一行禅师修述。二十八宿在天左转。数知人犯触之位。大唐武德元年起戊寅。至咸通十五年甲午。都得二百五十七年矣。梵天火罗九曜及暗虚二星图在此。但诸星都所在。看之决定。一生吉凶万不失一神妙之极云云。
一罗睺蚀神星明曰
唵啰户曩阿素(三合)啰逻惹野塞麻舍睹野曩(名位)扇底伽哩莎婆诃
罗睺星以钱供养口决云向丑寅供之。年一十十九二十八三十七四十六五十五六十四七十三八十二九十一并大凶。
行年至此宿者凶。星隐而不见。一名罗睺。一名罗师。一名黄幡。一名火阳。临人本命。忧官失位。重病相缠。财物破散丧服愁口舌。国王以神不祭至此宿修福攘之。元神钱画所犯神形供养大吉云云(人命属大清天。此年百事如意。所求必得。行来出入皆大吉利)。
二中宫土宿星(王在四季)鸡缓真言
归命唵赞日利曳娑婆贺
又真言曰
唵舍泥杀作(二合)罗曩乞杀(二合)怛啰(二合)跛罗(二合)诃曩噜娑野(名位)普瑟底(二合)迦哩娑缚(二合)贺
又真言
唵戍戍羯啰誐驮嚩(二合)啰嚩(二合)逻嚩(二合)逻若(名位)室哩娑婆(二合)贺
春巽夏坤秋干冬艮季夏月菓子一盘祭之口决云其方不定。春季向巽余以次知之。年二十一二十二十九三十八四十七五十六六十五七十四八十三九十二并大凶。
行年至此宿者是中宫土星。其星周九十里属楚国之分。其宿最凶。偏临宫之然及遮人此宿贞慎疾病牢狱。君子重厄之年号曰土星。不欲犯之。其形如波罗门。牛冠首手持锡杖。与为祸国王以季夏月菓子一槃祭之。宜送本命元神钱。画所犯神形供养。黄衣攘之。必消灾增福寿命本命。属赤虚天百事不如意。男不宜官女不宜夫。忌三月九月庚辛日
三嘀北辰星(水星王在冬三月)明曰
唵俱悉陀他侄佗利多崖崖紫紫儞帝莎婆诃
又明曰
唵母驮曩乞杀(二合)娑嚩(二合)弭曩(名位)契努(二合)摩莎缚(二合)贺
又心咒曰
唵苏底哩(二合)瑟吒莎婆诃
以中夏之月用油祭向北方供之年三十二二十一三十三十九四十八五十七六十六七十五八十四九十三少吉。
行年至此宿名北辰。一名毚星一名滴星。周回一百里属燕赵之分野。若临人本命。主阴愁口舌盗贼牵唤。其神状妇人。头首戴猿冠手持纸笔。国王以仲夏之月用油祭。宜醮北斗穰之。数此十二宫。从生月下一宿为一日。左数至生日止即知也云云。已行无(异本)人命属游咸天百事不成。男不宜官女不宜夫。忌四月丙戌日。
四西方大白星(金星金神也王在秋三月)明曰
归命唵吠尾毗娑婆诃
又真言曰
唵戍(上)羯啰誐驮嚩驮嚩(二合)逻若(名位)室哩娑婆诃
常以仲秋之月用生钱祭之向。西方供之年四十三二十二三十一四十四十九五十八六十七七十六八十五九十四少凶。
行年至那颉■。是太白星西方金精也。其星一名大白。一名长庚。一名那颉。其星周回一百里属秦国之分野。若临人年本命。至有哭泣刀兵。形如女人。头戴首冠。白练衣弹弦。与人为患。国王常以仲秋之月用生钱祭之。行年至此星。宜着白衣醮谢本命元神作福田。大吉也。人命属飞揰天百事皆吉忧解患。男财宜官妇子相系。治生万倍。
五大阳密日星真言曰
曩谟罗怛曩(二合)怛罗夜(引)野曩莫素哩野萨缚曩乞罗(二合)怛啰(二合)罗惹野唵阿谟伽写(名位)设底(去)莎婆诃
以冬至之日用众宝祭之。向卯辰供之年五十四二十三三十二四十一五十五十九六十八七十七八十六九十五大吉。
行年至此宿者。主大阳属日。其星周回一千五百里。一日一周天。若临人本命。加官进禄有喜事。常得贵人接引。所作通达。国王以冬至之日用众宝祭之大吉矣此星真言不可思议。若至心带佩并供养一年。非横不死云云。人命属通光■百事如意。天神相保终无实难。所向开通福禄自至。
六南方火荧惑星(火王在夏三月)火星真言曰
归命唵摩诃利多莎婆诃
又真言曰
唵阿誐罗迦噜儗野(名位)娑婆(二合)贺
以仲夏之月火祭之。向南方供之。年六十五二十四三十三四十二五十一六十六十九七十八八十七九十六并是凶年也。
行年至此星。一名南方荧惑星。一名四利星。一名虚汉。其星周回七十里。属魏国之分。若临人命。必生口舌。疾病相缠。神形如外道。首戴驴冠。四手兵器刀刃。国王以仲夏之月。用火祭之。行年至此者。君子临福。职事进益。小人临福。灾害不生。敬之即无殃咎。人命属云霄。天神相保。不敢蘖祸。钱财满盈。福禄广至。虽有少忧。自解无苦。
七计都蚀神星明曰
唵缚日罗(二合)计都曩(引)曩乞杀(二合)怛罗(二合)逻惹野(名位)吽
画此形深室供养禳之。回祸为福。向未申供之。罗睺带珠宝。并日月计都着锦绣衣。年七十六二十五三十四四十三五十二六十一七十九八十八九十七并凶也。
行年至此计都亦是隐星。一名豹尾。一名大隐。首隐不见。不见而行无定形。若临人名。官最多逼塞。求官不遂。务被迁移。官符相缠。多忧疾病。此星凶。国王不祭。
行年至此须送五道司命。画此神形。深室供养禳之。回祸作福。人命属温独天。所向不如意。行■无利。夫妇哭泣。或夫流泪。忌五月六月甲乙日。
八暮大阴(月天)明曰
唵战(上)怛罗(二合)曩乞洒(二合引)怛罗(二合)逻惹野(名位)设底娑婆贺
常以夏至之日。众宝玉及水祭之向申酉供之。年八十七二十六三十五四十四五十三六十二七十一八十八十九九十八。
行年至此宿位者。是太阴。也属月。其月周回一千五百里。一日周回天下。若临人本命大吉。加官进禄所作通达。得贵人接引。长有喜庆之事。国王以夏至之日。用众珍玉及水祭之。行年至此方。事通和求官得遂所作大吉。人命属微供天千百事皆凶。遭病恐死田蚕不收忧县官事。忌正月九月丙丁日。
九东方岁星(王在春三月)木星明曰
曩谟三曼多没驮喃唵印那罗野娑婆诃
又真言曰
唵婆罗(二合)诃萨钵(二合)底曩摩地比跢缚曩(二合)野(名位)摩攞缚驮(二合)宁婆缚(二合)贺(引)
常以仲春月用众宝祭之。向东供之。年九十八二十七三十六四十五五十四六十三七十二八十一九十九十九并是大吉。
行年至嗢没斯者是岁星。东方木精。一名摄提。其星周回一百里属鲁卫之分。临人本命。加官进禄。万事吉祥。其神形如卿相。着青衣。戴亥冠。手执华菓。国王常以仲春月。用众宝祭之。
行年至此宿宜与贵人交通婚姻和合。此年■■大吉之事也。人命属高仓天万事皆谐。所向如意往来有利。居为平安子孙炽昌。
北斗七星明曰
曩莫三曼多那罗那罗破左逻吽
九执明曰
归命唵蘖罗(二)醯涅嚩(二合)哩也(二合)钵啰钵多(二合)【歹*需】底啰摩野(三)娑婆(二合)贺
蚀神头从正月至年终常居二宿翼宿张宿(罗)尾宿低宿(计)蚀神尾从正月至年终带居此二宿(以上无异本)按聿斯经云。凡人只知有七曜不晴虚星号曰罗睺计都。此星在隐位而不见。逢日月即蚀。号曰蚀神。计都者蚀神之尾也。号豹尾。若行年到此宿。切须画所犯神形。深室供养烧钱攘之。即灾害不生。若遇恶星须攘之。诸不逆其所犯。即变凶成吉。不信即变吉成凶。遇吉星喜庆重重福德自在。遇恶星灾害竞生。王侯犯之即谪官降职。但以亥时面向北斗。至心祭拜本命星。切不得向北小便折人寿命。宜思真念善获福宜财。若不穰之灾害竞起。
镇上玄九北极北斗。从王侯及于士庶。尽皆属北斗七星。常须敬重。当不逢横祸凶恶之事。遍救世人之襄厄。得延年益算无诸灾难。并本命元神至心供养。皆得【拚-ㄙ+云】遂人之命禄。灾害殃咎迷塞涩。皆由不敬星像。不知有犯星辰。黯黯而行灾难自然来至。攘之即大吉也。祭本命元神日。一年有六日。但至心本命日。用好纸剪随年钱。用茶菓三迭净床一铺。焚香虔心面视北斗。再拜启告曰。隔居少人好道求灵常见尊仪。本命日谨奉银钱仙菓。供养于北斗辰星并本命神形。将长是生益寿无诸横祸。神魂为安。元神自在。襄年凡■驱向远方。再拜烧钱合掌供养。
┌○破军星持大置(午生人)
○─○武曲星宾大东(巳未生人属云云)
└○廉贞星不灌子(辰申生人)
└○文曲星微慧子(卯酉生人)
├○禄存星禄会(寅戌生人)
┌─┴○巨门星贞文子(亥丑生人)
○贪狼星司希子(子生人)
凡禄命书云云
属破军星人。日食一升余命八十岁男女午年字大京子。
属武曲星人。日食一石余命八十五岁巳未年男女字大东子。
属廉贞星人。日食一升余命八十岁辰申年男女字术不邻子。
属文曲星人。日食四升余命九十岁卯酉年男女字微慧字。
属禄存星人。日食五升余命八十岁寅戌年男女字禄存会子。
属巨门星人。日食八升余命八十岁丑亥年男女字贞文子。
属贪狼星人。日食二升余命六十五岁子年男女字司希神子。
一切如来说破一切宿曜障吉祥真言。
唵萨缚诺刹怛罗(二合)三磨曳室哩曳扇底迦俱噜娑婆(二合)贺
男忌天罗女忌地网欲知衰祸但在行年所犯无不知也夫人行年吉少凶多乍可知而回避不可坐受其灾云若莫日■■
敬白大梵天王帝释天王。阎罗天子五道大神。太山府君司命司禄。十二宫神七曜九执。二十八宿药叉药叉女。毗舍遮毗舍支步多那天等。殊别当所镇守护法善神。若家内守宅诸大小神等。并三千大千世界不可说不可说微尘刹土六道四生类。某甲愿今月吉日良时。设神供无遮供具。其大志者可知心云云
次劝请向东方合掌已上毕。
(已下表纸袖书也今此记之)
一(罗睺大恶)二(土少恶)三(水中吉)四(金中吉)五(日大吉)六(火少恶)七(计大吉)八(月中吉)九(木大吉)
名一切少天咒法(以右手中指直。余指作拳。左手亦然。二手合腕去心胸八寸。右手中指少屈。坤左中匆节来去。动令忿)。
唵路迦迦路野曳娑婆贺
文治五年八月书写。以四本挍之。玄证正德三巳年。以栂尾本写之。慧旭宽延四年书之宥证明和四亥年以御室真乘院法务前大僧正宥证大和尚本写挍。智积院动潮宽政五丑年以右本书之。洛北福胜密寺秀阳享和二壬戌冬以件本挍正上木行于普天。
以传领之本对挍加笔毕慈顺
文政三岁次庚辰季秋朔日以秀阳阇梨去享和三年住丰山之日令密荣传写之本于东武汤岛根生役寮自手写挍之了
龙肝(年四十三戒三十七)
大般若经者。乃希代之绝唱。旷劫之遐津。光被人天。括囊真俗。诚入神之奥府。有国之灵镇。自非圣德远覃。哲人孤出。则方音罕贸。圆教岂臻。所以帝叙金照。皇述琼振。事邈千古。理镜三辰。郁矣斯文。备乎兹日。然则部分二四。昔徒掌其半珠。会兼十六。今乃握其全宝。窃案诸会别起。每比一部。辄复本以殊迹。各申一序。至如灵峰始集。宏韵首驰。
夫宗极绝于称谓。贤圣以之冲默。玄旨非言不传。释迦所以致教。是以如来出世。大教有三。约身口。则防之以禁律。明善恶。则导之以契经。演幽微。则辨之以法相。然则三藏之作也。本于殊应。会之有宗。则异途同趣矣。禁律。律藏也。四分十诵。法相。阿毗昙藏也。四分五诵。契经。四阿含藏也。增一阿含四分八诵。中阿含四分五诵。
如是我闻。一时佛住俱焰弥国金刚山顶。遍观十方皆如火色。尔时如来即嘘长叹。普视众生都无差途。善哉众生当何所救。思惟已讫。一切诸佛世界。及诸菩萨境界。上至三十三天。下至十金刚际及魔宫殿悉皆震动。其时即有过现未来一切诸佛。应念正思。复有诸菩萨等。住自心中而复不动。复有诸金刚领诸眷属执金刚事。不安其座游行十方复有诸天仙魔众怖走无处。
昔如来于耆阇崛山中。与大阿罗汉阿若憍陈如摩诃迦叶无量等众。演说大乘真经。名无量义。是时天雨宝华布濩充满。慧光现瑞洞烛幽显。普佛世界六种震动。一切人天得未曾有。咸皆欢喜赞叹。以为是经乃诸佛如来秘密之藏。神妙叵测。广大难名。所以拔滞溺之沉流。拯昏迷之失性。功德弘远莫可涯涘。溯求其源。肇彼竺干流于震旦。
尔时北方尽殑伽沙等世界。最后世界名曰最胜。佛号胜帝如来应正等觉明行圆满善逝世间解无上丈夫调御士天人师佛薄伽梵。时现在彼。安隐住持。为诸菩萨摩诃萨众说大般若波罗蜜多。彼有菩萨名曰胜授。见此大光大地变动及佛身相。心怀犹豫。前诣佛所。顶礼双足。白言世尊。何因何缘而有此瑞。时胜帝佛告胜授菩萨摩诃萨言。善男子。从此南方尽殑伽沙等世界。
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时有大苾刍众。持钵食时诣迦里梨道场。共坐思惟。过去世时有何佛出现。族姓寿量其义云何。如是思已。互相推问而不能知。尔时世尊知此苾刍思惟是事。即从座起。诣迦里梨道场。结跏趺坐。时诸苾刍。头面礼足住立一面。合掌恭敬一心瞻仰。
如是我闻。一时薄伽梵在大雪山顶曼殊师利童子般若崛中。与大苾刍众千二百五十俱。皆是大阿罗汉。及无量无数菩萨摩诃萨。所谓普贤菩萨摩诃萨曼殊师利菩萨摩诃萨观世音菩萨摩诃萨得大势至菩萨摩诃萨金刚手菩萨摩诃萨虚空藏菩萨摩诃萨除盖障菩萨摩诃萨地藏菩萨摩诃萨。与如是等诸大菩萨摩诃萨及十八金刚十二大天无量八部善神王等无量眷属。前后围绕。
如是我闻。一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。当观色无常。如是观者。则为正观。正观者。则生厌离。厌离者。喜贪尽。喜贪尽者。说心解脱。如是观受.想.行.识无常。如是观者。则为正观。正观者。则生厌离。厌离者。喜贪尽。喜贪尽者。说心解脱。
夫万有本于生生而生。生者无生。变化兆于物始而始。始者无始。然则无生无始物之性也。生始不动于性。而万有陈于外。悔吝生于内者。其唯邪思乎。正觉有以见邪思之自起故。阿含为之作。知滞有之由惑故。般若为之照。然而照本希夷。津涯浩汗。理超文表。趣绝思境。以言求之则乖其深。以智测之则失其旨。
如是我闻。一时。佛在罗阅城耆阇崛山中。与大比丘众千二百五十人俱。是时。摩竭王阿阇世欲伐跋只。王自念言。彼虽勇健。人众豪强。以我取彼。未足为有。时。阿阇世王命婆罗门大臣禹舍。而告之曰。汝诣耆阇崛山。至世尊所。持我名字。礼世尊足。问讯世尊。起居轻利。游步强耶。又白世尊。跋只国人自恃勇健。民众豪强。不顺伏我。我欲伐之。
二仪久判。万物备周。子民者君。君育民者。法其法也。三纲五常。以示天下。亦以五刑辅弼之有等。凶顽不循教者。往往有趋火赴渊之为。终不自省。是凶顽者。非特中国有之。尽天下莫不亦然。俄西域生佛。号曰释迦其为佛也。行深愿重。始终不二。于是出世间。脱苦趣。为其效也。仁慈忍辱。务明心以立命。执此道而为之意。在人皆在此。利济群生。今时之人。
朕闻观自在菩萨誓愿。入微尘国土。拯拔一切有情。离诸苦趣。故说是无量功德总持经咒。世间善男子。善女人。一切众生秉心至诚持诵。佩服此经咒者。种种恶趣。种种苦害。咸相远离。咸得圆融。超登妙道。若此海波沾濡。下风吹触。业释障消。获是胜果。非但耳之所闻。实目之所睹。明效大验者也。若智慧福德之士。
这首偈的大意是说:当菩萨(发大心的修行者)见到论议人时,就会发愿,希望一切众生都能够以佛陀的正法,摧伏外道的邪见和论议。见论议人:“论议”是说通过问答的形式等,分别阐述诸法的义理。其目的是使对方了解论理,明了法义,重在显明真理。佛在世时,比丘们常常就某一义理或论题等展开论议。著名的迦旃延尊者就是因为思惟敏捷,辩才无碍
这一愿的大意是说:当菩萨(发大心的修行者)见到身无铠甲、手无兵仗的军人时就会发愿,希望所有的众生,都能永远舍离不善的身口意三业,趣于善道。见无铠仗:“铠”即铠甲。古时战斗中穿戴的铠甲战衣,可以防身。“仗”是弓、矛、剑、戟等兵器的总称,即兵仗、器仗。
此时世尊思维此梵志性格儒雅纯善质直,常为了求知而来请问,不是来惹麻烦的。他如果要问应当随意回答。佛就说:犊子。善哉善哉。随意提问吧,我会回答的。
这时世尊告诉憍陈如:色是无常。因灭色而获得解脱常住之色,受想行识也是无常。因灭此识而获得解脱常住之识。憍陈如。色即是苦,因灭此色而获得解脱安乐之色,受想行识也是如此。憍陈如。色即是空,因灭空色而获得解脱非空之色。受想行识也是如此。
居士问:《金刚经》上说:“凡有所相,皆是虚妄。若见诸相非相,即见如来。”如何理解请师父开示!一如师父答:把所有的虚妄,就是一切相都是因缘和合的,所有的像都是生灭的变化的,无常的,他不是永恒不变的,所以对我们众生来说第一个就是破相证性。因为相是一个虚幻,因缘和合的假象。
迦叶菩萨说:世尊。一切法的意思不确定。为什么呢?如来有时说是善不善。有时说为四念处观。有时说是十二入。有时说是善知识。有时说是十二因缘。有时说是众生。有时说是正见邪见。有时说十二部经。有时说即是二谛。
善男子。虚空之性非过去非未来非现在。佛性也一样。善男子。虚空非过去,因为无现在。法如果有现在则可说过去,因无现在所以无过去,也无现在,因为无未来,法如果有未来则可说现在,因无未来所以无现在也。
《宝积经》与《般若经》、《大集经》、《华严经》、《涅槃经》,并称为大乘佛教经典『五大部』,在佛教史上具有极其重要的地位。该经以大乘经典的『空观』思想为基础,累积了《阿含》以来的佛陀教义,同时,也强调『无我』的思想与瑜伽的修行等,是中观学派及唯识学派共同尊奉的经典。
《四十二章经》是由后汉迦叶摩腾、竺法兰同译的。后汉是指汉朝的东汉时期。汉朝共分两个时期,一是西汉时期,二是东汉时期。东汉时期又称为后汉。本经的翻译者迦叶摩腾和竺法兰就生活在这一时期。东汉明帝永平十年(67),汉明帝因夜梦金人,于是派蔡憎和秦景、王遵三人带着十八个人到天竺求法,在求取《四十二章经》之后,遇到
如来佛性有二种:一有,二无。所谓恶有就是三十二相八十种好,十力四无所畏,三念处大慈大悲,首楞严等无量三昧,金刚等无量三昧,方便等无量三昧,五智印等无量三昧,这都叫做有。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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