万年寺算得上是峨眉山的母寺了,在峨眉山以普贤菩萨闻名于世之前,便有了这座万年寺启发信心。
这座寺院位于峨眉山的半山,上可通于金顶胜境,下可达于清音阁,左右山形环绕,内藏本迹法要。
寺院的建设是一个标准的汉传格式,山门进入后,便是天王殿、普贤殿以及大殿,只不过普贤殿的建造是传统的无梁殿,里面的普贤菩萨高约数丈,面目清秀,身形伟岸。传说有宋一朝的太平兴国年间,四川官员数次上奏朝廷,说是峨眉山有普贤菩萨显圣,于是皇帝下诏在成都监造了这尊普贤菩萨坐六牙白象的铜像。
直至今日,这尊铜像仍坐落于万年寺的核心位置。
寺院最后的大雄宝殿则供养了法身毗卢遮那佛,报身卢舍那佛,化身释迦牟尼佛。这样的建造模式倒是颇为少见,但却并非毫无理由。
万年寺的镇寺之宝是上古时期的迦叶佛牙,万历宝印以及贝叶经。
万历宝印是明穆宗的皇后在万年寺求子得愿后,特地赐给万年寺一方“普贤愿王之宝”的铜印,是佛法传承中僧宝清净德行的显露。
贝叶经是佛陀时期为记录佛陀所宣讲的法门于贝多罗树叶之上,万年寺的贝叶经长约50厘米,共有246叶,是法门传承中的法宝的证明。
至于佛牙舍利,则属于迦叶佛,这多少有点说不通。过去诸佛成道之时,可谓数劫之遥,这份佛宝真实存在的见证又是如何保存下来的?
在玄奘法师的《大唐西域记》中记载了一则有趣的对话,玄奘法师初到天竺朝圣时,指着佛陀成道处的金刚座问别人,世事变迁,这金刚座却为何亘古不变?
对方反问道,你的业力在无始劫以来都未曾消散,佛陀成就道业的金刚座又怎会消逝?
玄奘法师哑然未答。
其实迦叶佛的佛牙来处是宋朝的僧人经由斯里兰卡带来,但具体文献都未有记载,甚至有人怀疑该佛牙化石的真实性。
不论真相如何,在业力未清之前,我们都不应该去怀疑佛菩萨的化现,和每一个足够让我们心生信心的机会。
法身是世间真理,如佛牙一般,时刻显现某一境相,却又需要自己去领悟。
报身是法脉流传,如贝叶经一般,在世间保持着最初最美好的样子,只看你是否愿意去靠近。
化身是奇巧变迁,如万历宝印,珍贵的当下背后,藏着一个又一个在世间动人故事。
万年寺始建于东晋,却在宋朝才真正走出深山,广为人知,带着千年的沉淀,也带着普贤菩萨的加持,将白水秋风带到世人眼前。
诗仙李白曾在万年寺下有一诗句“客心洗流水,余响入霜钟。”大概讲的就是行走在万年寺中,放下执着,相信时光终会给予自己一个交待的感悟吧。
原文标题:万年寺,藏在白云里的故事
文章转自微信公众号:佛慧法师
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