昆明华亭禅寺

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《西游记》门廊

铁扇公主献芭蕉扇

藏经楼

　　华亭寺，依山临水，环境清幽，是昆明最大的佛寺，也是昆明市市级重点文物保护单位，在1983年国务院公布的全国重点汉地佛寺名单中，华亭寺榜上有名。

　　华亭寺原名圆觉寺，历史悠久。早在900年前云南大理国政权时期，都阐（昆明）侯高智升就在山上建造楼台别墅，作为高氏家族休憨的场所。据《启建大圆觉寺碑》记载：高智升后代高政、高贤到此游玩，恰遇山中奇花芬芳，青草依依，云彩绚烂有如华盖，放辉煌之瑞光，更有仙鹤鸣叫，极似华严之境界。二人借祥瑞之兆将此山命名为华亭山。取“华表鹤归”之意。在元朝延佑七年（1320年）雄辩法师高足元峰和尚来此创建圆觉寺，并苦心经营20多年，将圆觉寺建成一座规模庞大的寺院。明朝天顺六年（1462年）英宗皇帝救赐为华亭寺。明清两代几次重修。1920年，唐继尧请鸡足山高僧虚云大师到此，主持超度靖国诸役阵亡将士灵魂的大法会，事后又请其主持并扩修该寺。扩修工程浩大，持续6年之久，使其成为昆明地区佛教一大丛林，并更名为“靖国云栖禅寺”（昆明人仍习惯称为华亭寺）。

　　门窗镂空雕花的楼台就是虚云和尚主持建造的三层钟楼，楼上悬有“幽钟”一口，晨昏午夜撞动，钟声幽扬缭绕，响彻华亭山麓。寺庙大钟作用有三：一是报告作息时间；二是指引山中野路上人不至迷路；三是提醒僧人勤习佛法。当地老人说，建钟楼之时，凡是听得到钟声的地方都属华亭寺管辖。在此，钟楼也是寺院的山门，山门又称“三门”。佛家把它看作是佛界与俗界的界限，同时也象征着佛家的解脱之门，即空门、无相门、无作门。

　　进入山门，映入眼帘的是一池清水，这是象征佛家慈悲为怀的“放生池”，池中碧水涟漪，睡莲怒放。在放生池前建有八座石塔。这是清朝嘉庆年间八位法师的圆寂塔。佛塔起源于印度，佛经记载：佛教创始人释迦牟尼去世后，弟子将其尸骨烧化，分别建塔供奉以示纪念，所以塔也是佛的象征。中国的佛寺建筑在佛教传入中国的初期也与印度相同，没有殿堂，只在寺院中建塔供奉，到了唐朝时期才发展成以殿堂为主的布局。在大乘佛教的多数教派中，完整的寺院建筑群是按“伽蓝七堂”的布局沿中轴线对称建造。我们眼前看到的放生池与天王殿、大雄宝殿及藏经阁建在同一条中轴线上，给人一种布局严谨、错落有致的感觉。

　　绕过放生池西行数十步便来到了天王殿。天王殿坐西朝东，巍峨雄壮。殿上高悬一匠，上书“海不扬波”。什么是海不扬波呢?也就是说到了这里就等于是进人了佛国圣地，此处佛光普照，佛法弘扬，一切红尘是非、惊涛骇浪、艰难险阻都不复存在。人们将进入一个祥和宁静的“天堂”。在这里，“海不扬波”也有警示游人进入佛国圣地，不得高声喧哗之意。

　　在殿前台阶两旁均有石雕，左蹲青狮，右伏白象。据佛经记载，当初释迦牟尼降生时，天上乐声齐鸣，众花飘坠，一片光明。佛祖落地后，不扶即行，向东南西北各走七步，地下随足迹涌”出朵朵莲花，天空有二龙踊出，口喷清泉，为佛祖沐浴；佛祖哭声如同狮吼，一手指天，一手指地，曰：“天上地下，惟我独尊。”白象在佛教诞生地被视为圣物，白象力大无穷，行为稳重，在这里它们象征着佛教威严和庄重。

　　明朝嘉靖年间，著名文学家杨慎应当时寺僧德林的请求，用绮丽而清新的语言写下了一副对联佳作。大家请看，此联现在就悬挂在这天王殿外。

　　一水抱城西，烟霭有无，拄杖僧归苍茫外；

　　群峰朝阁下，雨晴浓淡，倚栏人在画图中。

　　此联描绘道：滇池在城西拥抱着昆明楼台屋舍，云气雾霭，时有时无，拄杖的僧人从苍苍茫茫云雾尘外归来；连绵群山朝揖阁下、阴雨晴日，秀色深浅，游人凭栏远眺，宛如置身于画图之中，它将华亭寺一带的景色，水墨丹青般表现了出来，韵味无穷。天王殿外立有一左一右两尊金刚，他们头戴宝冠、面目凶狞。左像怒颜张口，高悬降魔杵；右像忿颜闭口，怒目圆睁，手握荡魔杵。同跨金睛避水灵兽，这就是后期佛教经典中提及的“密迹金刚”。密迹金刚出身显责，称法意太子，吸依佛门后任佛祖贴身卫士，对释迦忠心耿耿，不离左右，普闻一切诸佛秘要秘迹之事，所以被称为“密迹金刚”。既然是“卫队长”守护佛法，将他塑在第一道大门口就是顺理成章的事了，因中国人素有对称成双的审美观，又为他增加了一位同名“秽迹金钢”。他们的露牙睁目、凶猛可畏，既显示了佛门的森严肃穆，又使得跨进大门的芸芸众生顿起惶恐、敬仰之心。我国民间对两位金刚力士不太了解，倒是习惯地将他们俩称为“哼哈二将”。哼哈二将是《封神演义》郑伦和陈奇两员神将。华亭寺中这种“坐式金刚”在我国佛寺中为数极少，引起了全国佛像雕塑家的极大关注。

　　华亭禅寺一著名景观，就是入天王殿后，两边走廊的门都是木雕。而且是四大名着之一《西游记》。在整个云南甚至国内都是独一无二。刻画生动，活灵活现，展示了整部《西游记》整个故事的精彩画面。让观赏者再次深入《西游记》奇妙的境界。

　　天王宝殿，迎面箕踞而坐的是大肚弥勒菩萨，只见他袒胸露腹，手掐串珠，一团和气开口大笑，这就是竖三世佛中的未来佛。什么是竖三世佛呢?“竖三世”指过去、现在、未来三世。竖三世佛分别是燃灯佛（前世）、释迦佛（现世）和弥勒佛（来世）。据说燃灯佛是释迦的老师。燃灯又称“定光佛”，生时身边一切如灯，驱除黑暗，瑞光普照四海。佛经中有善慧仙人（释迦牟尼前世）买五茎莲花献给燃灯，在泥泞的地上铺盖自己的衣服和头发，请燃灯走过的描述。未来佛是现今的弥勒菩萨。，弥勒是梵文的音译，意为“慈氏”，他本名“阿逸多”，即不可战胜。阿逸多是释迦的弟子，也是他的“法定”接班人。比释迦早入灭（离开人世），他现在“兜率天”修习，将来要在龙华树下成佛，继承释迦成为佛祖。在中国，弥勒佛的形象是根据布袋和尚的传说而塑造的。据说弥勒佛出世之时，人间充满光明，奇景异色，五谷丰登。因为他能给人们带来如此的幸福，难怪中国对弥勒的信仰一直很盛行。

　　天王殿左右两侧是四大天王像。四大天王是居住在刀利山下须弥山山腰，守东、南、西、北四方的神将。大家请看：身白色，持碧玉琵琶者是东方持国天王，护持国土；身青色，持青光宝剑者是南方增长天王，增长人的善根；身红色，持紫金龙、花狐韶者是西方广目天王，以净眼观察世界，保护众生；身绿色，持“混元珍珠伞”的是北方多闻天王，保护众生财富。

　　受《封神演义》影响，以上四大天王常被称为“四大金刚”，而他们手中的兵器就具有了呼风唤雨的能力，保护天下“风调雨顺，国泰民安”。

　　供奉于弥勒之后的韦驮菩萨，执金刚杵，披连环甲，威风凛凛，叱咤风云。因佛祖涅槃时，“捷疾鬼”偷走佛牙，唯韦驮不避艰险，奋起直追，直至夺回佛牙，抓获窃鬼。自此，韦驮成为威力无比，战胜邪恶的护法神，有趣的是，寺庙中所塑韦驮像的不同姿势竞能决定云游僧人的去留：双手合十，杵横两肘表示是十方丛林，属接待寺；而一手握杵拄地表示非接待寺。

　　出了天王宝殿，是一上一下两层庭院，下层庭院植有名茶“狮子头”，以及被称为“活化石”的公孙树（银杏树），院中“八德池”上架有雕栏“涌莲”石桥，池中假山游鱼，点缀得雅致玲珑。上层庭院两边的花台中是名贵花木“朱砂玉兰”，下有一人多高古香古色的石香炉，香烟袅袅，紫烟中，高大雄伟的大雄宝殿华光四溢。

　　大雄宝殿正中高悬一匾，上书“瑞云栖止”，瑞云是指祥瑞的彩云，栖止是栖息停留的意思。此匾是云南督军、靖国联军总司令唐继尧于1920年请著名高僧虚云和尚到此，为“超度”靖国诸役阵亡将士亡魂而立。

　　大雄宝殿的“大雄”是什么意思?“大雄”就是威德高尚的大英雄，专指释迦牟尼。因释迦成佛以后法力无边，降伏群魔，战无不胜。“大雄”于是成了释迦的专用德号。大雄宝殿供奉的主尊就应该是佛祖释迦牟尼。

　　进入大殿，令人肃然起敬，修悟证道，觉行圆满的横三世佛高居莲座之上。当中一位是婆婆世界教主释迦牟尼大日如来（娑婆世界又叫大千世界就是我们生活的现实世界）。所塑释迦端庄妙丽，圆润丰满，只见他双目微睁，双手仰放于腹前，这一手印称为禅定印，表示禅思。释迦在菩提树下掸思入定，修习成道时，用的就是这种姿势。他手中含的一颗红色明珠，以示佛光四射，普护人间。大家请看：侍立在释迦左侧的年长尊者是被称为“头陀第一”的摩诃迎叶。相传在灵山法会上，佛祖拈花示众，迦叶领会佛意而微笑，受佛正法眼藏传佛之意，承受释迦衣钵，成为第一次“结集”的召集人。他率领“大众部”弘扬佛法，是大乘佛教和禅宗的奠基人。相传云南宾川鸡足山，后成为迎叶道场。侍立在释迦右侧的年青尊者是被称为“多闻第一”的阿难陀，他是释迦的堂弟，久闻佛法，长于记忆，在第一次“结集”中，由他诵出藏经，阿难陀知识渊博，精通佛学。后为避免两国交兵在恒河木船上引火自焚而为人称颂。两人在佛教的历史上做出了很大贡献，被称为“初祖”、“二祖”。（释迦的左右胁侍还有文殊和普贤菩萨一式，他们合称“释迦三尊”）。神龛的北侧供奉的是东方净琉璃世界教主药师琉璃光佛，他在成佛之前曾发十二大誓愿：除却一切众生病苦，消灾延寿，令众生身心安乐。只见他右手托一宝塔，有救人一命胜造七级浮图（宝塔）之意。左手向外上举，施无畏印。此手印能使众生无所畏惧，勇气培增，战胜病魔。药师佛手下有十二神将，以及日光菩萨和月光菩萨二大胁侍。因日月升于东方，以其光明遍照众生，使众生安康幸福。药师佛又称消灾灭病延寿药师佛，他与日光、月光菩萨合称“东方三圣”。

　　神龛南侧供奉的是西方净土极乐世界的教主阿弥陀佛，阿弥陀意为“无量寿”，因这位西方教主的寿命是无穷无尽，所以又称他“无量寿佛”。佛经上说，阿弥陀佛在未成佛前是一个国王。他信仰佛法后放弃王位，出家成了一位僧人，名法藏，他曾发下四十八个大愿，其中有一个大愿就是说将来成佛以后，凡信奉他并持诵他名号（南无阿弥陀佛）的人命终止之时，他将接引其人到西方极乐世界去。请看：他左手托一莲台，表示接引众生前往他的国土（即西方极乐世界），右手上举施无畏印表示一切无畏战胜心魔，终达幸福彼岸。西方极乐世界是佛教的理想世界，在这个理想世界里一切光明清净，没有罪恶，没有痛苦，没有黑暗，是充满了幸福和欢乐的天堂。阿弥陀佛左右胁持为观音和大势至，他们合称“西方三圣”。

　　三位教主高居莲座，姿态庄严，身着水纹衣，额嵌明珠，胸饰万符，背衬金龙，金光遍体，确有普天之下唯吾独尊的气慨。

　　在三世佛背面，是身高3米，金光耀目，脚踩鳌龙头顶，左握“净瓶”，右手拿柳枝的观音菩萨。“观音”原作“观世音”，是梵文的音译。因其能“观察”世上一切声音，进而拯救一切众生脱离苦难，被众生尊为“大慈大悲，救苦救难观世音”。慈是给一切众生乐、悲是拔一切众生苦。他手中的净水能使人遇凶化吉，枯木逢春。观音旁边的童男女分别是善财和龙女。善财出身豪门，因“生时种种珍宝自然涌出”而得名，他看破红尘，视财富为粪土。在文殊菩萨的指点下，历访五十三位名师，渐然觉悟，终在观音的教化下成为正果。龙女是娑竭罗龙王的女儿，自幼智慧通达，八岁那年，偶听文殊说法，顿然觉悟，又到灵鹫山礼拜释迦，以龙身成就佛道。为救苦救难，普渡众生，善财和龙女又现童身，成为观音的左右胁侍。

　　大殿的四周是形态各异，神态逼真的五百罗汉。《法华经》说，五百罗汉是跟随佛祖听法传道的五百弟子。《佛五百弟子自说本起经》又说他们是后参加第一次结集三藏的五百成道比丘。对于五百罗汉老百姓又有自己的说法：佛祖端坐讲经，听者甚众，佛祖想一试众生是否真正“四大皆空”。于是用手一指，路边杨柳化作一美妇招摇过市，众僧心猿意马回头张望，只有挂在菩提树上的五百只蝙蝠专心玲听，佛祖微微一笑，双掌一合，只见火光闪处，五百只蝙蝠化作一阵青烟，五百罗汉金身显现。

　　面对中华民族灿烂的文化，祖国的大好河山，相信大家有许多感受。在天王殿中有一副楹联为上乘之作，作者精于书画，诗联亦佳。他就是因弹劾乾隆嬖臣，疏斥和坤而名震天下的钱沣（南园）。此联是他的真迹，从中悟出一些人生的哲理：

　　青山之高，绿水之长，岂必佛方开口笑；

　　徐行不困，稳地不跌，无妨人自纵心游。

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