善护尊者造大元三藏沙门沙啰巴奉诏译
南无药师琉璃光王如来南无归依供养婆伽梵如来应正等觉法海胜慧游戏神通佛(如是七遍)。
次申供养等今对诸佛诸大菩萨圣众面前。若闻法海胜慧游戏神通佛名号。正念思惟称扬圣号。恭敬供养礼拜七遍威神之力。亦如法海胜慧游戏神通如来所发最胜微妙上愿。惟愿我等及诸有情。造众恶业种植耕耘损诸生命。或复兴易欺诳他人。战阵兵戈常为杀害。惟愿我等。乃至证得无上菩提。资生之具不假营求随心满足。
又愿我等及诸有情。造十恶业杀害等罪。由此因缘当堕地狱。惟愿我等乃至证得无上菩提。于十善道皆得成就不堕恶趣。
又愿我等及诸有情。不得自在系属于他。或被禁系杻械枷锁。鞭杖苦楚乃至极刑。惟愿我等乃至语得无上菩提。所有厄难禁系鞭挞皆得解脱。获得自在威德满足。
又愿我等及诸有情。造诸恶业寿命短促。于诸时中不遭夭横。临命终时暂时耳闻法海胜慧游戏神通如来名号。正念现前解脱众难。常生中国受胜妙乐。惟愿我等乃至证得无上菩提。永离诸难常受人天殊胜妙乐。
又愿我等从此命终。即得往生法海胜慧游戏神通佛国土之中。诸宝莲花狮子座上。莲花化生。证得种种陀罗尼门三摩地门一切功德。复于导师法海胜慧游戏神通如来十方如来。听闻妙法承事供养蒙佛欢喜。经须臾间于诸佛国无碍得入南无归依供养婆伽梵如来应正等觉药师琉璃光王佛(如是七遍)。
次申供养等今对诸佛诸大菩萨圣众面前。若闻药师琉璃光王佛名号。正念思惟称扬圣号。恭敬供养礼拜七遍威神之力。亦如药师琉璃光王如来所发最胜微妙上愿。惟愿我等及诸有情。以三十二大丈夫相八十随好。庄严其身光明炽燃。照耀无量无边世界。惟愿我等令诸有情。亦复如是等无有异。
又愿我等及诸有情。身如琉璃内外明彻。净无瑕秽光明广大。功德巍巍身善安住。焰网庄严过于日月。惟愿我等及诸有情。乃至证得无上菩提。如药师琉璃光王如来等无有异。幽冥众生悉蒙开晓互得相见。随意所趣作诸事业。
又愿我等及诸有情。是彼药师琉璃光王如来。而以无量智慧方便。复令我等及诸众生。乃至证得无上菩提。皆得无尽所受用物。莫令众生有所乏少。
又愿我等及诸有情行邪道者。惟愿我等及诸有情。乃至证得无上菩提。悉令安住菩提正路。若行声闻独觉劣乘。皆以大乘愿安立之。
又愿我等及诸有情。于佛法中修行梵行。一切皆令得不缺戒。善防三业无有毁犯。惟愿我等乃至证得无上菩提。设有毁犯还得清净不堕恶趣。
又愿我等及诸有情。诸根不具丑陋顽愚。盲聋喑痖【病-丙+恋】躄皆伛。白癞癫狂种种病苦之所缠逼。惟愿我等及诸众生。乃至证得无上菩提。所有病苦悉皆消灭。诸根具足端严智慧。
又愿我等及诸有情。贫穷困苦无救无归。无医无药无亲无家。惟愿我等及诸有情。乃至证得无上菩提。众病消除眷属增盛。资财无乏身心安乐。
又愿我等及诸有情。为女人身百恶逼恼。极生厌恶愿舍女身。惟愿我等及诸有情。乃至证得无上菩提。一切皆得转女成男具丈夫相。
又愿我等及诸有情。为魔罗网及诸外道之所缠缚。若堕种种恶见稠林。惟愿我等及诸有情。乃至证得无上菩提。皆当摄授远离邪见令生正见。渐令修习诸菩萨行。速证无上正等菩提。
又愿我等及诸有情。王法所拘幽禁牢狱。枷锁鞭挞乃至极刑。复有众多苦楚之事。逼功忧恼无暂乐时。惟愿我等及诸有情。乃至证得无上菩提。仗佛威力一切忧苦皆得解脱。
又愿我等及诸有情饥火所恼。为求食故告诸恶业。惟愿我等及诸有情。乃至证得无上菩提。仗佛威力能令皆得上妙饮食。随意饱满。复以法味而得安乐。
又愿我等及诸有情。身无衣服蚊虫寒热之所逼恼。惟愿我等及诸有情。乃至证得无上菩提。仗佛威力随其所好。即得种种上妙衣服。宝庄严具香花伎乐。适意相忭皆令丰足无诸苦恼。
又愿具足圣所受戒。远离烦恼之所逼迫。于普解脱久住安乐。从此命终即得往生药师琉璃光王佛国土之中。诸宝莲花狮子座上。莲花化生。证得种种陀罗尼门三摩地门一切功德。复于导师药师琉璃光王如来十方如来。听闻妙法承事供养蒙佛欢喜。经须臾间于诸佛国无碍得入南无归依供养婆伽梵如来应正等觉释迦牟尼佛(如是七遍)。
次申供养等今对诸佛诸大菩萨圣众面前。若闻释迦牟尼佛名号。正念思惟称扬圣号。恭敬供养礼拜七遍威神之力。我等导师释迦牟尼佛。为利当来一切有情业障覆蔽。种种疾病之所逼迫。忧悲苦恼常被挠害。及诸贫穷困苦有情而作义利。亦为人天利益安乐摄受圆满。七佛如来善巧方便。广大殊胜微妙上愿欢喜。而告曼殊室利。若复有人舍诸烦恼。欲供养彼如来本愿微妙功德经。昼夜六时思惟其义。应先敬造七佛形像。可于净处以诸香华悬缯幡盖。上妙饮食及诸供养而为供养。七日清净持八戒斋。于彼净处应发胜誓。愿生彼佛如来国中。于诸有情当起利乐大慈悲心。即说咒曰
怛侄他(一)矩弥矩弥(二)曳蔑尼弥呬(三)么帝么帝(四)萨嚩(二合)陀怛他誐多(五)三么侄帝瑟致帝(六)阿帝摩帝(七)婆例钵婆秫陀尼(八)萨哩嚩(三合) 钵那那设耶(九)么么菩帝(十)菩多帝蔑(十一)鸣蔑矩蔑(十二)菩陀(十三)佉姹婆哩秫陀尼(十四)驮蔑尼驮弥(十五)密噜密噜(十六)密噜室佉哩(十七)萨哩(二合)嚩阿伽逻弥哩(二合)睹(十八)尼婆啰尼(十九)菩帝苏菩帝(二十)菩陀阿底瑟提帝拏(二十一)啰干睹弥(二十二)萨哩(二合)嚩帝嚩(二十三)三藐阿三藐(二十四)萨摩那诃【口*阑】睹(二十五)萨哩(二合)嚩菩驮(二十六)菩提萨埵(二十七)设弥设弥(二十八)钵啰(二合)设曼睹弥(二十九)萨哩嚩(二合)曳底(合口)钵姹婆别陀耶(三十)部乌哩尼(三十一)部啰耶弥(三十二)萨哩嚩(二合)阿设耶(三十三)毗琉璃耶钵啰(二合)帝婆昔(三十四)萨哩嚩 (二合)钵婆乞叉(二合)阳伽哩莎诃(三十五)
若有善男子善女人。以此琉璃宝光陀罗尼咒。至心诵持满千八遍。彼诸如来及诸菩萨悉皆护念。执金刚菩萨并诸释梵四天王等亦来卫护。是人所有五无间罪。一切业障悉皆消灭无病延寿。亦无横死及诸疾疫。他方盗贼欲来侵境。斗诤战阵言讼仇隙饥歉旱涝。如是等怖一切皆除共起慈心。有所愿求无不遂意亦复如是。惟愿我(某甲)等一切有情为作饶益故。依经仪轨修建道场。会集七佛一切如来圣众面前。供养发愿诵陀罗尼。云何摄授如经所说。一切摄授功德善利。愿令我等及诸有情。于今现世悉皆获得。惟愿慈悲愿垂摄授。诸如来语真实正等无有变易。愿与我等愿以真实。现获摄授现获摄授。
蠲除无明最胜灯能除病苦妙良药
微妙最上诸法宝归依供养我敬礼
最上法宝真实摄授力。惟愿我等生生世世。执持一切微妙法宝。愿垂摄授愿垂摄授。大圣曼殊室利童子菩萨摩诃萨。心离众垢荡无纤瑕。具足种种无量功德。清净光明庄严身体。复能净除诸恶趣道。一切人天修罗龙王持种仙等咸皆顶礼莲花足尘。我亦如是归依敬礼南无归依供养大圣曼殊室利菩萨摩诃萨(如是七遍)。
次申供养等婆伽梵曼殊室利。为彼恶世一切有情业障覆蔽。种种疾病之所逼迫。忧悲苦恼常被挠害。种种恶见之所缠绕。渐渐堕落鄙下地位。怜愍是等一切众生故。令人闻彼如来名号。决定菩提得不退转。所有罪业一切障难悉皆消灭。令诸魔类不复欺凌。诸恶苦恼使令殄灭。及诸希求亦令圆满随心满足。是故导师释迦牟尼佛。说此七佛如来名号最胜广大微妙上愿经时特为启请于众会前白言。世尊我于当来末法之时。若复有人于此经典受持读诵。或复为他演说开示。若自书写若教人书恭敬尊重。而以种种花香涂香。末香烧香华鬘缨络。幡盖伎乐而为供养。令诸净信男子女人。得闻七佛名号。乃至睡中亦以佛名令其觉悟。复以上妙五色缯彩而裹袠之。洒扫净处安高座上。是时四大天王与其眷属及余无量百千天众。皆诣其所供养守护受持经者。当知是处无复横死。亦复不为诸恶鬼神夺其精气。设已夺者还得如故身心安乐。是故亦如经中所说。大圣妙旨真实正等。无有变易不舍本誓。惟愿住此供养香坛受用供养。亦愿住彼如来会前。劝请警觉往昔弘誓。圆满我等仪轨道场。亦愿我等一切有情。见前获得如经所说功德善利。愿垂摄授愿赐摄授南无归依供养救脱菩萨摩诃萨(如是七遍)。
次申供养等大圣救脱菩萨。为彼恶世一切有情烦恼困苦。怜愍饶益是等众生故。对世尊前在大众中而白佛言。世尊于后末世像法起时。若有众生为诸病苦之所逼恼。身形羸瘦不能饮食。喉唇干燥目视皆暗死相现前。父母亲属朋友知识啼泣围绕。身卧本处见彼琰魔法王之使。引其神识将至王所。然诸有情有俱生神。随其所作善恶之业。悉皆记录授与彼王。王即依法问其所作。随彼罪福而处断之。是时病人亲属知识。若能为彼归依药师琉璃光如来及诸如来。种种庄严如法供养。而彼神识或经七日。或二七日至七七日。如从梦觉复本精神。皆自忆知善不善业所得果报。由自证见业报不虚。乃至命难亦不造业。供养法者大德阿难。若有病人及余灾厄欲令脱者。当为其人七日七夜持八斋戒。应以饮食及余资具。随其所有供佛及僧。昼夜六时恭敬供养。礼拜七佛如来。读诵此经四十九遍。燃四十九灯。造彼如来形像七躯。一一像前各置七灯。其七灯状圆若车轮。乃至四十九夜光明不绝。造杂彩幡四十九首。并一长幡四十九尺。放四十九生。大德阿难是为供养如来法式。若刹帝利灌顶王等灾难起时。所谓人众疾疫难。他国侵逼难。自界叛逆难。星宿变怪难。日月薄蚀难。非时风雨难。过时不雨难。彼刹帝利灌顶王等。尔时当于一切有情。起大悲心放大恩赦。脱诸幽厄苦恼众生。如前法式供养药师琉璃光如来及诸如来。由此善根及彼如来本愿力故。令其国界即得安稳。风雨顺时谷稼成熟。国内众生无病安乐。又无暴恶药叉等神共相恼乱。一切恶相悉皆隐没。面刹帝利灌顶王等。皆得增益寿命色力无病自在。是故亦如经中所说。大圣妙旨真实正等。无有变易不舍本誓。惟愿住此供养香坛受用供养。亦愿住彼如来会前。劝请警觉往昔弘誓。圆满我等仪轨道场。亦愿我等一切有情。见前获得如经所说功德善利。愿垂摄授愿赐摄授南无归依供养金刚手菩萨摩诃萨南无归依供养大梵天王天主帝释持国天王增长天王广目天王多闻天王诸优婆塞及诸护法一切圣众(如是七遍)。
次申供养等金刚手菩萨摩诃萨。大梵天王。天主帝释。持国天王。增长天王。广目天王。多闻天王。诸优婆塞。及诸护法一切圣众。往昔在彼众会面前。真实天语白言世尊。我等大众皆已得闻七佛本愿殊胜功德。及见诸佛亲承供养世尊。若于其处有此经典及七佛名陀罗尼法。流通供养乃至书写。我等悉皆承佛威力。即往其处拥护于彼国王大臣城邑聚落男子女人。勿令众苦及诸疾病之所恼乱。我等即是报诸佛恩。亦令是等不为横死。斗诤战阵言讼仇隙亦皆消灭。有所愿求无不遂意。常得安稳财食丰足。一切时中常当卫护。世尊我等亲于佛前自立要誓。若有净信男子女人。忆念我者应诵此咒。即说咒曰
怛侄他(一)阿矩么矩陀罗矩(二)么么矩矩丽(三)诃呼醯(四)么啰(二合)么啰(二合)么啰(二合)么啰(二合五)粗粗丽(六)粗丽莎嚩(二合)诃(七)
若有净信男子女人。诵七佛名及此神咒。读诵书写恭敬供养。现世皆得无病长寿离众苦恼不堕三涂。得不退转乃至菩提。彼诸佛土随意受生。常见诸佛得宿命智。念定总持无不具足。如是发大弘愿要誓。
尔时执金刚菩萨摩诃萨。诣彼佛所白言世尊。为护未来持经之人。令无众恼所求满足。我今为说陀罗尼曰
南无馺多喃(一)三藐三菩陀喃(二)南无萨哩嚩 (二合)嚩日啰(二合)陀啰喃(三)怛侄他(四)唵嚩日哩(二合)嚩日哩(二合五)摩诃嚩日哩(二合六)嚩日啰(二合)婆设陀哩尼(七)三摩三摩三曼【多*页】(八)阿钵啰(二合)帝诃驮嚩日哩(二合九)设么设么(十)钵啰(二合)设曼睹(十一)萨哩嚩(二合)毗耶(二合)陀耶(十二)矩噜矩噜(十三)萨哩嚩(二合)伽啰(二合)么尼(十四)萨摩耶么奴瑟么(二合)啰婆伽梵(十五)嚩日啰(二合)婆尼(十六)萨哩嚩(二合)阿商弥钵哩脯啰夷莎嚩(二合)诃(十七)
世尊若复有人持七佛名。忆念彼佛本愿功德。并持此咒读诵演说。我令彼人所愿满足无所乏少。若欲见我问善恶者。应当书写此经。造七佛像并执金刚菩萨像。皆于像身安佛舍利。于此像前如上所说。以诸香华悬缯幡盖。上妙饮食及诸伎乐。而为供养礼拜旋绕。于众生处起慈悲心。受八戒斋日别三时澡浴清净三时更衣。从白月八日至后月十五日。每日诵咒一百八遍心无散乱。我于梦中即现自身共为言说。随所求者皆令满足。是故亦如经中所说。大圣妙旨真实正等。无有变易不舍本誓。惟愿住此供养香坛受用供养。亦愿慈悲圆满我等仪轨道场。
又愿我等一切有情。见前获得如经所说功德善利。愿垂摄授愿赐摄授。
复愿七佛本愿功德经。及诸经典一切法宝。久住世间流布十方。愿大兴隆增盛利乐。
又愿我等受持法门。及国界中所有人民。及诸孳畜。而生种种疾病疫疠种种患难。旱涝霜雹损坏苗稼。妖孽变怪一切恶相。不吉祥事恼害众生。如是等类诸恶鬼神。常在于国往来恼害。起诸灾难如是等难。我(某甲)等由先业招或现业感。及为方所祖宗相继。与(某甲)等身命国界。威力自在眷属资具。人民孳畜一切盛事。而作障碍于诸鬼神。以诸方便随各所宜悉皆调伏。弃舍怨恨恼害之心。以慈善心辟除向前。诸不吉祥一切恶事愿皆隐没。从今向去使诸鬼神。莫起恶心勿作障碍。随各部类于诸圣前令自发愿。安立要誓住三摩耶。常行善事如是现前。愿垂摄授愿赐摄授吉祥威德优婆塞十二药叉大将者南无归依供养宫毗罗药叉大将南无归依供养跛折罗药叉大将南无归依供养迷企罗药叉大将南无归依供养安底罗药叉大将南无归依供养頞儞罗药叉大将南无归依供养珊底罗药叉大将南无归依供养因陀罗药叉大将南无归依供养波夷罗药叉大将南无归依供养摩虎罗药叉大将南无归依供养真陀罗药叉大将南无归依供养招住罗药叉大将南无归依供养毗羯罗药叉大将。
次申供养等吉祥威德优婆塞十二药叉众。一一大将各有七亿药叉眷属。当愍念我昔在会上真实天音。同时举声而白佛言。世尊我等今者蒙佛威力。得闻药师琉璃光王等如来名号。于诸恶众无复怖畏。我等相率皆同一心。乃至尽形归佛法僧。誓当荷负一切有情。为作义利饶益安乐。随于何处城邑聚落空闲林中。若有此经流布读诵。或复受持七佛名号恭敬供养者。我等眷属卫护是人令脱众难。所有愿求悉令满足。
尔时世尊赞诸药叉大将言。善哉善哉大药叉将。汝等念报七佛如来恩德。常应如是利益安乐一切有情。亦如赞许惟愿今时。引领调顺一切善众赴此供养。以慈愍心受用供养。圆满我等仪轨道场。亦愿我等一切有情。见前获得如经所说功德善利。愿垂摄授愿赐摄授。
复愿七佛本愿功德经。及诸经典一切法宝。久住世间流布十方。愿大兴隆利乐有情。
又愿我等受持法门。及国界中所有人民及诸孳畜。而生种种疾病疫疠种种患难。旱涝霜雹损坏苗稼。妖孳变怪一切恶相。不吉祥事恼害众生。如是等类诸恶鬼神。常在于国往来恼害。起诸灾难如是等难。我(某甲)等由先业招或现业感。及为方所祖宗相继。与(某甲)等身命国界。威力自在眷属资具。人民孳畜一切盛事。而作障碍于诸鬼神。以诸方便随各作宜悉皆调伏。弃舍怨恨恼害之心。以慈善心辟除向前。诸不吉祥一切恶事愿皆隐没。从今向去使诸鬼神。莫起恶心勿作障碍。随各部类于诸圣前令自发愿。安立要誓住三摩耶。常行善事如是现前。愿垂摄授愿赐摄授如是一一由诸供养发愿祈祷已。
复次诵陀罗尼令作沐浴。复于诸圣通申供养又祈祷云依七佛如来本愿功德经仪轨。修建香坛供养道场。奉请婆伽梵如来应正等觉。七佛如来释迦牟尼佛一切圣众。称扬圣号恭敬礼拜。亦如本愿发大誓愿。对诸圣前忏悔罪业。随喜善根请转法轮。劝住世间诸善根力。及仗威德微妙上愿摄授之力。伏愿大圣皇帝无始已来。所有罪业愿尽消灭。无诸疾病寿命延长。天冠永固宝域无疆。世出世间种种盛事愿得丰富。圆满二种福智资粮。究竟愿证三界法王。正等正觉金刚宝位。百官黎庶一切人民。无内外难安乐丰足。究竟愿证无上菩提。
又愿国内一切人民及诸众生。所有疾疫种种灾难。禾稼不熟冤贼侵逼。不吉祥事愿令殄灭。风雨顺时五谷丰登孳畜增益。一切人民及诸众生永受快乐。当来愿生极乐世界。面见世尊听闻妙法。速得圆满二种资粮。克证无上佛果菩提。
又愿法宝永住世间。愿大兴隆利乐有情。
复次求索忍纳奉送者婆伽梵如来应正等觉七佛如来。我等导师释迦牟尼佛菩萨圣众。我(某甲)等为诸有情请作利益故。然由我等恶世众生。心行鄙劣皆不清净无知放逸。身语意业共烦恼俱。供养资具不能具足垢染触污。修彼仪轨不能如法。乖诸圣意所有罪愆。惟愿圣众不舍慈悲。怜愍我等愿垂忍纳。
又愿我等所有善事。莫令转为诸障碍事。惟愿如是愿垂摄授愿赐摄授奉送者。
汝今利益有情已随所希求赐成就
奉送世尊归本土当请慈悲愿降临
惟愿世尊具大慈悲怜愍我等。已作利益请诸圣众。以大神通愿归本土。
大般若经者。乃希代之绝唱。旷劫之遐津。光被人天。括囊真俗。诚入神之奥府。有国之灵镇。自非圣德远覃。哲人孤出。则方音罕贸。圆教岂臻。所以帝叙金照。皇述琼振。事邈千古。理镜三辰。郁矣斯文。备乎兹日。然则部分二四。昔徒掌其半珠。会兼十六。今乃握其全宝。窃案诸会别起。每比一部。辄复本以殊迹。各申一序。至如灵峰始集。宏韵首驰。
夫宗极绝于称谓。贤圣以之冲默。玄旨非言不传。释迦所以致教。是以如来出世。大教有三。约身口。则防之以禁律。明善恶。则导之以契经。演幽微。则辨之以法相。然则三藏之作也。本于殊应。会之有宗。则异途同趣矣。禁律。律藏也。四分十诵。法相。阿毗昙藏也。四分五诵。契经。四阿含藏也。增一阿含四分八诵。中阿含四分五诵。
如是我闻。一时佛住俱焰弥国金刚山顶。遍观十方皆如火色。尔时如来即嘘长叹。普视众生都无差途。善哉众生当何所救。思惟已讫。一切诸佛世界。及诸菩萨境界。上至三十三天。下至十金刚际及魔宫殿悉皆震动。其时即有过现未来一切诸佛。应念正思。复有诸菩萨等。住自心中而复不动。复有诸金刚领诸眷属执金刚事。不安其座游行十方复有诸天仙魔众怖走无处。
昔如来于耆阇崛山中。与大阿罗汉阿若憍陈如摩诃迦叶无量等众。演说大乘真经。名无量义。是时天雨宝华布濩充满。慧光现瑞洞烛幽显。普佛世界六种震动。一切人天得未曾有。咸皆欢喜赞叹。以为是经乃诸佛如来秘密之藏。神妙叵测。广大难名。所以拔滞溺之沉流。拯昏迷之失性。功德弘远莫可涯涘。溯求其源。肇彼竺干流于震旦。
尔时北方尽殑伽沙等世界。最后世界名曰最胜。佛号胜帝如来应正等觉明行圆满善逝世间解无上丈夫调御士天人师佛薄伽梵。时现在彼。安隐住持。为诸菩萨摩诃萨众说大般若波罗蜜多。彼有菩萨名曰胜授。见此大光大地变动及佛身相。心怀犹豫。前诣佛所。顶礼双足。白言世尊。何因何缘而有此瑞。时胜帝佛告胜授菩萨摩诃萨言。善男子。从此南方尽殑伽沙等世界。
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时有大苾刍众。持钵食时诣迦里梨道场。共坐思惟。过去世时有何佛出现。族姓寿量其义云何。如是思已。互相推问而不能知。尔时世尊知此苾刍思惟是事。即从座起。诣迦里梨道场。结跏趺坐。时诸苾刍。头面礼足住立一面。合掌恭敬一心瞻仰。
如是我闻。一时薄伽梵在大雪山顶曼殊师利童子般若崛中。与大苾刍众千二百五十俱。皆是大阿罗汉。及无量无数菩萨摩诃萨。所谓普贤菩萨摩诃萨曼殊师利菩萨摩诃萨观世音菩萨摩诃萨得大势至菩萨摩诃萨金刚手菩萨摩诃萨虚空藏菩萨摩诃萨除盖障菩萨摩诃萨地藏菩萨摩诃萨。与如是等诸大菩萨摩诃萨及十八金刚十二大天无量八部善神王等无量眷属。前后围绕。
如是我闻。一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。当观色无常。如是观者。则为正观。正观者。则生厌离。厌离者。喜贪尽。喜贪尽者。说心解脱。如是观受.想.行.识无常。如是观者。则为正观。正观者。则生厌离。厌离者。喜贪尽。喜贪尽者。说心解脱。
夫万有本于生生而生。生者无生。变化兆于物始而始。始者无始。然则无生无始物之性也。生始不动于性。而万有陈于外。悔吝生于内者。其唯邪思乎。正觉有以见邪思之自起故。阿含为之作。知滞有之由惑故。般若为之照。然而照本希夷。津涯浩汗。理超文表。趣绝思境。以言求之则乖其深。以智测之则失其旨。
如是我闻。一时。佛在罗阅城耆阇崛山中。与大比丘众千二百五十人俱。是时。摩竭王阿阇世欲伐跋只。王自念言。彼虽勇健。人众豪强。以我取彼。未足为有。时。阿阇世王命婆罗门大臣禹舍。而告之曰。汝诣耆阇崛山。至世尊所。持我名字。礼世尊足。问讯世尊。起居轻利。游步强耶。又白世尊。跋只国人自恃勇健。民众豪强。不顺伏我。我欲伐之。
二仪久判。万物备周。子民者君。君育民者。法其法也。三纲五常。以示天下。亦以五刑辅弼之有等。凶顽不循教者。往往有趋火赴渊之为。终不自省。是凶顽者。非特中国有之。尽天下莫不亦然。俄西域生佛。号曰释迦其为佛也。行深愿重。始终不二。于是出世间。脱苦趣。为其效也。仁慈忍辱。务明心以立命。执此道而为之意。在人皆在此。利济群生。今时之人。
朕闻观自在菩萨誓愿。入微尘国土。拯拔一切有情。离诸苦趣。故说是无量功德总持经咒。世间善男子。善女人。一切众生秉心至诚持诵。佩服此经咒者。种种恶趣。种种苦害。咸相远离。咸得圆融。超登妙道。若此海波沾濡。下风吹触。业释障消。获是胜果。非但耳之所闻。实目之所睹。明效大验者也。若智慧福德之士。
这首偈的大意是说:当菩萨(发大心的修行者)见到论议人时,就会发愿,希望一切众生都能够以佛陀的正法,摧伏外道的邪见和论议。见论议人:“论议”是说通过问答的形式等,分别阐述诸法的义理。其目的是使对方了解论理,明了法义,重在显明真理。佛在世时,比丘们常常就某一义理或论题等展开论议。著名的迦旃延尊者就是因为思惟敏捷,辩才无碍
这一愿的大意是说:当菩萨(发大心的修行者)见到身无铠甲、手无兵仗的军人时就会发愿,希望所有的众生,都能永远舍离不善的身口意三业,趣于善道。见无铠仗:“铠”即铠甲。古时战斗中穿戴的铠甲战衣,可以防身。“仗”是弓、矛、剑、戟等兵器的总称,即兵仗、器仗。
此时世尊思维此梵志性格儒雅纯善质直,常为了求知而来请问,不是来惹麻烦的。他如果要问应当随意回答。佛就说:犊子。善哉善哉。随意提问吧,我会回答的。
这时世尊告诉憍陈如:色是无常。因灭色而获得解脱常住之色,受想行识也是无常。因灭此识而获得解脱常住之识。憍陈如。色即是苦,因灭此色而获得解脱安乐之色,受想行识也是如此。憍陈如。色即是空,因灭空色而获得解脱非空之色。受想行识也是如此。
居士问:《金刚经》上说:“凡有所相,皆是虚妄。若见诸相非相,即见如来。”如何理解请师父开示!一如师父答:把所有的虚妄,就是一切相都是因缘和合的,所有的像都是生灭的变化的,无常的,他不是永恒不变的,所以对我们众生来说第一个就是破相证性。因为相是一个虚幻,因缘和合的假象。
迦叶菩萨说:世尊。一切法的意思不确定。为什么呢?如来有时说是善不善。有时说为四念处观。有时说是十二入。有时说是善知识。有时说是十二因缘。有时说是众生。有时说是正见邪见。有时说十二部经。有时说即是二谛。
善男子。虚空之性非过去非未来非现在。佛性也一样。善男子。虚空非过去,因为无现在。法如果有现在则可说过去,因无现在所以无过去,也无现在,因为无未来,法如果有未来则可说现在,因无未来所以无现在也。
《宝积经》与《般若经》、《大集经》、《华严经》、《涅槃经》,并称为大乘佛教经典『五大部』,在佛教史上具有极其重要的地位。该经以大乘经典的『空观』思想为基础,累积了《阿含》以来的佛陀教义,同时,也强调『无我』的思想与瑜伽的修行等,是中观学派及唯识学派共同尊奉的经典。
《四十二章经》是由后汉迦叶摩腾、竺法兰同译的。后汉是指汉朝的东汉时期。汉朝共分两个时期,一是西汉时期,二是东汉时期。东汉时期又称为后汉。本经的翻译者迦叶摩腾和竺法兰就生活在这一时期。东汉明帝永平十年(67),汉明帝因夜梦金人,于是派蔡憎和秦景、王遵三人带着十八个人到天竺求法,在求取《四十二章经》之后,遇到
如来佛性有二种:一有,二无。所谓恶有就是三十二相八十种好,十力四无所畏,三念处大慈大悲,首楞严等无量三昧,金刚等无量三昧,方便等无量三昧,五智印等无量三昧,这都叫做有。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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