八苦
《法华经.方便品》中佛说:「是故舍利弗,我为设方便,说诸尽苦道,示之以涅槃。」佛说我们这个世界是火宅,众生每天都受八苦、十八苦煎熬。何谓八苦?即生、老、病、死、求不得、爱别离、怨僧会、五蕴炽盛,是凡人必受的八种苦难。生老病死属身苦,其余由贪、瞋、痴生起,属心苦。求不得苦是贪结,怨憎会苦是瞋恚结,爱别离苦是愚痴的爱结。
1.生苦
人死以后,神识爱业力牵引入胎、出生,至死之前,所受之种种痛苦,称为生苦。
人之身体死后,神识不会死。所谓神识,佛称中阴,即人死亡至再次受生期间之识身,形状极其微细,唯佛才能睹见。
何谓「中阴」?《诸经要集》说,众生因造宿业,殁后以中阴身带领往应生之道。
中阴如何入胎呢?《大宝积经》云,因众生有爱瞋,中阴依父母和合时而受胎,以业识为内因,以父母精血为外缘。因缘和合,故有此身。男于母生爱,于父生瞋;女于父生爱,于母生瞋。若无此瞋爱心,则不受胎。若胎是男,依母左胁,面向母背蹲坐;若胎是女,依母右胁,面向母胁住。中阴欲入胎时,亦有二种,一是没福德,二是有大福德。无福德之中阴会遇见风寒阴雨,众威来逼,于是心生恐布,很想找个安全地方躲避,那时看见有草室及叶室,便欲入内躲避,于是随其所见便入母胎。大福德者亦如是值遇风寒阴雨,众威来逼而心生恐布,看见高楼、大阁、殿堂及床座,便随其所见入母胎。若父母尊贵有大福德,中阴卑贱,或中阴尊贵有大福德,父母卑贱,则不受胎,受胎后便要接受生苦。
佛说生苦有五种,受胎时,在狭隘不洁之母体,受内热煎煮,是第一生苦;经十月怀胎,神识渐渐形成,住在母亲生脏之下,熟脏之上,母亲饮一杯热茶,迫压身体,痛不可言;母饿之时,腹中如倒悬,苦不能量;至满月欲生之时,有业风令身回转。又有一风,名为趣下,令头向产门,两臂伸长,渐欲出生时,如两石挟山,被夹着时如身在地狱,是第二苦;此时如前世积集堕业之业,令身手脚纵横不能转侧,便会在母腹中舍命。身体在母胎温暖惯了,但出生时,受冷风、热风吹袭,娇嫰肌肤被衣物刺痛,是第三生苦;懂人事后,知道有富贵贫贱,相貌有美丑而自卑,是第四生苦;长大后被贪、瞋、痴等烦恼缚着,令身心不得安乐,是第五生苦。
旣然娑婆是苦,为甚么仍要生娑婆?因爱恨妄想执着故,由爱生贪,由恨生瞋,妄想执着生愚痴。人死后神识因爱恨妄想执着入胎,恩者报恩,仇者报仇,未遂心愿者,执着要了结。故此,有母亲对所生子女,有不同之感情与爱护,俗语偏心,这「偏心」乃因过往生中之爱恨凝成,称之为业力。
今生得成眷属,都因前生爱恨而来。故佛于《地藏菩萨本愿经》中说,念地藏菩萨名号、读诵《地藏菩萨本愿经》可化解宿世怨亲投生之烦恼。该经云:「阎浮提内,剎利、婆罗门、长者、居士、一切人等及异姓种族,有新产者,或男或女,七日之中,早与读诵此不思议经典,更为念菩萨名可满万遍,是新生子,或男或女,宿有殃报,便得解脱,安乐易养,寿命增长,若是承福生者,转增安乐及与寿命。」即是说,投生之亲子纵然是来讨偿报怨,但因地藏菩萨之大誓愿力、《地藏经》之大威神力,可令冤怨消氓,双方解脱,孩子安乐易养,不令胞胎堕落,或于婴儿出生时母子丧命;若是承福生者,则增加安乐及增长寿命。《地藏经》中,主命鬼王亦对佛说其本愿为拥护生产子母得到安乐,产难不发,故令土地神祇,禁止恶鬼及魍魉精魅,饮食产妇腥血,惜众生不审苦心,于子母平安后,婴儿满月时,反而杀害生命招待亲朋,饮酒食肉,歌乐弦管庆祝,美其名「酬神」,不久,子母遭受殃报,婴儿不分日夜吵闹啼哭,妇人产后多病,患现代人所说之产后抑郁症。为什么会这样呢?因为食肉断慈悲心,饮酒能断智慧种,弦管歌乐令放荡逸乐,凡此皆违犯佛制五戒。倘为庆祝得子而杀害牠子,违背天地仁慈,令护卫之善神远离,恶鬼即来噉食腥血,故而子母不得安乐。
《佛说护净经》卷一载:「饿鬼食人脓血,涕唾及荡涤恶汁,常伺捕妇女产血不净,以为饮食。」由此可知,饿鬼靠食臭秽腥血及不净产血活命,若人行善,便有主命鬼王护卫,倘行不善,恶鬼即来相侵,子母难得安乐。是故举凡满月、生日,别杀害生命,更应放赎生命,宴客宜用素筵。经中所说之主命鬼王,不但主生人命亦主死者命,是菩萨为拥护众生而化身。释尊因地修行时[1],为迦尸国慈力王,乐修慈行,以仁恕和平治国,教民行善,令国土安泰。因人民行十善,诸天善神常为守护,一切邪魅恶鬼,不能损害。是时,有疫鬼及五夜叉,因国民得善神护卫,无法噉人血气,饥渴困乏,来到国王处,对王说:「我等靠食人血气活命,大王教导人民修行十善,令我等不得所食,求活无路。大王慈德救人苦恼,为何不施恩惠予我等?」王闻说后,以利刀破自身五处,令血迸流,令五夜叉饱满,然后云:「我以身血救活汝命,望汝修十善报恩。愿未来世我成佛时,最初说法,先度汝等,以甘露味除汝三毒,令得清净,不会饥渴。」这五夜叉便是憍陈如等五比丘。由此证明,正盛邪衰,得其正者,恶鬼不得入其家门。
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[1] 因地是指由修行至證果之間的階位。即修行期間而未成佛的過度期。
宋朝之吕蒙正,早年家境贫穷,但信佛虔诚,后来被皇帝封为正文公。公每晨礼佛,必向佛菩萨祝祷:「不信佛者,勿投胎我家。愿我子孙世代得功名,护持三宝。」果然,几代子侄都为相国,并护持三宝。
由于多生多世善恶之累积,故入胎之缘亦非常多,但要令善缘先至,恶缘隐伏,需行大善方能达到。
《安士全书》是“善世第一奇书”，超古超今，诚为传家至宝。全书共分四部，包括戒杀之书《万善先资》；戒淫之书《欲海回狂》；《阴骘文广义》；《西归直指》。前三种书，虽教人修世善，而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死，而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时，从他躺在床上到真正睡着，中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说，这几分钟，基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦，引起睡眠质量越来越差。而学佛的人，懂得珍惜时间，把握当下。
弟子众等，普为四恩三有，法界众生，求于诸佛，一乘无上菩提道故，专心持念阿弥陀佛万德洪名，期生净土。又以业重福轻，障深慧浅，染心易炽，净德难成。今于佛前，翘勤五体，披沥一心，投诚忏悔：
我住在乌敏岛时，有一只狗跑到我那里去；而在戒律中出家人是不准养狗的，所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次，我有事情要处理，于是把门锁上后就离开。隔天，当我把门打开时，它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内，之后四处查看，却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错，嘴里不要乱说，肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休，无事也会变成有事，最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意，这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者，如果要说佛教有崇拜的话，那么，他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期，佛教没有佛菩萨像，仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言，我死之后要依法不依人，一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格，
现在有的家庭不和，一天到晚总是吵架，就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业，有的人会拿直爽来做挡箭牌，还有的人会说自己刀子嘴豆腐心，说“我这个人就是心直口快，有什么就说什么”，这些其实都是借口。
吸烟，我们是不允许吸的，好像僧人戒律当中没有规定，但是有没有相应的呢，比如我们这种五辛，吃肉吃五辛，这些扰乱心性，断大悲种性，我们修学菩提道，这些都是根本。所以，菩萨戒里规定食肉、食五辛，都是不允许。辛辣的东西增长欲望，而且，吃了辛辣的东西，
世尊在《观经》第九观跟我们开示：无量寿佛有八万四千相，一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”，这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相，八十种随形好”，这是就小乘而言。事实上佛有无量相，相有无量好。佛为什么有如此的相好光明？这是“修因感果”，还是不离开“
南无阿弥陀佛，师父吉祥，请问师父，牛奶和鸡蛋是素食吗？就是说吃素的人能食用这两种东西吗？
很多同修由于对本分的认识不到位，所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话：但能依本分，终须无烦恼。我们过往烦恼不断，证明我们没有好好落实本分，完善本分。我们来学佛，学做什么？
佛法从恭敬中求，当我们对学习佛法生起真实的恭敬心，谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起，远离高傲，远离懈怠，远离忿恼，于诸违顺境界心得安忍，柔软轻安，于诸善法精进修行，于诸不善努力断除，少欲知足，正念无常，这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲：“我从小在祖母身边长大，祖母平常说的最多的两句话就是：‘好了别人是好自己，有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作，这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁，在她临终时，我对她老人家说：‘祖母，谢谢您！教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑，为什么会这样？是因为我们把生和死看得非常实在，就会在生的现象上产生自性见，在死的现象上也产生自性见，以为死亡就是一切的终结，于是贪著生，恐惧死。当年佛陀在菩提树下，就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流，遵循无明、
处理不善心的方法，我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己，真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼：我的贪欲心、嗔恨心，甚至于我的愚痴：我不了解，有些东西我不知道该怎么做，不知道是对是错，不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在，
古人尝有言：衲子风格凛然，有古人之风。古人之风从何而来？就是从这八个字而来：动用举措，必稽往古。这就有古人之风，要是没有古人之风呢？那就是流俗阿师的样子——行，不像个出家人；说话，不像个出家人；思想，不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿：因为往昔种下的善业感得长寿果报，得以长久住世。又因为长寿，才有更多时间内修外弘、自利利他，长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满，身体健康的果报？如果光是长寿，活了九十岁，但一天到晚在生病，那还不如短一点，所以
学习打坐，就要好好就近寻找正规寺院觅善知识，按照经论中的来，不可以想当然地坐，不可以道听途说地坐，更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐，练气功的也打坐，乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅，不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说，譬如巨大的海水波浪，这是由猛风所吹起的，洪水波涛鼓动着冥壑，从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样，宽广而又包容万千，由于境界风所吹动，所以才有种种诸识波浪，腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动，掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人，其实就是强烈自我意识的人。说才智，很可能是绣花枕头。说修养，势利有余的攀附者。佛法中说：贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流；于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物；心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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