一、什么叫晋院、升座?
晋院即进院或入院,专指新住持入主某寺而言。相反,若住持卸职,则称为退院。升座在禅林中原指尊宿受拜请而登高座宣说佛法。如《六祖大师法宝坛经》云:“时大师至宝林,韶州韦刺史与官僚入山,请师出于城中大梵寺讲堂、为众开缘说法。师升座“升座亦为《碧岩录》第92则禅宗公案名:世尊一日升座,文殊白槌云:谛观法王法,法王法如是,世尊便下座。”丛林中每以此—公案表示第—义谛乃不立文字、言语道断者。可见禅宗赋予“升座”以十分神圣的意义。丛林中一般系前一日受请,次日升座。升座之法式与“上堂”相同,所说之法则与“普说”相同。
由于新住持晋院仪式中的重要一项为“升座”(上堂)说法,于是人们转而将新住持就职仪式称为“升座”,寄希望于新住持“登法王座,作狮子吼”,弘化一方。
二、住持晋院、升座仪式是如何进行的?
住持人选确定后,寺院原负责人(如监院)应准备须知一册,载明本寺所有田产物业、账目及迎接礼仪等,前往新住持所在地,请他过目,并择日良辰,隆重举行住持晋院、升座仪式。许多新住持本是该寺负责人则不存问题。
1、客堂预先挂接住持牌。寺院通常都打扫一新,张灯结彩,晋院用斋茶香烛等一应所需都要预备好。
2、晋院当日。大众师闻钟声,各搭衣持具,在山门前两旁合掌而立,应邀前来的诸山长老亦于山门迎候。寺院首领执事则率领仪仗队前往指定地点迎接。
3、新住持搭祖衣,由仪仗队和侍者拿着锡杖、幛、幡、提炉、香盘、拂子、如意、拄杖等导引,来到山门。此时钟鼓齐鸣,住持在到达山门。弥勒像、韦陀像前以及大雄宝殿、伽蓝殿、祖堂等殿堂佛像前,都须拈香说法礼拜。唯在大雄宝殿佛像前,须由旧住持或本寺法派尊长接具,送蒲团位,大众诵经。最后到方丈室,亦由旧住持或本寺法派尊长接具,送方丈法座位。新住持对座说法数句,即登法座,立拈香。维那举赞,当唱到云来集完毕,方丈坐下,大众作礼后,悦众对鸣引磬三阵。时众侍者、诸执事先后展具礼拜。方丈说法后,诸山长老和大众齐问讯致贺。
4、新住持供斋。闻鼓声,上普供,新住持于各殿尊像前——拈香顶礼;午梆鸣,旧住持或本寺法派尊长候送新住持斋堂位。
现代由于有党政领导和广大信众前来祝贺、观礼,因此在晋院升座法事结束后,通常还要举行一个简单的庆祝仪式,由党政领导、诸山长老和来宾代表致贺词,或送贺礼,新主持致答谢词,并设宴款待来宾。
三、寺院何以要隆重举行新住持晋院、升座仪式?
新住持晋院,升座仪式,各寺院不尽相同,若严其仪轨,有如帝王登基;若求其热闹,颇类民间迎亲,总之是异常隆重,寺院从上到下妆点一新,新住持身着大红祖衣(有的绣有福、寿等图案),由多位侍者和长长的仪仗队前呼后拥,僧人们穿着一色的海青,分别拿着锡杖、幢、幡、提炉、香盘、拂子、如意、拄杖等法物,吹打着各种法器,来到山门.一时钟鼓齐鸣,无比庄严;来自海内外的诸山长老、政府官员、各界嘉宾和广大信众成千上万,或肃然站立,或纷纷前来致贺,热闹非凡;各方送来的贺联、贺匾、礼品、香资林林总总,蔚为大观。为筹办这一仪式,寺院通常都要花费大量的人力、物力和财力,花上几万元甚至几十万元。那么寺院何以要这么隆重地举行新住持晋院、升座仪式呢?大概有以下几方面的原因:
1、一般十方从林和较大的寺院才举行住持晋院、升座仪式。名蓝得主,可喜可贺,为庄严其事,昭示天下,故不得不办。
2、大丛林通常为一方风景名胜,人文荟萃之地,社会影响大;一些住持德高望重,弟子众多。为与此名望相应,故不得已而大办。
3、举行新住持晋院、升座仪式,已相沿成习。一些寺院甚至相互攀比,它成为了住持确立自己至尊的地位,扩大寺院影响,并借以化缘、增加寺院收入的一种必要的和有效的方法。
如前所述,升座本是指丛林经常性的上堂说法,是—种十分神圣的仪式,即便是方丈就职仪式,亦应办得庄重、如法、节简,多从道上着眼。要改变那些不适应时代的封建性的繁文缛衣,不可囿于名利,盲目攀比。兴师动众,铺张浪费,舍本逐末,搞得俗里俗气。这样不利于寺院的自身建设和佛教的健康发展。
(一)如何请经、持经: 1.请经时,经要夹于食指与中指之间,食指与大拇指同置书面,另三指置书下。 2.凡持经像,皆当双手捧之平胸,不可将经书只手携行、随意放置或置于腋下。 3.不可将经书卷
凡沙门、居士待宾客,除最初问答来意外,厥后当概以佛法因缘及善恶因果等语客,免谈政事、战事、讼事及世间一切无益杂话。并恒于堂中贴一告白,曰:吾家学佛,不谈世事,不用荤酒,不敢歌唱,
中国人素重礼仪,在称谓方面亦十分讲究。而佛教的称谓多属中印合璧,不仅特殊,而且颇具神秘色彩。随着改革开放的深入发展,社会各界人士与佛教徒的交往日益增多。由于对佛教称谓缺乏了解,往
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1)尊敬僧的意义 僧在通指佛教所有的出家人,包括比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、戒叉摩那尼等,不论男女老少,都在僧的范围内。在家佛教徒通常称呼出家人为师父或法师,出家人的身份于在家佛教
俗话说民以食为天,无论在哪里,每天或多或少,都得照顾这个口,在寺院里也不例外。有人说,寺院用斋饭,都是些粗茶淡饭,不是更简单吗?。一听这话就知道,这人是外行。可知道寺院大寮里每天
我们日常生活中,身口意三业在有心无心之间,不知做错了多少事情,说错了多少言语,动过多少妄念,只是我们没有觉察而已。当我们的心受到染污的时候,要用清净的法水来洗涤,才能使心地无污邪
日本的两大主要宗教是神道教和佛教。神道教的礼拜之地是圣地;佛教的礼拜之处是寺庙。 在你进入寺庙或圣地的任何房屋之前,都要脱去鞋、帽和头巾。有些寺庙提供塑料袋以便你带着鞋进去。把雨伞
(1)进寺院:要从左往右绕,不可从右往左绕,这叫右绕塔寺。 (2)进大殿:要往左进,要抬左脚进门。要往右进,抬右脚进门。不可在正中间拜佛,因大殿里中间的拜垫,是寺院方丈或当家师主法用
我们研究佛法的人,对于安放经书的常识应该知道。譬如三藏十二部一切经典,无论是哪一部,我们应该看着这一切经典比我们的生命更重要,看着这一切经典比任何珍宝更重要。《金刚经》上说:「若
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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