持真言行者次往第三院
东方初门中释迦师子坛
谓大因陀罗妙善真金色
四方相均等如前金刚印
上现波头摩周匝皆黄晖
金刚印围绕紫金光聚身
具相三十二被服袈裟衣
坐白莲华台为令教流布
住彼而说法智手吉祥印（空水持）
入宝处三昧虚空观自在
无能胜及妃次北如来宝
如来毫相尊大转轮光聚
无边音声佛如来悲愍慈
左白伞盖佛胜佛最胜佛
高佛摧碎佛如来舌语笑
宝上烁乞底栴檀香辟支
多摩罗香等目连须菩提
迦叶舍利弗如来喜悲舍
伞上如来牙轮辐辟支佛
宝辐辟支佛拘絺罗阿难
迦旃忧波离智供养云海
释迦牟尼佛真言曰（名舍（引）枳也（二合引）母儞。三昧光中现此真言。入宝处三昧眷属同入乃至诸天等皆是如来所化之身）
曩莫糁曼多没驮喃（引）婆（种子）萨（真言坚义）嚩吃哩（二合）舍（一切烦恼也）涅素娜曩（摧伏也掘也。如利鑡直下令彻底也）萨嚩达磨（一切法）嚩（反）始多钵啰（二合）钵多（二合得也谓于诸法而得自在） 誱誱曩（虚空）三摩（等）三摩（无等于诸法得自在。以此法而掘烦恼之也）娑嚩（二合）贺
次于世尊右显示遍知眼
熙怡相微笑遍体圆净光
憙见无比身是名能寂母
真言曰（则得佛母加持眼根清净。眼印二羽虚中合。屈风火背不相着空。输并建五眼成）
曩莫三曼多没驮喃（引）怛（为体）佗（引）誱多（如来）作乞刍（二合眼）尾野（二合）嚩路（引）迦野（观义）娑嚩（二合）贺
次写毫相明住钵头摩华
圆照商佉色执持如意宝
满足众希愿慧拳置眉间（申风指空在内掌）
毫相真言曰（不生之行净行。即同仁中人最胜尊）
曩莫三曼多没驮喃（引）嚩啰泥（与愿也能与一切众生愿）嚩啰钵啰（二合）钵帝（愿得也如人有宝能施与人依犹我成就此愿。能自在施与。悉令有情充足）吽娑嚩（二合）贺
一切诸佛顶慧手指峰聚。
置顶成密印。
彼真言曰（谓十方佛刹土微尘数诸佛之顶顶是尊胜之义。即得如来顶相圆）
曩莫糁曼多没驮喃（引）鑡（种子）鑡鑡（缚义入阿字即无缚。无缚言语道断之义上有点大空也。三说极令成就清净之义）吽吽吽（离三因得三空）泮吒（不生）娑嚩（二合）贺
救世释师子次南五佛顶
白伞竖慧风（真金）定掌覆如盖
胜顶前刀印（金色）最胜印金轮（浅黄）
光聚如来顶（白）舍除内成拳（内缚白）
风轮屈如钩复于毫相北
安布三佛顶广大发生顶
同前莲华印极广广生顶
五智金刚印无边音声顶（赤）
即前商佉印。
白伞盖佛顶真言曰（毕竟无生常清净。法相不可得白净。慈悲周遍覆即法界诸众生）
曩莫三曼多没驮喃（引）【口*蓝】悉怛多钵怛啰（二合）邬瑟尼（二合）洒娑嚩（二合）贺
胜佛顶真言曰（大慧刀印）
曩莫三曼多没驮喃（引）苫惹欲邬瑟尼（二合）洒娑嚩（二合）贺
最胜佛顶真言曰（娑字是法华义。三昧声故具须蕊。如来极寿量）
曩莫三曼多没驮喃（引）施只（种子）尾惹欲邬瑟尼（二合）洒娑嚩（二合）贺
光聚佛顶真言曰（如如无垢是即火轮。如来聚能除暗悉皆无）
曩莫三曼多没驮喃（引）怛陵（二合）帝儒啰施邬瑟抳（二合）洒娑嚩（二合）贺
除障佛顶真言曰
曩莫三曼多没驮喃（引）诃【口*林】（二合）尾枳啰拏半祖邬瑟尼（二合）洒娑嚩（二合）贺
广生佛顶真言曰
曩莫三曼多没驮喃（引）吒噜吽（二合）邬瑟尼（二合）洒娑嚩（二合）贺
发生佛顶真言曰
曩莫三曼多没驮喃（引）输噜吽（三合）邬瑟尼（二合）洒娑嚩（二合）贺
无量声佛顶真言曰（虚合二风绞火背。空捻于火中节如前商佉相）
曩莫三曼多没驮（引）喃（引）吽惹欲邬瑟尼（二合）洒娑嚩（二合）贺
次置声闻众梵夹为幖帜（左在）。
彼真言曰
曩莫三满多没驮南（引）系（体）睹（因也）钵罗（二合）底也（二合）野（缘）尾蘖多（离也）羯磨（事业）涅惹多（生）吽
复置缘觉众内缚竖火轮。
圆满锡杖相。
真言曰（缘觉相与佛相何别佛相圆满缘觉身相瘦）
曩莫三满多没驮喃（引）嚩（入言语道断证极无言说）
释迦牟尼前无能胜及妃
明王智持莲（风捻空火屈入掌右手）
定掌外向舒（高于头）而在黑莲上
妃密胜大口（黑色持刀内缚并二空如口形）
阿（上）跛罗（引）尔多（引）真言曰（无能胜不可破坏隐德而化。吽字是释迦如来忿怒师子震吼声）
曩莫三曼多没驮南（引）吽吽地（法界种子）【口*陵】（二合是尘义）地【口*陵】（二合）唧【口*陵】（二合诸障不生）唧【口*陵】（二合）娑嚩（二合）贺
无能胜妃真言曰（女形于因得自在。二十五有自不生。常于三有而不动如来住宝处三昧。化种种随类身）
曩莫三曼多没驮南（引）阿跛罗尔帝（无能胜义）惹衍底（胜之别名即战胜之胜能伏他也）怛抳帝（摧伏胜竟也）娑嚩（二合）贺
次于东北方布列净居众。
自在思惟手（侧头就手）普华风火差（火入胸前侧）
光鬾空在掌满意空风华。
遍音空加水火风以掩耳（两耳）
自在天子真言曰（从清净法生。非同世天从业生。净心思惟胜妙手离垢妙端严微妙适悦。众生心）
曩莫三曼多没驮喃（引）唵播啰儞怛么（二合）啰底毗药（二合）娑嚩（二）贺
普华天子真言曰（散右手风捻火背。空持火侧文。地水稍屈印胸前）
曩莫三曼多没驮喃（引）摩弩啰达摩么糁婆嚩尾婆嚩迦托迦托那糁糁忙缧泥娑嚩（二合）贺
光鬾天子真言曰（右空入掌散诸轮）
曩莫三曼多没驮喃（引）惹睹邬姹（二合）写难娑嚩（二合）贺
满意天子真言曰（空捻风侧当前献华势满意梵众生。我等皆从梵天生不见怨众如来所生亦如是）
曩莫三曼多没驮南阿唵哿聍耻毗药（二合）娑嚩贺（我等皆依佛心生。不见如来有终始。名为出世大慈父）
遍音天子真言曰（慧手侧掌屈三轮。令此音声普遍知。法界诸天极欢喜）
曩莫三曼多没驮南（引）唵阿婆萨嚩（二合）【口*（隶-木+士）】弊娑嚩（二合）贺
行者于东隅而作火仙像
住于炽焰中三点灰为标
身色皆深赤心置三角印
慧珠定操瓶掌印定持杖
青羊以为座妃后侍左右
婆薮仙仙妃阿诣罗瞿昙
阿底哩与仙及毗哩瞿仙
次置自在女毗纽夜摩女
贤摩羯二鱼罗瞭阿伽罗
大主诃悉多次置于摩伽
七曜众问错自记质多罗
果得尾舍佉药叉持明众
次增长天王南门难陀龙
乌波大龙王并二修罗王
近门黑暗天次焰魔罗王
手持檀拏印水牛以为座
震雷玄云色七母并黑夜
死后妃围绕奉教鬼众女
鬼众拏吉尼成就大仙众
摩尼阿修罗及阿修罗众
金翅王并女（准九头龙印）鸠盘荼及女
火天空在掌嚩思等仙印
空持水二节次第开敷遍（先开头指）
焰魔定慧合地风双入月
七母三昧拳抽空竖锤印（于心）
暗夜三昧拳风火并皆申（空押地水上）
焰魔妃后铎慧手垂五轮
犹如健吒相荼吉尼定掌
尔贺嚩触之
火天真言曰（定印掌当心。火空相捻如三角形。慧竖四轮空横掌中。风屈三召）
曩莫三曼多没驮喃（引）阿拟曩（二合）曳娑嚩（二合）贺
火天后真言曰
曩莫三曼多没驮喃（引）阿起祢曳娑嚩（二合）贺
嚩斯仙真言曰
曩莫三曼多没驮喃（引）嚩斯瑟吒（二合）【口*栗】钐（二合）娑嚩（二合）贺
阿跌哩仙真言曰
曩莫三满多没驮喃（引）恶帝啰（二合）也摩贺【口*栗】钐（二合）娑嚩（二合）贺
尾哩瞿仙真言曰
归命比哩俱多么（二合）摩诃【口*栗】钐（二合）娑嚩（二合）贺
骄答摩仙真言曰
曩莫三曼多没驮喃（引）婆哩（二合）输怛摩（二合）摩诃【口*栗】钐（二合）娑嚩（二合）贺
蘖栗伽仙真言曰
曩莫三曼多没驮喃（引）俱怛摩（二合）摩诃【口*栗】钐（二合）蘖【口*栗】伽（二合）娑嚩（二合）贺
增长天王真言曰（二羽背相合。火轮钩如索。地风空屈如钩左手持刀右把矟根着地）
曩莫三曼多没驮南（引）唵尾噜【口*荼】迦（二）药乞叉（二合）地跛多曳（三）娑嚩（二合）贺
阎魔王真言曰（住无缚三昧能解众生缚不以非法治罪福无错谬离言绝戏论乘如法王位生死中自在）
曩莫三曼多没驮喃（引）嚩（无背反种子）嚩（坚住）娑嚩（二合）多野（二合）娑嚩贺
死王真言曰
曩莫三曼多没驮南（引）没哩（二合种子）底野（二合）吠（此死义杀义断根本名杀。意断一切众生烦恼于法自在）娑嚩（二合）贺
焰摩七母真言曰（有七姊妹遮闷拏娇摩哩等）
曩莫三曼多没驮喃（引）忙（种子）底哩（二合）毗药（二合）娑婆贺
暗夜神真言曰（焰摩侍后也鬼魅所行处有情多恐怖此神于夜中加护与安乐众生虚妄业迷失堕稠林如来于中夜成佛为照明）
曩莫三曼多没驮喃（引）迦攞（黑也）啰底哩（二合）曳（夜）娑嚩（二合）贺
焰摩后真言曰
曩莫三曼多没驮南（引）么哩（二合）怛野（二合）吠娑嚩（二合）贺
奉教官真言曰
曩莫三曼多没驮南（引）只怛啰（二合）虞钵多（二合）野娑嚩（二合）贺
拏吉尼真言曰（离因无垢空三昧）
曩莫三曼多没驮喃（引）颉唎（二合）诃（上字离因无垢。上有三昧傍点亦忿怒也。诃是因义有点忿怒也）娑嚩诃
泥哩底方主号名大罗刹
执刀恐怖形（慧刀）是诸罗刹娑
莲合水入月风竖空火交
及罗刹女等
罗刹主真言曰（左手空捻地水甲火风并竖）
曩莫三曼多没驮喃（引）啰（引）吃察（二合）娑（食娑是竖义也啰是垢。傍有点是菩提亦是能食也。阿声即是行也。吃察是履空也）地（法界三昧）跛踗（王也）曳（住也指其德也令彼闻已欢喜满众愿也）娑嚩（二合）贺
罗刹斯真言曰
曩莫三满多没驮喃（引）【口*落】乞刹（二合）娑誱尼弭娑嚩（二合）贺
罗刹众真言曰
曩莫三曼多没驮喃（引）【口*落】乞叉（二合）细毗药（二合）娑嚩（二合）贺
西门内左右忿怒无能胜
阿毗目佉对难徒跋难徒
及以诸地神龙王嚩噜拏
天形女人状龙光龟为座
龙众自围绕孰耀众尊辰
店对生大光寂蝎弓秤宫
月耀及女天男天摩奴赦
遮文鸠摩利释梵二女天
自在乌摩妃门北当安布
广目天龙众龙王妃眷属
那罗毗纽妃辩才塞建曩
月妃战捺罗鼓天歌天女
歌天乐天众风天并眷属
天使并妃等水天执羒索
诸龙覆散掌二空互相绞
二龙左右掌更互而相加
地神持宝瓶辩才即妙音
慧风持于空运动如奏乐
彼天费拏印那罗延持轮
定掌以舒散后契空持风
圆满如轮势塞建曩童子
三首乘孔雀商羯罗戟印
定空加自地（微屈三指散空捻地甲为加对合曰持）
后印空持地妃密三轮开（前竖）
遮文荼内缚火合安顶上
月天三昧手（或空捻火初节应观白月在华中）
持于白莲华宿密火空交
缚庾风天幢智拳地水竖（空在内）
皆眷属围绕
广目天王真言曰（二拳背相合。空押火轮甲。风交如索。左执钩右手把赤索）
曩莫三曼多没驮喃（引一）唵尾噜博乞叉（二合二）那伽地波踗曳（三）娑嚩（二合）贺
水天真言曰（大海中龙王。诸龙王同此真言。左手作大海大龙王一切智水。大法雨而得自在。名为王。）
曩莫三曼多没驮喃（引）阿（种子）播（哺甘反水也）钵多（主也）曳（助声也）娑嚩（二合）贺
难陀拔难陀真言曰（兄弟二龙王）
曩莫三曼多没驮喃（引）难徒钵难娜曳娑嚩（二合）贺
诸龙真言曰（前是龙王此是诸龙。通用此真言。龙啖食云障万像明现大虚廓然。又起无尽云普雨法雨。或用索印右手）
曩莫三曼多没驮喃（引）铭（种子）伽（云也）舍儞（吃啖）曳娑嚩（二合）贺
地神真言曰（法宝生所依处出过语言道能令道场地坚固不倾动生长佛心地内证真如境名钵哩（二合）体微）
曩莫三曼多没驮喃（引）钵哩（二合）体（丁以反）吠曳（二合地神名便为真言第三字种子）娑嚩（二合）贺（定慧密头相跓。空其掌内奉瓶形）
妙音天真言曰（即摄乾闼婆类。左仰安脐下如琶琶。右散风空相捻运动净净法身深入清净妙法音演出解脱声言词柔美悦众心随顺说法度有情）
曩莫三曼多没驮喃（引）苏（上种）啰娑嚩（二合）带曳（二合即美音名也）娑嚩（二合）贺
那罗延天真言曰
曩莫三满多没驮喃（引）尾瑟拏（二合）吠娑嚩（二合）贺
后真言曰
曩莫三满多没驮喃（引）尾瑟拏（二合）弭娑嚩贺
月天真言曰（瑜伽圆满净圆实体性遍清净普照于世间能除极热恼施清净法药甘露十六分十五施有清一分还生战谓无生灭净月喻三昧）
曩莫三满多没驮喃（引）战（种子）捺啰（二合不死）野娑嚩（二合）贺
二十八宿真言曰
曩莫三满多没驮喃（引）唵阿（上）瑟吒（二合）尾孕（二合）设底喃诺乞察（二合）怛啰（二合）毗药（二合）儞 （宁逸反）曩【宁*页】（去）曳摘计吽惹娑嚩（二合）贺
魔醯首罗天王真言曰（二羽外相叉左押右。直竖地风空成召。供养本天及一切贤圣）
曩莫三曼多没驮喃（引）唵摩系（引）湿嚩（二合）啰野娑嚩贺
乌摩妃真言曰
曩莫三曼多没驮喃（引）乌摩尔弭娑嚩（二合）贺
遮文荼真言曰（亦名伏魔印用此印。定手仰劫波罗置口）
曩莫三满多没驮喃（引）唵护噜护噜左门拏娑嚩（二合）贺
风天真言曰（以缚（引）入阿字本来无缚真解脱无言三昧毕竟空空中旋转无有碍迷情坚执尽无余往返神通得自在速度于有情）
曩莫三曼多没驮喃（引）嚩（引种子）野吠（名为真言）娑嚩（二合）贺
北方门内置难陀乌波龙
俱肥罗并女次西舍乞罗
帝释众眷属明女歌乐天
摩瞭罗乐天摩瞭罗伽众
成就持明仙持鬾并天众
他化兜率天光音大光音
门东毗沙门吉祥功德天
八大药叉众持明仙仙女
百药爱才等贤钩本方曜
并阿湿毗儞多罗满者百
十二属天女螃蟹师子众
大战鬼太白毗那夜迦等
摩诃迦罗天多闻虚心合
双地入掌交空竖风侧屈
一寸不相着左药叉内缚
水竖二风屈一切药叉女
空入持地甲散合三昧耶
门东毗舍遮内缚火轮圆
前印火甲背即名毗舍支
又大药叉印内缚水并二风屈
多闻天王真言曰（八药叉摩尼跋陀罗宝贤（一）布噜那跋陀罗满贤（二）半只迦散支（三）娑多祁哩（四）醯摩缚多（五）毗洒迦（六）阿吒嚩迦（七）半遮罗（八））
曩莫三曼多没驮喃（引）味室罗（二合）摩拏野娑嚩（二合）贺
诸药叉真言曰（虚心合掌火空相叉。二风如钩形水合竖。能食啖无遗迅速名药叉。常食众生无厌足。是世尊弘誓愿。常食众生垢障。令住法界胎藏中）
曩莫三曼多没驮喃（引）药乞叉（二合药是乘义句是啖食义）湿嚩（二合）罗（自在于食一切烦恼而自在故为名）娑嚩（二合）贺
诸药叉女真言曰（二羽地空入掌。空捻地甲风火水相捻。散由如三昧耶）
曩莫三曼多没驮喃（引）药讫叉（二合食）尾儞也（二合大也反明也）达哩（句云药叉持明尾是缚也啖食缚也）娑嚩（二合）贺
诸毗舍遮真言曰（极苦饿鬼常饥渴热恼所迫恶因缘第一义谛离迁大悲不舍苦众生）
曩莫三曼多没驮（引）喃（引）毗舍遮（厕神）蘖底（丁以反趣也第一义趣不可得）娑嚩（二合）贺
诸毗舍支真言曰（名毗舍紫儞（引）喃（引））
曩莫三曼多没驮喃（引）毗旨毗旨（跛是第一义遮是离生死义以知第一义故）娑嚩（二合）贺
东北伊舍那眷属部多等
戟印三昧拳竖火风屈背
伊舍那天真言曰（魔醯首罗化身）
曩莫三曼多没驮喃（引）噜（为心）捺罗（二合授与）野（本名为真言）娑嚩（二合）贺
诸步踗真言曰
曩莫三曼多没驮喃（引）喁缢喁伊（上）曼娑多恕步踗喃娑嚩（二合）贺
东门帝释天安住妙高山
宝冠被璎珞手持独股杵
天众自围绕左置日天众
八马车辂中二妃在左右
逝耶毗逝耶摩利支在前
识处空处天无所非想天
坚牢神与后器手天天后
常醉喜面天左右二守门
并二守门女持国大梵天
四禅五净居次木者作者
乌头服米湿增益不染等
羊牛密夫妇彗流星霹雳
日天子眷属帝释印内缚
二风申如针（空竖）日天福智仰
水入空持侧火轮欲相并
舒二地轮合社耶毗社耶（弓印）
般若三昧手风地节相背
水火自相持空并置于心
九执二羽合空轮并而申
梵天持红莲（准月）三昧空持水
明妃风加火空持水中节
乾闼婆密印内缚申水轮
修罗以智手风绞空轮上
（定手如妙音天。诸天若作事业。印单手作亦得）
帝释天王真言曰（或云内缚合竖空地恐错此福帝释天因中。广设百无遮大会。大施主释字寂静舍诸垢。本性无生净心地用表庄严净法身）
曩莫三曼多没驮喃（引）铄（种子）吃啰（二合）也（增进也）娑嚩（二合）贺
持国天王真言曰（右拳空竖风如钩不相着。左准此腕相交）
曩莫三曼多没驮喃（引）唵地【口*（隶-木+士）】（二合）多罗瑟吒啰（二合）啰啰钵啰（二合）末驮那（二合）娑嚩贺（种种天衣严饰。左手垂下把刀。右手掌宝上出）
日天子真言曰（世间谓利众生阿字不生喻佛日三昧日出破诸暗菩提心自然开乘此真如实相日大光遍照法界尊）
曩莫三曼多没驮喃（引）阿儞怛也（二合）野娑嚩 （二合）贺
摩利支真言曰
曩莫三曼多没驮喃（引）摩利支娑嚩（二合）贺
七曜十二宫神九执真言曰（定慧手相合。空微屈离火轮。此一趣是非人非鬼能为恐怖人时有名执曜若近宿即合取九执为定）
曩莫三曼多没驮喃（引）蘖啰（二合）醯（行也垢因也）湿嚩 （二合）哩也（二合自在）钵啰（二合）钵多（得也）孺底（明也诸曜）么野（性也于明性中而得自在。呼彼名得自在）娑嚩（二合）贺
梵天真言曰
曩莫三曼多没驮喃（引）钵啰（二合种子）惹（一切众生）钵多曳（主）娑嚩（二合）贺
乾闼婆王真言曰（清净平等声。演出言词美妙音。所有闻者令欢喜）
曩莫三曼多没驮喃（引）尾戍驮（清净义）萨嚩（二合）啰（音义）嚩（引）系儞（出义言出清净音也。皆是世间三昧也）娑嚩（二合）贺
诸阿修罗王真言曰（罗字离垢不可得）
曩莫三曼多没驮喃（引）阿素啰逻延（行也）啰【焰-炎+鸟】啰【焰-炎+鸟】特萪（二合）耽没啰（二合）钵啰（二合）娑嚩（二合）贺
摩瞭罗伽真言曰（名摩护罗誱）
曩莫三曼多没驮喃（引）蘖啰蓝尾啰邻娑嚩（二合）贺
诸紧那罗真言曰
曩莫三曼多没驮喃（引）贺迦娑喃尾贺萨喃（名）枳那啰【口*赧】娑嚩（二合）贺
诸人真言曰（名摩努使也（二合）【口*赧】）
曩莫三曼多没驮喃（引）一车钵【口*蓝】么努么曳迷娑嚩（二合）贺
普世明妃真言曰（普印）
曩莫三曼多没驮喃（引）路（种子）迦路迦（世间也即是暗暝义也）羯啰野（作也）萨嚩祢嚩（一切天也）曩誱（龙）药乞叉（二合）健达嚩阿素啰誱噜拏（金翅）紧曩啰（乐声）摩护罗誱（大龙蛇众）儞（等诸部摄）诃哩（二合）捺野儞也（二合心也）羯啰洒（二合作明）野（摄八部等心）尾质怛啰（二合）蘖底（种种趣也）娑嚩（二合）贺
秘密主如是上首诸如来印。从如来信解生（此等上首有如上所说诸印。乃至荼吉尼为后。若广穷部类眷属其数无边。如广本十万偈所说。并此本举其上首如提纲绳）即同菩萨之幖帜其数无量。又秘密主乃至身分举动住止应知皆是密印。舌相所转众多言说。应知皆是真言（若阿阇梨明解瑜伽。深达秘密之趣。能净菩提心。以心净故通达秘密法。故凡有所作。皆为利益调伏众生随所施为无不随顺佛之威仪。一切身分举动施为。无不是密印。所有言语皆是真言也）是故秘密主。真言门修菩萨行诸菩萨。已发菩提心。应当住如来地画曼荼罗（阿阇梨须体解密印真言等法。一一不违法则。久修瑜伽观行净身口意业。体解平等三密法门之行。即是同诸佛菩萨。理事不违善知次第。又不错失当知必大利不虚也）若异此者同谤诸佛菩萨越三昧耶。决定堕于恶趣（一切如来所立本誓。为欲普为一切众生。开佛知见令悉如我。方便立此法印。由如世间大王。严敕教令不可过越。为越者必获重责也。必顺教典审求经法。又访明师勿自误耳。若不顺法则徒费功夫。虚弃光景终无所成。徒招罪咎无所益也）。
所疑不净者皆观囕字烧
办事加持身十力明方食
曩莫萨嚩没驮冒地萨怛嚩（二合）喃（一）唵么兰捺泥（去）帝孺忙栗【宓/冉】娑嚩（二合）贺
净意作念诵功行数未终
中间不应间或语或须出
或由于放逸置使数不终
便阙于成就若要语当观
【口*蓝】字在舌端或习部母明
纵语不为间持珠当心上
余如苏悉地一一诸真言
作心意念诵出入息为二
常第一相应阿字布支分
持满三洛叉普贤及文殊
执金刚圣天现前而摩顶
行者稽首礼速奉阏伽水
意生香华鬾便得身清净
念诵分限毕持珠安本处
方入三摩地食顷从定出
复结根本印真言七遍已
次陈虚空眼奉献香华等
悦意妙伽陀阏伽及发愿
说救世加持令法眼道遍
一切处久住当合金刚掌
随明遍触身
（十万为一落叉。百万为一俱胝。一俱胝为阿庾多。一阿庾多为一那由他。广如华严经）
加持句真言曰
曩莫三曼多没驮喃（引一）萨嚩他（二）胜胜（三）怛陵（二合）怛陵（二合四）飙飙（五）达邻达邻（六）娑他（二合）婆野娑他（二合）娑野（七）没驮萨底也（二合）嚩（八）达摩萨底也（二合）嚩（九）僧伽萨底也（二合）嚩（十）娑嚩 （二合）迦嚩（十一）吽吽（十二）吠那尾泥（十三）娑嚩（二合）贺（引）
难堪忍大护左旋解大界
还呈三昧耶顶上散开之
心送于圣天五轮投地礼
当启白圣众现在诸如来
救世诸菩萨不断大乘教
到殊胜位者唯愿圣天众
决定证知我各当随所安
后复垂哀赴
真言曰
唵（一）讫哩（二合）妒嚩（二合二）萨嚩萨怛嚩（二合）啰他（二合三）悉地捺多（引四）野他（引）弩誱（引五）蘖车特【口*梵】 （二合六）没驮尾洒盐（七）布曩啰誱摩曩野睹（八）唵钵娜么（二合）萨怛嚩（二合）穆（九）（所奉请诸尊各还所住。不为无等本誓之所留止之）
如前三密护忏悔随喜等
思惟菩提心而住萨埵身
圣力所加持行愿相应故
持明传本教无越三昧耶
顺行于学处悉地当现前
我依大日教开示瑜只行
修证殊胜福普利诸有情
大毗卢遮那成就瑜伽三卷。法全阿阇梨住青龙寺而所撰集。故呼曰青龙寺仪轨。此慈觉智证容睿三师之请来也。但今所锓未决是孰师本。若依安然录曰睿与前本同。但以有注为异。则宗睿之本也。若依一切奉教金刚言中。注佉那佉那句。而曰此四个字珍依经加。是智证之本也。又五言偈颂旧本一行四句。而今改为一行三句。意如玄轨记。又其仇校而有未定。则冠注之以俟后贤。时。
正德二年星纪壬辰猛夏二十有一日武城灵云寺沙门慧光识
大般若经者。乃希代之绝唱。旷劫之遐津。光被人天。括囊真俗。诚入神之奥府。有国之灵镇。自非圣德远覃。哲人孤出。则方音罕贸。圆教岂臻。所以帝叙金照。皇述琼振。事邈千古。理镜三辰。郁矣斯文。备乎兹日。然则部分二四。昔徒掌其半珠。会兼十六。今乃握其全宝。窃案诸会别起。每比一部。辄复本以殊迹。各申一序。至如灵峰始集。宏韵首驰。
夫宗极绝于称谓。贤圣以之冲默。玄旨非言不传。释迦所以致教。是以如来出世。大教有三。约身口。则防之以禁律。明善恶。则导之以契经。演幽微。则辨之以法相。然则三藏之作也。本于殊应。会之有宗。则异途同趣矣。禁律。律藏也。四分十诵。法相。阿毗昙藏也。四分五诵。契经。四阿含藏也。增一阿含四分八诵。中阿含四分五诵。
如是我闻。一时佛住俱焰弥国金刚山顶。遍观十方皆如火色。尔时如来即嘘长叹。普视众生都无差途。善哉众生当何所救。思惟已讫。一切诸佛世界。及诸菩萨境界。上至三十三天。下至十金刚际及魔宫殿悉皆震动。其时即有过现未来一切诸佛。应念正思。复有诸菩萨等。住自心中而复不动。复有诸金刚领诸眷属执金刚事。不安其座游行十方复有诸天仙魔众怖走无处。
昔如来于耆阇崛山中。与大阿罗汉阿若憍陈如摩诃迦叶无量等众。演说大乘真经。名无量义。是时天雨宝华布濩充满。慧光现瑞洞烛幽显。普佛世界六种震动。一切人天得未曾有。咸皆欢喜赞叹。以为是经乃诸佛如来秘密之藏。神妙叵测。广大难名。所以拔滞溺之沉流。拯昏迷之失性。功德弘远莫可涯涘。溯求其源。肇彼竺干流于震旦。
尔时北方尽殑伽沙等世界。最后世界名曰最胜。佛号胜帝如来应正等觉明行圆满善逝世间解无上丈夫调御士天人师佛薄伽梵。时现在彼。安隐住持。为诸菩萨摩诃萨众说大般若波罗蜜多。彼有菩萨名曰胜授。见此大光大地变动及佛身相。心怀犹豫。前诣佛所。顶礼双足。白言世尊。何因何缘而有此瑞。时胜帝佛告胜授菩萨摩诃萨言。善男子。从此南方尽殑伽沙等世界。
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时有大苾刍众。持钵食时诣迦里梨道场。共坐思惟。过去世时有何佛出现。族姓寿量其义云何。如是思已。互相推问而不能知。尔时世尊知此苾刍思惟是事。即从座起。诣迦里梨道场。结跏趺坐。时诸苾刍。头面礼足住立一面。合掌恭敬一心瞻仰。
如是我闻。一时薄伽梵在大雪山顶曼殊师利童子般若崛中。与大苾刍众千二百五十俱。皆是大阿罗汉。及无量无数菩萨摩诃萨。所谓普贤菩萨摩诃萨曼殊师利菩萨摩诃萨观世音菩萨摩诃萨得大势至菩萨摩诃萨金刚手菩萨摩诃萨虚空藏菩萨摩诃萨除盖障菩萨摩诃萨地藏菩萨摩诃萨。与如是等诸大菩萨摩诃萨及十八金刚十二大天无量八部善神王等无量眷属。前后围绕。
如是我闻。一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。当观色无常。如是观者。则为正观。正观者。则生厌离。厌离者。喜贪尽。喜贪尽者。说心解脱。如是观受．想．行．识无常。如是观者。则为正观。正观者。则生厌离。厌离者。喜贪尽。喜贪尽者。说心解脱。
夫万有本于生生而生。生者无生。变化兆于物始而始。始者无始。然则无生无始物之性也。生始不动于性。而万有陈于外。悔吝生于内者。其唯邪思乎。正觉有以见邪思之自起故。阿含为之作。知滞有之由惑故。般若为之照。然而照本希夷。津涯浩汗。理超文表。趣绝思境。以言求之则乖其深。以智测之则失其旨。
如是我闻。一时。佛在罗阅城耆阇崛山中。与大比丘众千二百五十人俱。是时。摩竭王阿阇世欲伐跋只。王自念言。彼虽勇健。人众豪强。以我取彼。未足为有。时。阿阇世王命婆罗门大臣禹舍。而告之曰。汝诣耆阇崛山。至世尊所。持我名字。礼世尊足。问讯世尊。起居轻利。游步强耶。又白世尊。跋只国人自恃勇健。民众豪强。不顺伏我。我欲伐之。
二仪久判。万物备周。子民者君。君育民者。法其法也。三纲五常。以示天下。亦以五刑辅弼之有等。凶顽不循教者。往往有趋火赴渊之为。终不自省。是凶顽者。非特中国有之。尽天下莫不亦然。俄西域生佛。号曰释迦其为佛也。行深愿重。始终不二。于是出世间。脱苦趣。为其效也。仁慈忍辱。务明心以立命。执此道而为之意。在人皆在此。利济群生。今时之人。
朕闻观自在菩萨誓愿。入微尘国土。拯拔一切有情。离诸苦趣。故说是无量功德总持经咒。世间善男子。善女人。一切众生秉心至诚持诵。佩服此经咒者。种种恶趣。种种苦害。咸相远离。咸得圆融。超登妙道。若此海波沾濡。下风吹触。业释障消。获是胜果。非但耳之所闻。实目之所睹。明效大验者也。若智慧福德之士。
这首偈的大意是说：当菩萨（发大心的修行者）见到论议人时，就会发愿，希望一切众生都能够以佛陀的正法，摧伏外道的邪见和论议。见论议人：“论议”是说通过问答的形式等，分别阐述诸法的义理。其目的是使对方了解论理，明了法义，重在显明真理。佛在世时，比丘们常常就某一义理或论题等展开论议。著名的迦旃延尊者就是因为思惟敏捷，辩才无碍
这一愿的大意是说：当菩萨（发大心的修行者）见到身无铠甲、手无兵仗的军人时就会发愿，希望所有的众生，都能永远舍离不善的身口意三业，趣于善道。见无铠仗：“铠”即铠甲。古时战斗中穿戴的铠甲战衣，可以防身。“仗”是弓、矛、剑、戟等兵器的总称，即兵仗、器仗。
此时世尊思维此梵志性格儒雅纯善质直，常为了求知而来请问，不是来惹麻烦的。他如果要问应当随意回答。佛就说：犊子。善哉善哉。随意提问吧，我会回答的。
这时世尊告诉憍陈如：色是无常。因灭色而获得解脱常住之色，受想行识也是无常。因灭此识而获得解脱常住之识。憍陈如。色即是苦，因灭此色而获得解脱安乐之色，受想行识也是如此。憍陈如。色即是空，因灭空色而获得解脱非空之色。受想行识也是如此。
居士问：《金刚经》上说：“凡有所相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”如何理解请师父开示！一如师父答：把所有的虚妄，就是一切相都是因缘和合的，所有的像都是生灭的变化的，无常的，他不是永恒不变的，所以对我们众生来说第一个就是破相证性。因为相是一个虚幻，因缘和合的假象。
迦叶菩萨说：世尊。一切法的意思不确定。为什么呢？如来有时说是善不善。有时说为四念处观。有时说是十二入。有时说是善知识。有时说是十二因缘。有时说是众生。有时说是正见邪见。有时说十二部经。有时说即是二谛。
善男子。虚空之性非过去非未来非现在。佛性也一样。善男子。虚空非过去，因为无现在。法如果有现在则可说过去，因无现在所以无过去，也无现在，因为无未来，法如果有未来则可说现在，因无未来所以无现在也。
《宝积经》与《般若经》、《大集经》、《华严经》、《涅槃经》，并称为大乘佛教经典『五大部』，在佛教史上具有极其重要的地位。该经以大乘经典的『空观』思想为基础，累积了《阿含》以来的佛陀教义，同时，也强调『无我』的思想与瑜伽的修行等，是中观学派及唯识学派共同尊奉的经典。
《四十二章经》是由后汉迦叶摩腾、竺法兰同译的。后汉是指汉朝的东汉时期。汉朝共分两个时期，一是西汉时期，二是东汉时期。东汉时期又称为后汉。本经的翻译者迦叶摩腾和竺法兰就生活在这一时期。东汉明帝永平十年（67），汉明帝因夜梦金人，于是派蔡憎和秦景、王遵三人带着十八个人到天竺求法，在求取《四十二章经》之后，遇到
如来佛性有二种：一有，二无。所谓恶有就是三十二相八十种好，十力四无所畏，三念处大慈大悲，首楞严等无量三昧，金刚等无量三昧，方便等无量三昧，五智印等无量三昧，这都叫做有。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
版权归原影音公司所有，若侵犯你的权益，请通知我们，我们会及时删除侵权内容！
