《大势至菩萨念佛圆通章》的启示

圆通章 | 作者：大安法师 [投稿]

　　第二个启示佛与众生母子天性相关，这是念佛的一个重要的原理。我们念这个南无阿弥陀佛！要了解这个阿弥陀佛跟我们这些众生是什么样的关系。如果这个不能了解的话，就觉得我念这句佛号是非常空洞的，佛是佛我是我，我为什么要念他呀！我的痛苦我的这种困难他会知道吗？他有能力解决吗？所以要了解这一点。在这个经文当中就直接把佛跟我们众生的密切的关系，用两种比喻的方式表现出来：第一是亲友忆；第二是母子忆。

　　我们现在在无明黑暗当中迷惑颠倒六道轮回流浪不已，我们已经很大程度上忘记了我们本有故乡，忘记了我们的故乡还有一个大慈悲的父母，在那样地关注着我们，在那样地慈爱着我们。这个亲友啊！二六时中十劫以来都在忆念我们，但是我们却是忘记他，却从来没有一念去忆念这个亲友。是不是这样子啊！我们从早到晚、从生到死，我们忆念什么呀！五欲六尘哪！我们会忆念到还有一个一真法界的实报庄严土的一个这样的佛！这样的关注我们牵挂我们。我们说自己是业障众生，业障的表达就是不知道这桩事情、不闻这件事情、不相信这件事情、不报答这件事情。所以佛在这里非常恳切非常悲悯地说出这种关系，尤其是母子关系，十方如来怜念众生如母忆子啊！我们怎么去体会佛心？佛心是大慈悲心，是无缘大慈，同体大悲的心，是把一切众生看作自己的亲生子女这样的心。

　　那么我们了解佛心有时候又非常的隔膜，非常疏远呢，所以用比喻方法理解你父母的心，先理解父母的心。父母对孩子的那份爱，就像世间它也会说，世间有一种爱能够让我们泪流满面。这个母亲十月怀胎的这种辛苦，生下来三年无微不至的呵护子女拉尿啊！她把子女放在干的地方，自己睡在湿的地方。子女生病了她那种痛苦那种焦虑，就恨不得所有的病都到自己身上来，体会一下这个爱。

　　我们可以举两个小例子，有一个研究力学的教授，他研究这个高空的物体高速穿下来的时候，是什么力量都挡不住的。就像空中一只小鸟的身体都能把飞机厚重的钢板撞成一个大洞一样，他常常跟学生讲述这个道理。

　　有一天他在实验室做实验的时候，这时他的妻子非常恐惧的跑过来说，不得了，他有一个四岁的女儿大概都是还不懂事嘛！就爬到最高的一层楼顶上去了。就在楼顶的边缘在那里走来走去，想学小鸟的飞翔。他的妻子一看见就赶紧跑去给她的丈夫说这个事。这个父亲一听，连鞋子（因为实验室是地毯）他连鞋子都来及穿呢，就穿着工作衣光着脚往外跑。一跑啊就看到他那四岁的女儿站在那高楼顶上，在那里非常危险的走动。这个女儿一看到父母在下面就很高兴，就从楼上真的跳下来了。

　　这一跳下来，这个教授的旁边有几个学生都怕他那个……，知道这危险，就把他的手都挽着不让他动。但这时候，这个教授在这关键的时刻挣脱了他的学生的手，赶紧跑到楼下伸出手来接他的那个四岁的女儿。这一接果然就撞在他的胳膊，他的胳膊刚噹一声就断了腿也断了，一下子昏过去了。到医院去抢救，抢救两天他才苏醒过来。苏醒过来，他的妻子他的学生都在它的旁边等候着，看到他苏醒过来就说哎呀我们等你等了两天两晚，你终于苏醒过来了。他说，你不知道这太危险了，这个教授说，他说我知道危险。我搞了半辈子的力学，我怎么能不懂这个呢？但是父女之间，父亲和女儿之间只有爱没有力学。当他说这句话时他也很欣慰的看到他四岁的女儿，很甜蜜的睡在他的旁边得救了，这是父爱。

　　你再来看个母爱的这个例子，这方面的例子很多啊！就是1999年土耳其大地震的时候，有这么一个场景。这个大地震以后各地的救援人员都去了，就在这个残墙断壁里面去找人。两天之后救援人员正在找人的时候，忽然在一个障碍物下面看到了这么一个场景。有一个母亲用手撑着地，她的背上有很多大石块，很多重量之物压在她的背上，那不知道有多重。她的一个七岁的小女儿就在她的身体下面，她用整个身体支撑着那么重的重量，整整支撑了两天。她一看到救援部队来了，就赶紧哭着喊赶紧救啊！我已经快顶不住了。

　　那个救援人员一看到这个场景都拍照，都很感动，大家都去救，光是扒那上面的石块用了大半天才把它清理完。那么记者从她的手下把她的那个七岁的小女儿把她先扯出来，这扯出来一看，她的小女儿已经断气了。但是她的母亲还在说，我的女儿怎么样？我的女儿怎么样？这时候救援人员都很安慰她说，你的女儿没事，我们已经送到医院去了。生怕说她女儿去世了，她可能当下也就完了。然后把她送到医院，她的这个双手的僵直，就没有办法再弯曲了。第二天报纸上登出一个特写：这就是母爱。那种父母对子女的爱他是无条件的，是全心全意的，是愿意把子女的痛苦担荷在自己身上的，那么作为子女的人是常常不了解的。

　　我们看到一般的我们这些众生，从小在父母的恩爱当中他不了解，认为理所当然。然后到了青少年时还叛逆，有段相当长的叛逆时期。等到他父母年老了去世了，这时候他也做了父母了，当他做了父母的时候，他才有点理解他父母的恩。等到理解他父母的恩想报的时候，他父母已经去世了。这时候他就会留着忏悔的眼泪写那些纪念文章，拿到报刊杂志发表得点稿费。所以我们这个世间的一般子女，都很难去理解父母的恩德，很难去报答父母的恩德。

　　我看到有个报纸上，也是一个作家写他的回忆他的母亲，这个作家二十岁的时候有一个事故，双腿高位截肢坐上了轮椅。这个青春年华的这青年遇到这样的变故，他心里就很烦躁，他觉得老天这样不公，天天牢骚。他就每天坐上轮椅到那个公园里面，找一个最僻静的地方去消磨时光。当他每天走的时候，他的母亲的那种样子又希望他不要走，但又不敢拦住他，因为他脾气不好。然后就默默的给他准备轮椅推他，推到门口，她出了门口，她的这个儿子也不需要他的母亲跟着，自己就去。

　　他从来不知道他走了之后，他的母亲要站在那里，站一两个小时看着他。他是偶尔有一次有事回来拿点东西的时候，一看他的母亲怎么还在小巷里面张望，他第一次发现这个。然后他去了之后，他有时候傍晚都不想回来，因为他觉得太痛苦了。但是他的母亲一看到时间到了，他还没有回来就得去找他。那个公园很大呀！他有时还故意很倔强，坐在那个树木最繁茂的地方，让他母亲看不到，他母亲呢还是个近视眼，还就到处到处找。所以最后他才知道，他的这个轮椅的每一个印子旁边都有他母亲的脚步。等到母亲四十九岁去世的时候，他才发现原来由于自己的变故，他的母亲比他自己更痛苦，这时候他就忏悔了。我们每个人都有这样的一个体会，在我们青少年的时候追求事业追求五欲六尘，我们是很少想到父母的。所以我们在这个世间就是一个不知恩，不报德的这样的众生。

　　那么念佛法门，我们知不知道有一个比父母对我们还恩德的一尊佛呀！阿弥陀佛啊！他大国王不做了，出家在世自在王如来座下。他考察他方世界的众生实在是太苦了，轮转六道尤其是三恶道，那种败坏那种苦难；那种众生在里面还不知道这种苦难的愚痴，种种的恐惧。这个大国王就发起了无上菩提之心了，他的出家，他的修行，他的功德，都是为了救度苦难的众生。

　　为了实现他救度一切苦难众生的目标，他可是花了五大劫的时间去考察十方微尘数佛刹，种种众生的根性、好乐、苦难种种情况。他要设定一个程序啊！使他这种大愿的蓝图实现之后，在法界当中不留一个众生在轮回里面了。度尽阿鼻苦众生，要把阿鼻地狱的众生全都度尽了，如果不能度尽，他就不成佛呀！若不尔者，不取正觉。五大劫的思惟，由愿导行，无量劫的积功累德。在无量劫的无量的生命过程当中，每一生命的这样的示现，都为众生献出他的生命，给众生广结法缘。为完成这桩救度众生的大愿，阿弥陀佛确实献出的鲜血多于四大海，尸骨高于须弥山。这些情况我们不了解不知啊！这十劫以来阿弥陀佛就像慈悲的母亲，在门口每天的张望，看着这个轮转了无量劫的浪子什么时候能回头。

　　这个慈母思念子女的心早已成就，众生在那里受苦，阿弥陀佛就如箭入心。就好像一个慈母看到她的子女得了癌症倍受挣扎，那种化疗把头发都化掉的情况，你看看那个慈母在旁边是什么心情。我们在无明的大梦里面不断地做着各种恶梦，我们在梦里面喊救命哪！苦啊苦啊！然而我们不知道救命到那儿去求救啊！我们以为在轮转的过程当中只有自己的孤独啊无助啊！实际在法界当中，早已成就了一种救度我们的力量就在当下。十劫以来，阿弥陀佛那双接引的手就在我们的手边。然而我们确实昏迷得太久了，不了解。很多人在这个世间，尤其在这个娑婆世界五浊恶世，他会对自己力量的孤弱，对环境的恶化表现出很大的绝望，他也许去自杀，他也不了解原来还有一种力量是可以得到拯救的。这种拯救是无条件的，就好像父母帮助小孩不会谈交换条件一样。但问题就是我们在这种众生的知见里面都是分别的，对这种同体的慈悲没有概念。

　　我们在日常生活当中，在市场经济当中，都是要讲交换的，都是要讲条件的。我们不会领会还有一种无条件的慈悲，存在在我们的法界，存在在我们的每个念头里。这就是我们的业障，这就是我们怀疑的罪根。只要我们把这个障碍突破了，我们能够相信，我们这个浪子能够也像母亲思念子女一样去思念我的母亲啊！那这样这两种思念就耦合起来了，就互动起来了，这就叫感应上了。而且很容易感应的，因为母子的天性是那样的密切相关啊！这种相关这种感应，一方面是靠佛已经成就的慈悲；另一方面要靠我们众生的纯孝之心——孝心；如果这两者具足，阿弥陀佛那边已经具足，现在就看我们是不是具足，一具足就感应道交难思议。

　　在儒家有一个孝子叫曾子，他有一个瞎眼的母亲。为了奉养他的母亲，他就辞官不做，在家里砍柴得点薪水，来赡养他的母亲。有一天家里来了客人，曾子正好上山去砍柴了，古人都很厚道，客人来了就要热情招待。曾母呢就希望给这个客人准备一餐丰盛一点的饭食，但她自己的眼睛瞎了又没有能力，所以她就希望好的儿子赶快回家来招待客人。那么那个时代又没有手机，打个手机过去，没有。那怎么传达这个信息呢？唉！曾母有办法了，她就咬自己的中指，这一咬啊！这个山上的曾子就感到自己心口疼痛，这一疼痛呢，他就想到这可能是我母亲叫我有事，就赶紧下山。果然是他母亲叫他下来，母子连心呐！不仅是母子之间，就是世间相爱到一定深度的男女，他都有这些感通啊！

　　大家看一个文学名著《简爱》，简爱和罗切斯彻之间的爱情。简爱知道罗切斯彻有妻子，毅然出走，但是他们之间是有感情的。罗切斯彻碰到家庭的变故起火了，自己去救火，也是双眼瞎了，这时候一个贵族也成了一个孤苦伶仃的人。在这时候他就在呼唤简爱，是用他内心在呼唤，唉！在遥远的那个简爱呢，就听到了罗切斯彻的声音，她就来到了罗切斯彻的身旁。这种众生的业力不可思议，众生的心性感通是不可思议。

　　那么阿弥陀佛他忆念我们这些众生的力量很大，所以有一个比喻，就像强大的磁场，一块大的磁铁。这个磁铁对任何金属的东西都能够吸过来，但是一定要金属的东西吸过来。如果是一根草它吸不过来，如果是一块玉，它也吸不过来，一定是一根针。所以这就要用我们的念头转化，我们思念弥陀，我们愿意往生西方极乐世界，我们愿意母子重逢，我们的心变成了跟磁铁相应的同质了。如果我们没有这一念信心，还是在五欲六尘里面挣扎，在这种六道轮回里面造作种种的恶业。恶业造得愈来愈重，轮转在三恶道的这种时间愈来愈长，这就是舍父逃逸愈来愈远。这个父母事相上是表已经成就了的西方极乐世界；从理性上来说就是我们自性本具的佛性，天然的父母。我们一念不觉生三细，境界为缘长六粗，就在这个心意识里面，愈来愈粗糙愈来愈逃逸，回不去了。

　　所以诸佛如来来到轮转的世间示现八相成道，就是要把这桩事情传达出来。这些昏迷的颠倒的子女不了解他有父母，不了解父母对他有多么的慈悲，不了解父母有多少万贯家财等着他去继承，所以就得要宣说这桩事情。所以净土经典首先就要介绍西方极乐世界正报庄严、依报庄严，就要阐述阿弥陀佛的四十八大愿，就要把阿弥陀佛跟我们众生是什么关系说出来。跟我们众生是超越父母的爱啊！为什么超越父母的爱？我们今生的父母他只是这一世对我们的恩爱啊！但是下一辈子各有各的轮转的道路，各有各的业力，对面不相识。然而阿弥陀佛对我们的爱，是生生世世的是无量劫的，他不仅有恩爱，而且他有智慧有能力帮助我们解决一切问题。

　　所以净土法门为什么释迦牟尼佛要无问自说？这桩事情是阎浮提众生想不到问不出来的。释迦牟尼佛他来到这个世间也是要开佛知见，开示悟入佛之知见，要令一切众生离开三界的火宅。离开三界火宅最直接的方法，让大家归投阿弥陀佛横超三界带业往生，一条诸佛如来救度苦难众生的妙庄严路。所以释迦牟尼佛就像大悲慈父，在这个世间告诉我们这个世间的五恶五痛五烧娑婆世间种种的苦难，让我们生起厌离心。然后介绍西方极乐世界种种依正庄严，让我们生起神往之心。此土是大火炬，彼土是清凉池；此土是八苦交煎，彼土是无有众苦，但受极乐；此土是魔界，无一安身之所，彼土是一真法界，令我们快速成佛。两个世界形成鲜明的对比，只要有一点智慧不愚痴，我们舍娑婆取极乐，应该是一个正常心智的选择。

　　那么释迦牟尼佛就发遣了，你们赶紧出离这个世界呐，赶紧到西方极乐世界去啊！这是发遣。但众生有时候他还是业障重，这个世间虽然苦啊！他也感觉到苦。但是呆的时间已经很长了，他习以为常，甚至不以苦为苦，还以苦为乐。他觉得五欲六尘多么幸福，多么快乐啊！你让他离开这个世间，他还舍不得呐。你看有很多念佛行人，临命终时听到佛号他不高兴，你们赶快给我念南无观世音菩萨，让我病好，他不愿走啊！如果见到阿弥陀佛真的来了，他还想能不能请几年假啊！我还没有活够，他是这样。所以这个出离心对我们众生就很难呐！如油入面烦恼重重。但是出离心出不来的话，这就跟木桩子，这条船就动不了呐！一定要有出离心。

　　所以释迦牟尼佛为什么这里讲的非常苦切啊！你这里造了什么罪，要下地狱；造了什么罪，要到恶鬼；多少多少劫，多么多么苦，要这样去说，让他有种畏惧感，觉得这个地方真不可惹啊！还是走为好啊！然后阿弥陀佛在彼土的慈悲的呼唤，你们赶快过来吧！就像善导大师讲水火二河白道比喻，在那个狭小的白道上行走，那念佛人都不敢走，走上去怕掉到水火二河去。那么这时阿弥陀佛都是就这样的慈悲，啊呀！你只要一心念着名号过来，我能保护你呀！不会让你掉到瞋恚的火河和贪欲的水河里去。这种保护是很重要的，就好像一个年轻的母亲保护她的婴儿一样，不让他摔倒一样。阿弥陀佛是有这种保护的智慧和有这种保护的慈悲的，所以这样一种慈悲是无条件的，实在是慈悲到了极点了。然而我们这些子女还是逃逝，还不相信，阿弥陀佛再慈悲也没办法了，再忆念也没有作用了，因为毕竟要我们用信愿持名来感应来呼应的。

　　所以今生有幸，我们闻到了释迦的遗教，听闻到念佛法门。又去了解到阿弥陀佛像慈母一样，十劫以来无量劫以来，都忆念着我这个苦难的子女。这就好像在这种旅途潦倒憔悴的时候，忽然接到了一份家书，是母亲寄来的，要我们赶快回去。这时候他在外面已经历经无限的沧桑和心酸了，这时候对外面的世界他不再感觉到是精彩幸福了，他觉得是苦难重重了，他又了解到故乡的美好。这时候他就终于这一念就转化过来了，浪子终于回头了。这一回头也就思念他的母亲了，母亲早已在思念我们，只要忆念思念母亲就感应道交，这就是无量劫以来稀有难逢之一时。是我们苦难的浪子得救的一时，是阿弥陀佛内心欢喜的一时，是和弥陀慈母相见的一时。

　　所以我们念佛行人要有这份如子忆母的情怀，归投到弥陀慈母的怀抱。我们就解脱一切苦难，我们就得到一切快乐，我们最终就能得到大乘的涅槃了。阿弥陀佛无量劫积累的财富就无条件地恩赐给我们了，我们这个穷子当下就骤然大富了，一到西方净土就是阿鞞跋致了。你看这是多么多么不可思议的事情啊！却竟能被我们碰到了，那真是快乐无有极了。好，南无阿弥陀佛！

时间：2006年9月9日

地点：新加坡光明山

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