学习《沙弥律仪》的态度

智随法师 | [投稿]

五、寺院管理离不开戒律

　　很多人说佛门管理真不好管。不好管有多种原因，其中一条就是不懂戒律。佛门的很多管理事项都跟戒律有关。不懂戒律的人，如果要来管寺院，肯定管不好，因为都不知道规矩，不知道如法不如法。

　　我们诵了《沙弥律仪》就知道，有很多细节跟日常生活是有关联的，要管理的话，就必须按照这些规矩来。

　　一个道场要怎么管呢？首先形式上、事务上，就是依循戒律的精神，当然还有大乘佛法的理念，如果是净土道场，还有特别的一些规则。

　　也就是说，我们要管理好一个寺院，必须要有戒律、教理以及净土法门的理念，几方面进行综合、取舍，这就需要一定智慧了。所以管理不是一件容易的事，管理是一个更高的要求。为什么佛门里面有些人能做管理，有些人不能做管理？因为有些人恐怕也不懂，不学习，不了解戒律，或者不了解法义，根本没法管。

　　你说你能力强，世间技能好，世间技能再强的人，在佛门来管理都行不通，因为佛门的管理方式跟世间不一样。现在有些人说管理要用世间这些现代化的公司、企业管理来运作，当然好处是条理规范，会把人、事进行分工，细则定得很明确。但是缺陷就是没有佛门精神，一拿来用就要出问题。

　　佛门管理涉及到人、事、物等外在事项和内在心性以及佛法标准。企业化的管理在外在上有优势，内在上就有弱点。佛门管理内在有优势，外在有弱点，外在组织管理方面不如世间现代企业的严谨、规范。但是佛门的优势不在这里，而是内在的精神内涵。

　　这种精神内涵是一个集体共识，整个僧团都有这种共识，才能够推行。如果只是几个人在那里学戒，几个人在那里推广，其他人都不知道，都不懂，那这个管理就很困难了。所以一个寺院管得好与坏，跟戒律的遵循度有关联。如果大家遵循度高，管理就比较容易，如果遵循的力度比较低，管理就很困难。

　　为什么有些道场道风好，有些地方差呢？这就跟每个人的素质有关联了。整个道场的素质比较高，管理就必然顺畅、清静；如果人的素质差，肯定管理就是混乱的，就像水里面的葫芦一样，按住一头，另一头又冒出来了，到处都有是非，七拱八翘的。

　　当然，出现问题不是说是管理的人的问题，其实是每一个人的问题。你这里让他规矩点，他在那边又犯毛病了。

　　对于寺院的管理来讲，学戒律是必须的一个过程。出家人假如以后要去管理寺院，管理人事问题，不学戒怎么去管？不学戒的人去管学戒的人，要出大问题。世间人也经常讲外行管内行，佛门也难免会有这种情况。当然持戒的人可能不会计较，反正他持他的戒，他知道轻重。你看大丛林里面管事的有很多人，有些是有威德、有修为的人，大家公推比较好的人来管，也有一些不一定是修行好的人。（我们要知道修行人在佛门有两种情况，有些人不管事，专门修行；也有一些修行好的人，出来为大众服务的，他本身修为好，又愿意服务大众。）

　　修为好，教理通达，戒律方面稍微好一点的人，来管寺院就会比别人管得好，这是必然的。因为知道怎么做是如法的，怎么做能够顺应佛法。不懂戒律的人，不懂教理的人，包括我们学净土，如果不懂净土法义规则，要去管一个道场肯定管不好，以后要去当家的话，那怎么去当家呢？要当家就要知道怎么调伏大众。

　　佛门是要调伏众生的。调伏，调是调理，伏是降伏，调理心性，降伏烦恼。人人都有烦恼，人人都有习性，你要把每个人的习性慢慢地调伏下来，这个管理就比世间的管理要求高多了。

　　世间管理企业，靠什么管理呢？靠钱。给你多发一点钱，你就高兴了。但是有习性毛病他不管你，你杀生、偷盗，甚至犯法，他都不管，只要你对企业单位的利益没有损伤就行。企业关注的是利益，经济上能够推动，这是世间人的要求。

　　佛门不是为了生存，不是为了解决钱的问题，不追求赚多少钱，而是要把人心调伏、调顺。来的人无论是出家人，还是信众，还是外围的人，要通过佛法管理，让大家来“顺于道”，这个要求就很高。所以做管理的人要有这个意识，自己要去学习一下戒律。对戒律不了解的话，管理就会很困难，处处都是障碍。要么是你不懂，不顺这个佛门规矩；要么你调伏不了别人，说服不了别人，因为你都不知道怎么说服人，别人的过失、对错、是非，你都没有标准，你怎么去调伏人呢？

　　举一个简单的比喻，就像交警，交警如果不懂交通规则，在那里乱指挥，那会是什么状况？那就是一团糟。交警就必须懂交通规则，才能去指挥，还要灵活运用，根据情况应急处理，才能够把混乱的场面理顺。

　　管理道场的人要懂戒律，要懂现实，要懂得人心，要了解每个人的状况，既要顺人心，又不违背佛法，要理顺很多问题。所以管理是一个高智慧的手段，这就需要有驾驭佛法、驾驭人心的能力。

　　管理涉及面很多，管人、管事、管物，包括管钱。有很多人提倡，出家不管钱、不管人、不管事。如果大家都不管钱、不管人、不管事，那大家都喝西北风吧。讲这话的人，是不知人世的艰难，也不了解僧团的运作，完全是一个不负责任的态度。因为你要吃你要用，你什么都不管，从哪里来？让别人来管，你就坐享其成，那是不负责任。

　　举个简单的例子，你说出家人什么都不管，那殿堂要不要人管？斋堂要不要人管？客堂接待应酬要不要人管？厨房后勤，这些生活日用品，要不要人管？世间有一句话，叫站着说话不腰疼。这些话都是从个别人那里传出来的，因为这种人是不住道场的人，才会讲出这样的话。住精舍、闭关的人，就喜欢讲不管人、不管事、不管物，因为一个人清闲，没有人要他管，他也没有物管。而人多、事多、物多的时候，就需要有发心、有能力、有为大众服务精神的人来管理。

　　四川甘孜州有一个五明佛学院，“五明”，其实不是藏传佛学院才应该具备的，而是所有出家人都应该具备的。五明是指因明、医方明、声明、工巧明、内明（佛法）。明就是要明了，不是糊涂的。

　　古代寺院大丛林的执事，都是要严格挑选的，别说你不管，就是你想管可能还管不了。这就要靠平常的修为。我们看古代所有当家、负责的人，都是些什么人物？都是鼎鼎有名的人物。比如禅宗的大道场都是大成就者来住持道场。住持道场，就要管理。古代的寺院，住持、方丈管一个寺院，如果什么都不懂，怎么管？并不是出家人什么都不管，恰恰相反，出家人什么都要管。为什么什么都要管？要弘法利生，你就什么都要懂，什么都要会。当然我们能力大小是另一个问题，至少从理上要认识到，知道这一点。

　　戒律实质上是运用在寺院的每一个环节的。戒律并不是单一的，并不是说个人修持的问题，寺院的所有管理环节都涉及到戒律。比如说库房管理、财务管理、殿堂管理、生活管理，包括日常行为管理，出家人的行为规范，任何一个地方都涉及到戒律。上殿有戒律的要求，乃至上厕所都有威仪，你说哪一条不涉及到管理？

　　寺院的管理，实际上是把理论、戒律乃至佛法的一些道理融合在事相上，把人、事、物、法、戒（当然净土道场还有念佛）都融为一体。如果这些方面分割了，人是人，事是事，财是财，物是物，法是法，这个道场肯定是凌乱的。

　　越了解戒律，管理方面大家就越有共识，寺院运转就比较顺畅。所以集体、团队、出家人应该要共同地来关注、学习戒律。

　　为什么末法时代道风日下？就是因为戒律、佛法越来越衰败，人的习性、毛病无法约束。大家在一起见到的都是烦恼，都是是非，不能用佛法来调伏众生，这个时候道风建设就很困难了。

　　要把一个寺院管好，需要多方面的因素来促成。了解戒律更有利于形成共识，健全寺院管理，保障道场相对地清净如法，这个是寺院管理很重要的一个基础。身为出家人，大家都要去多多少少了解戒律。想要改变一个人的行为，在他不了解的情况下，你去说服他很困难，说了半天他都不知道对错。但是学习戒律之后，就知道这个问题自己要改了。即使犯了，也有惭愧心，别人一提醒马上就知道了。这样寺院运转起来，就会相对游刃有余，不会太生硬。

　　有些时候管理的人如果遇到的问题太多了，管理者压力也会比较大。下面的人如果都不了解这里面的内在精神，那管理人员压力大了也会暴露自己的习性毛病，这个时候下面的人也可能会看到上面的人的问题。其实这是双方的，因为下面有问题，上面推行起来有难度，上面的人如果控制不好情绪，也会暴露个人的习性。

　　对于管理者的要求高在哪里？一方面你要调伏大众，另一方面还要调伏自己。这就需要我们慢慢地熏修，去培养自己的忍耐心、慈悲心、包容心，然后处事的能力。

　　管理方面涉及内容很多，只能大致提一下。以后有机会，可以针对佛门的管理，详细来梳理一下。

　　南无阿弥陀佛！

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