永明延寿大师:日行108件佛事 (包括晚上施食)
今据永平道者山大云峰禅寺嗣祖居幻沙门释文冲重校编集的《宋·慧日永明智觉延寿禅师自行录》,将其每日所行的百八佛事介绍如下:
1.一生随处常建法华堂,庄严净土。
2.昼夜六时普为一切法界众生修法华忏。
3.常修安养净业,所有毫善,悉皆为法界有情回向往生。
4.坐禅时,普愿法界众生同入禅智法明妙性。
5.每日诵《法华经》一部七卷,逐品上报四恩、下济三有。
7.每日读《华严经。净行品》,依文发一百四十大愿,愿一切众生,皆得入道。
8.昼夜六时诵大悲咒,普为一切众生消除罪障。
9.昼夜六时诵加句佛顶尊胜陀罗尼,普为一切众生消除罪障。
10.昼夜六时皈命礼敬三宝及晨朝礼十方佛。(偈文略)
11.每日普为法界众生礼释迦如来真身舍利,愿罪灭福生、障消道现。
12.自制大乘悲智六百愿文,普为一切众生发愿礼拜。
13.昼夜六时,普为法界众生念宝胜如来等七如来名号,回向消业,往生净土。
14.昼夜六时,普为法界众生向十方面焚香,愿此香变为珍宝楼阁、音乐花果、衣服饮食种种供具,供养十方诸佛。
15.昼夜六时,普为法界众生逐方皈命十方面三宝,成就五分法身。
16.昼夜六时,普为十方法界众生赞叹三宝,愿具梵音、色像第一。
17.昼夜六时,普为法界众生散花供养十方三宝。(散花真言略)
18.昼夜六时,普为法界众生受持金刚铃、金刚杵,诵真言振铃声,警悟愚昧,入于摩诃般若波罗蜜多。
19.昼夜六时,修行五悔,忏涤六根,普为法界众生消除生死重罪。(忏六根文,略)
20.昼夜六时,同与法界众生,劝请十方一切佛出世、转常转、久住。
21.昼夜六时,同与法界众生,随喜诸佛、菩萨无尽功德及一切凡夫所作漏、无漏诸善功德。
22.昼夜六时,同与法界众生回向无始来今一切善根,普施众生,回向无上菩提,同生西方净土。
23.昼夜六时,同与法界众生发愿,亲证法华三昧,顿悟圆满一乘。临终神识不乱,往生西方净土,皈命弥陀。
24.昼夜六时,普为法界众生,一心焚香皈命天王,别置道场,尽形供养,承菩萨威光,安然履道。
25.昼夜六时,普为法界众生,念天王心真言曰:唵·悉唎曳莎婆诃。
26.昼夜六时,普为法界众生,念天王护身真言,永消魔患。真言:唵·药叉瓦惹萨诃。
27.昼夜六时,普为法界众生,别建道场,供养般若。诵摩诃般若波罗蜜多,课念名号,承大威德,发明佛慧。
28.昼夜六时,普为法界众生,别建道场,供观音像,旋绕课诵名号,愿具足五眼十身。
29.昼夜六时,普为法界众生,别置香花供养《妙法莲华经》,同悟一乘,咸证三昧。
30.昼夜六时,受持内外五供养陀罗尼,愿法界众生内外心境,理事无碍,悉成供具,供养无量如来。(真言略)
31.昼夜六时,普为法界众生打钟,愿钟声周遍法界。先:凡圣行道;次:警觉长夜生死;后:三途解脱。诵破地狱真言(略)。
32.昼夜六时,普为法界众生,受持锡杖。振锡声遍法界,大作佛事,众生离苦,皈命解脱。
33.晨朝礼和尚本师灵鹫山中释迦牟尼佛,普愿法界众生绍隆三宝。
34.晨朝礼《妙法莲华经》,普愿法界众生同证法华三昧、咸生弥陀净土。
35.晨朝礼阿阇梨金色世界大智文殊师利菩萨,愿法界众生开根本智。
36.晨朝普为法界众生顶戴阿弥陀佛行道,承大愿力,慕极乐之圆修。
37.晨朝普为法界众生旋绕念一字心王陀罗尼,圆证心王,居总持位。真言曰:唵部淋泼。
38.晨朝普为法界众生旋绕念释迦牟尼佛,愿继能仁,成寂灭思。
39.晨朝普为法界众生旋绕念文殊师利菩萨摩诃萨,愿成无性妙慧,作法-王之子。
40.晨朝普为法界众生,受持大乘六念:佛、法、僧、戒、施、天。愿众生成就一切种智。
41.晨朝普为十方面众生代发菩提心,圆满无上菩提。真言曰:唵,冒地多母怛,播那野弭。
42.晨朝普为十方面众生擎炉焚香,忏悔先业,念七佛灭罪陀罗尼。(真言略)
43.晨朝普为十方法界众生,授菩萨戒。
44.晨朝普为十方面众生,念施戒陀罗尼,普愿具佛律仪,谨洁无犯。(真言略)
45.午时礼皈主·安乐世界阿弥陀佛,普愿众生顿悟自心,成妙净土。
46.午时礼《大方广佛华严经》不思议藏,普愿法界众生入缘起性德之门,游毗卢大愿之海。
47.午时礼忏悔师·银色世界大行普贤菩萨摩诃萨,普愿法界众生,了罪性空,成无生忏。
48.午时普为法界众生旋念观世音本身陀罗尼,普愿具圆通身,成普门行。真言曰:唵·悉罗毗婆尼,萨诃。
49.午时普为法界众生旋念多宝佛,愿分身散形,同证一乘。
50.午时普为法界众生旋念普贤菩萨摩诃萨,愿成差别之智门,运无始之妙行。
51.午时普为法界众生顶戴观音行道,成观音实际之身,运同体大悲之行。
52.午时普为十方面众生擎炉焚香,念阿弥陀佛心真言,愿证悟佛心,同生安养,真言曰:唵·阿密栗多帝际贺啰吽。
53.黄昏礼教授师·兜率天宫当来下生弥勒尊佛。普愿法界众生,成无等真慈,继一生补处。
54.黄昏礼《大般若波罗蜜多经》清净法藏,普愿众生行无所得之方便,具一切种智。
55.黄昏礼大悲观世音菩萨、一切菩萨摩诃萨,普愿众生入圆通门,运法界行。
56.黄昏旋绕念文殊心咒,普愿众生入阿字门,了无生性。真言曰:阿啰跛佐曩。
57.黄昏时,普为众生旋绕念释迦牟尼佛,愿广布身云,八相成道。
58.黄昏时,普为众生旋绕念观世音菩萨摩诃萨,愿具十四种无畏,福佑众生。
59.黄昏时,普为众生顶戴释迦宝塔行道,愿绍隆佛种、永为福田。
60.黄昏时,普为十方面众生,擎炉焚香,念阿弥陀佛心咒,愿证悟佛心,同生安养。
61.每夜上堂说法,普为十方禅众法界有情,同悟心宗,一乘妙旨。
62.初夜礼证明师七宝塔中·过去多宝佛及一切佛,普愿法界众生不违本愿,助转常转。
63.初夜礼《大宝积经》真如海藏,普愿法界众生,依了义经,通佛妙旨。
64.初夜礼慈悲导师·安乐世界大势至菩萨摩诃萨及清净大海众,普愿众生,同了唯心净土。
65.初夜普为法界众生旋绕念观音莲华部心陀罗尼,愿具大悲门,圆自在慧。
66.初夜普为法界众生旋绕念弥勒慈尊佛,愿觐内院,亲成法忍。
67.初夜普为法界众生旋绕念大势至菩萨摩诃萨,愿摄诸根,净念相继,托质莲台。
68.初夜普为法界众生,顶戴《法华经》行道,尽入法华三昧,同归究竟一乘。
69.初夜普为尽十方面众生擎炉焚香,念般若大悲心陀罗尼,悉愿谛了自心,圆明般若。(真言略)
70.每夜普为法界众生,施旷野鬼神、水陆空行、饥饿众生等食及水。
71.每夜常与九品鬼神、法界众生授三皈依法。
72.每夜常为一切鬼神、六道冥官授三昧耶戒。
73.每夜常为一切鬼神、法界众生说三乘法。
74.中夜礼十方释迦牟尼分身佛,普愿众生不动道场,分身百亿。
75.中夜礼《大般涅槃经》诸佛秘藏,普愿众生明自性心,住秘密藏。
76.中夜礼大慈大悲救苦地藏菩萨摩诃萨,普愿法界众生证无垢三昧,度恶趣众生。
77.中夜普为法界众生旋绕念佛顶金轮陀罗尼,普愿无见顶相,作常转王。真言曰:唵齿临。
78.中夜普为法界众生旋绕念药师琉璃光佛,愿成本愿风轮,往生宝刹。
79.中夜普为法界众生旋绕念药王菩萨摩诃萨,愿作大医王,救度一切。
80.中夜普为法界众生顶戴《华严经》行道,咸入海印三昧,顿悟法界圆宗。
81.中夜普为法界十方面众生擎炉焚香,念七俱胝佛母准提大明陀罗尼,悉愿安法界胎,孕菩提子。(真言略)
82.后夜礼东方满月世界药师琉璃光佛,普愿众生发大誓心,摄无边众。
83.后夜礼《般若波罗蜜多心经》无生奥典,普为众生冥合真心,了无所得。
84.后夜礼药王菩萨摩诃萨,普愿众生说妙法药,除烦恼病。
85.后夜普为法界众生旋绕念《金刚经》心中心陀罗尼,愿证金刚三昧,坚固佛身。真言曰:唵乌伦尼萨婆诃。
86.后夜普为法界众生旋绕念阿弥陀佛,愿成无上慧,摄化有情。
87.后夜普为法界众生顶戴《大般若经》行道,愿入无住观门,成就无生法忍。
88.后夜普为法界众生旋绕念地藏菩萨摩诃萨,愿布无缘慈,拔三途苦。
89.后夜普为尽十方面众生擎炉焚香,念阿字一切佛心智陀罗尼,悉愿入无生门,具真佛智。真言曰:南无三满多,勃陀喃阿。
90.稍暇时,旋绕行道,普愿众生得紫金身,相好圆满。
91.看大乘经典,普愿一切法界众生,同明佛慧。
92.受持秽迹陀罗尼,普愿众生所向之处内外境界,悉皆清净。(真言略)
93.受持回向真言:一、回向真如实际,心心契合;二、回向无上菩提,念念圆满;三、回施法界众生,同生净土。(真言略)
94.受持往生真言,愿临终时与法界众生同生净土。念往生咒一遍。
95.普为法界众生受持一切如来大宝出生灌顶陀罗尼,悉愿决定成就无上菩提,为法-王子。(真言略)
96.常时采鲜花供养一切尊像,普为众生善根柔软,成就妙圆。
97.常劝一切人念阿弥陀佛,修净业福智、三学六度、广结净会、供养大斋,种种施为,恒有导首。
98.常与四众授菩萨戒。
99.常印施天下弥陀佛塔、般若宝幢、楞严、法华等经,及诸神咒,劝十种受持、三业供养。
100.三衣之外,所有财帛逐时旋施,作有为功德,救济贫苦,供养众生,常放一切生命,慈覆有情。
101.遇缘广施医药,愿尽未来际常作医王,普救一切众生身心重病。
102.常带持《大佛顶》神咒,普愿法界众生永祛魔障。
103.常带持《大随求》等一百道不可思议神咒,愿法界众生所求如意。
104.常以香花灯水幡盖等供养道场,精严佛事。
105.常供养悲敬二田,乃至一抟之食,皆施畜生饿鬼众生,令发无上菩提心。
106.常焚香供养僧伽黎大衣,每披著,恒发愿:与法界众生常服如来无上福田衣,具足如来微细禁戒。
107.每受粥饭之时,恒发愿先供养法界一体三宝,十方施主六度圆满,修西方净业,成无上菩提,普施六道众生,具足六波罗蜜。
108.常纂集制作祖教妙旨《宗镜录》等,法施有情。乃至内外搜扬,寄言教化,共六十一本,总一百九十七卷。(目次略)
——(《卍续藏经》第63卷159-165页)
这些都是大师在三昧禅定中作的事情,永明延寿大师的确每天可以做108件佛事。而非夸张之说。
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《安士全书》是“善世第一奇书”，超古超今，诚为传家至宝。全书共分四部，包括戒杀之书《万善先资》；戒淫之书《欲海回狂》；《阴骘文广义》；《西归直指》。前三种书，虽教人修世善，而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死，而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时，从他躺在床上到真正睡着，中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说，这几分钟，基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦，引起睡眠质量越来越差。而学佛的人，懂得珍惜时间，把握当下。
弟子众等，普为四恩三有，法界众生，求于诸佛，一乘无上菩提道故，专心持念阿弥陀佛万德洪名，期生净土。又以业重福轻，障深慧浅，染心易炽，净德难成。今于佛前，翘勤五体，披沥一心，投诚忏悔：
我住在乌敏岛时，有一只狗跑到我那里去；而在戒律中出家人是不准养狗的，所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次，我有事情要处理，于是把门锁上后就离开。隔天，当我把门打开时，它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内，之后四处查看，却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错，嘴里不要乱说，肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休，无事也会变成有事，最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意，这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者，如果要说佛教有崇拜的话，那么，他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期，佛教没有佛菩萨像，仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言，我死之后要依法不依人，一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格，
现在有的家庭不和，一天到晚总是吵架，就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业，有的人会拿直爽来做挡箭牌，还有的人会说自己刀子嘴豆腐心，说“我这个人就是心直口快，有什么就说什么”，这些其实都是借口。
吸烟，我们是不允许吸的，好像僧人戒律当中没有规定，但是有没有相应的呢，比如我们这种五辛，吃肉吃五辛，这些扰乱心性，断大悲种性，我们修学菩提道，这些都是根本。所以，菩萨戒里规定食肉、食五辛，都是不允许。辛辣的东西增长欲望，而且，吃了辛辣的东西，
世尊在《观经》第九观跟我们开示：无量寿佛有八万四千相，一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”，这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相，八十种随形好”，这是就小乘而言。事实上佛有无量相，相有无量好。佛为什么有如此的相好光明？这是“修因感果”，还是不离开“
南无阿弥陀佛，师父吉祥，请问师父，牛奶和鸡蛋是素食吗？就是说吃素的人能食用这两种东西吗？
很多同修由于对本分的认识不到位，所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话：但能依本分，终须无烦恼。我们过往烦恼不断，证明我们没有好好落实本分，完善本分。我们来学佛，学做什么？
佛法从恭敬中求，当我们对学习佛法生起真实的恭敬心，谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起，远离高傲，远离懈怠，远离忿恼，于诸违顺境界心得安忍，柔软轻安，于诸善法精进修行，于诸不善努力断除，少欲知足，正念无常，这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲：“我从小在祖母身边长大，祖母平常说的最多的两句话就是：‘好了别人是好自己，有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作，这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁，在她临终时，我对她老人家说：‘祖母，谢谢您！教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑，为什么会这样？是因为我们把生和死看得非常实在，就会在生的现象上产生自性见，在死的现象上也产生自性见，以为死亡就是一切的终结，于是贪著生，恐惧死。当年佛陀在菩提树下，就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流，遵循无明、
处理不善心的方法，我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己，真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼：我的贪欲心、嗔恨心，甚至于我的愚痴：我不了解，有些东西我不知道该怎么做，不知道是对是错，不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在，
古人尝有言：衲子风格凛然，有古人之风。古人之风从何而来？就是从这八个字而来：动用举措，必稽往古。这就有古人之风，要是没有古人之风呢？那就是流俗阿师的样子——行，不像个出家人；说话，不像个出家人；思想，不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿：因为往昔种下的善业感得长寿果报，得以长久住世。又因为长寿，才有更多时间内修外弘、自利利他，长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满，身体健康的果报？如果光是长寿，活了九十岁，但一天到晚在生病，那还不如短一点，所以
学习打坐，就要好好就近寻找正规寺院觅善知识，按照经论中的来，不可以想当然地坐，不可以道听途说地坐，更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐，练气功的也打坐，乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅，不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说，譬如巨大的海水波浪，这是由猛风所吹起的，洪水波涛鼓动着冥壑，从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样，宽广而又包容万千，由于境界风所吹动，所以才有种种诸识波浪，腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动，掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人，其实就是强烈自我意识的人。说才智，很可能是绣花枕头。说修养，势利有余的攀附者。佛法中说：贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流；于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物；心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
佛弟子要想获得广大的真实利益，必须学习培育随喜的特质，随喜佛菩萨一切贤圣乃至凡夫众生的一切善法善行。随喜可以让心柔软开放，与众生广结善缘，建立现前与未来的良性关系，随喜之心还能推动我们的身语趋于善法善行，由此累积种种善法功德，给现前和未来的生
禅宗有“平常心是道”的公案，我们今天暂且不去讨论，但就虚云老和尚所说的“平常心”来谈谈。虚云老和尚说：“怎样叫平常心呢？平常就是长远，一年到头，一生到死，常常如此，就是平常。譬如世人招待熟客，只用平常茶饭，没有摆布安排，这样的招待可以长远，就是
纵观古今中外，每一个成功之人，对自己所喜爱的事业，无论是起步，还是在过程，不管有多么困苦、多么艰难，都始终抱着一颗坚定不移的信心，踏实笃定地前进，最后无不取得卓越不凡的成果。我们有缘接触佛法，修习佛法亦是如此，从信开始，因信而入，信心生起，发愿力行。
北方曾有一位富人，祖上留给他很多财产，单说田地就不少。然而不幸的是，有一伙好吃懒做的人，打起了他的主意。他们合计着把富人活埋，好瓜分他的家产。打定主意后，他们事先挖好了埋人的坑，接着设法把富人骗到了坑边，对富人说：“死到临头了，你有什么话说？”
不会。但受戒时，能够穿海青、搭缦衣，较庄严、摄心。譬如穿得花花绿绿，心就比较乱；穿素雅的颜色，心念就会比较寂静。眼根对色尘，颜色会影响我们的心念。
正是因为感受到了它不是永恒不变的，所以我们就明白了。我们明白了，就不应该再执着；不再执着，就真正自在了，所以我们就挣脱出了那种束缚、枷锁。可见，学佛最大的敌人，不是这个世界，也不是他人，而是我们每一个人的自己。
小时候，我们看一本一本的连环画《三国演义》。里面出现最多的一个故事情节，就是那些大大小小各种级别的“主公”，在每次面对自己眼前各种各样事情的时候，就会有身边的臣子谋士们为他献上各种主意或计策。出那些主意或计策的谋士们，无论是高手还是低手，无论是真
在《佛说法华经·方便品》里边，佛陀说了这样的一首偈颂：“薄德少福人，众苦所逼迫。入邪见稠林，若有若无等。依止此诸见，具足六十二。深着虚妄法，坚受不可舍。”这段经文很深刻，让我们来分享一下：所谓“薄德少福人”，什么叫“薄德少福人”？
一位年长者和一位年青人之间产生了一些矛盾，导致二人许多年不说话。人们劝年青人主动一点。要知道世事无常，今生的隔阂若不化解，未来世难免要受“怨憎会苦”。比起生死，这点小摩擦算什么。有智慧的人会主动向人道歉，有慈悲的人会接受别人的道歉
度和被度是相互的。你好心给他讲佛法，结果人家不但不理解你，还把你臭骂一顿，这时候你心里马上生起嗔恨心，想这个人怎么好坏不分，于是就跟他对着吵，你原本想度对方的，结果不但没度成，还心随境转，被对方给度走了。所以，学佛人要有观空的智慧，知道我们所
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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