因无未来所以无现在也。
《宝积经》与《般若经》、《大集经》、《华严经》、《涅槃经》,并称为大乘佛教经典『五大部』,在佛教史上具有极其重要的地位。该经以大乘经典的『空观』思想为基础,累积了《阿含》以来的佛陀教义,同时,也强调『无我』的思想与瑜伽的修行等,是中观学派及唯识学派共同尊奉的经典。
《四十二章经》是由后汉迦叶摩腾、竺法兰同译的。后汉是指汉朝的东汉时期。汉朝共分两个时期,一是西汉时期,二是东汉时期。东汉时期又称为后汉。本经的翻译者迦叶摩腾和竺法兰就生活在这一时期。东汉明帝永平十年(67),汉明帝因夜梦金人,于是派蔡憎和秦景、王遵三人带着十八个人到天竺求法,在求取《四十二章经》之后,遇到
如来佛性有二种:一有,二无。所谓恶有就是三十二相八十种好,十力四无所畏,三念处大慈大悲,首楞严等无量三昧,金刚等无量三昧,方便等无量三昧,五智印等无量三昧,这都叫做有。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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