禅波罗蜜的生活实践之道

界文法师 | [投稿]

界文法师：禅波罗蜜的生活实践之道

　　什么叫波罗蜜呢？就是到彼岸的意思。就是超越迷茫的痛苦的此岸，到达觉悟、安乐、自在、圆满的生命的彼岸。也叫事成办，也就是大事已毕，完成了生命中应该完成的事情。当我们离开这个世界的时候，不会有虚度此生的遗憾，此生也就并没有空耗过。

　　禅是梵文的音译，也叫“禅那”。意为静虑，寂静审虑之意，也就是在宁静、清澈的心灵中生起洞察和智慧。不要把禅理解为心无杂念，或者什么都不想或者参话头就是禅。真正的禅有二个品质：第一它是一颗宁静清澈的心，没有动荡、不昏昧、没有混浊。第二它能生起洞察和智慧的可能性和特质。

　　一个没有通过修学的普通的人的心灵状态是动荡、昏昧、散乱的，常处于无意识，不断生起烦恼。我们会发现时间过的很快，从早上一睁眼一下子就到了晚上。并且年龄越大，感觉时间过的越快。而且还会经常生起烦恼，有时候抑郁，有时焦虑，高压、贪婪，莫名其妙就会不开心。与人共处会烦躁，独处又觉得好孤单，一颗心不知如何安置才好。

　　而禅的心灵状态是宁静、清明、统一，常具有觉察力，能够生起智慧。当你的禅波罗蜜修习好的时候，你会发现般若波罗蜜不断地生起。并不是桶底脱落的瞬间才是开悟，而是小悟无数次，生活中会有点点滴滴的智慧不断地涌现，生活中会有不断的惊喜，若有所思、若有所悟、若有所得。如果禅修的好，心里就有了智慧，就会有种开阔、明了、自在、轻松、解脱的感觉。反之则会迷茫，被系缚。

　　禅非常重要，每个学佛者必须要了解、修习和品尝的。有人说：“我学佛很多年了，每天念佛或者《地藏经》就可以了，‘三藏十二部，留与别人悟’，对于打坐什么的是一窍不通。”今天所讲的禅不只是打坐的问题，而是一个完整的禅的修习。

　　什么是禅呢？禅是宁静的心中产生智慧。禅修是心智的训练和培育，因此应有意识的引导心来运作。让它向光明的智慧的方向运作发展。作为孩子的时候，大家都是无忧无虑，开心自在的。长大后有的人成为一个有智慧的人；而有的人却成为一个烦恼重重的人。心如同一块地，如果不去打理它，就会杂草丛生。我们的心之所以痛苦，就是因为没有做好心灵的保健。

　　从今天开始，我们就要开始管理培育我们的心田。那么怎么来做呢？首先就需要把心安住于善的所缘上，让无序混乱的心开始朝有序健康的方向转变。而不是自发运行，更多的时候，我们是被业风吹动，随业流转。要让心进入有序的健康的工作，不能用意志力的，要运用它的规律。譬如一个孩子在哭闹的时候，给他一个喜欢的玩具或动漫书，比呵斥他来的更有效。我们的心就如顽皮的孩子一样，动荡的心灵不能用意志力命令它静下来，而是要让心投入一个它感兴趣，愿意安住的工作之中。

　　观音热线中曾接到过这样一个电话：一个女孩子什么事都不做，整天在家里上网打那种特别简单枯燥的游戏。脸色很差，状态极为糟糕。因为她的心太痛苦了，为了逃避，她必须让心沉浸到某一个东西上。她用一个不健康的方式让心安住在打游戏上。但是从中退出后，又会变的更空虚，更痛苦。

　　生活中也有孩子因为打游戏成瘾而跳楼自杀的。因为痛苦去打游戏，因为打游戏而变得更痛苦，就在这样的恶性循环中崩溃。

　　禅修也是让心投入到一个你感兴趣的，愿意安住的工作中。禅这个工作是健康的，是可以让你的心灵变得更为饱满，变得更好的一个经过删选的特殊的所缘境。如果想要了解禅修，必须要先了解心该怎么工作，心要干什么。禅修的发展过程，可以用“欲、勤、心、观”四个字来表达。“欲”就是动力，感兴趣，愿意投入。“勤”就是精进力，即不断用功，就会强化禅修的效果，让心灵得到提升。“心”就是定，让心熟悉安住，产生定力，让心变得安宁、净纯、清澈。“观”是产生智慧的力量，在清明安宁的心中不断地产生智慧，让生命品质不断地提升。

心的所缘对象

　　禅修中，心可以安放的方式有很多种。只要是善所缘，都对心灵有提升作用。但不同的所缘境也有各自不同的效果，这是需要了解和注意的。

　　一般来说，把禅修的修习方法分为二大类，一是止，一是观。

　　止是偏于定力的修习方式，比如慈心禅。止禅的所缘也有不同，有的是让你的心温暖，提升你的心的能量的。这一类特别适合内心脆弱的、经常会有悲凉、孤独、无助的感觉的人。这样的话，就要让心变得温暖，变得有信念、有力量。最好的方法就是念佛、念法、念僧、念戒、念师、念天。比如念佛，可以带给我们的心强大的精神力量。唱三宝歌的时候，很多人都会有不同的感受和感动。许巍在峨嵋山金顶的时候，想到了玄奘大师西天取经的精神，这时他有了超越抑郁的力量。

　　同样的念佛，每个人的感受是不一样的。关键是要体会到佛的品质和精神内涵。有的人说念阿弥陀佛一点感觉也没有。为什么呢？就是因为没有体会到佛的精神内涵和心灵境界。有人念佛作观想的时候会有各种各样的困扰。有个人每次念佛的时候都想把佛观想成白色或金色的，但结果他看到的佛是黑色的，很接受不了。其实这不是最重要的。念佛主要是念佛的功德，佛的内在的境界。如果一边念阿弥陀佛一边体会他的大慈大悲、智慧、对众生的悲悯，他的自在、勇猛、无畏。你就会产生精神力量，这个时候阿弥陀佛是白色或是黑色的已经不重要了。念佛的时候会有种感动落泪或者触电的感觉，这时候不会有杂念，没有烦恼。世间的一切的烦琐都不成问题，都成了一阵风。当你的心安住在佛的大慈大悲里的时候能够照破所有的东西，直接看到本质，这个时候，你的心对每人都是开放的。自己的信心也会增加。所以忆念三宝的功德是非常有利的一种禅修方式。

　　诵《地藏经》也是一种禅修，把心安住在地藏菩萨的功德上面。要体验他“地狱不空，誓不成佛”的大愿。希望我的母亲和所有的众生能超越地狱的轮回之苦，然后我再成佛。去体会地藏菩萨这种伟大的爱心和希望众生脱离轮回的情怀。这样就会有效果。反之可能就没有什么效果。

　　除了念佛还可以念戒，比如此时此刻，我们坐在这里，没有造作杀、盗、淫、妄酒的罪业，没有贪嗔痴。我在闻法，我的身语意是清净的。随喜自己在日常生活中所有的善行，这样内心会有一种正能量，会有愉悦的感受。

　　念天，一般都随念净土，发愿求生西方极乐世界。想到那时就可以和诸上善人聚会一处。我有念佛，发愿，也种植了善根，也有幸闻到了佛法。将来也会生于清净的佛国，和诸大菩萨一起修行。当我们这样思惟的时候，内心里充满了愉悦，非常地快乐。随喜我们的慈悲心，观察别人的优点，产生慈爱；观察别人的痛苦，产生悲悯；观察别人的幸福，内心产生喜悦；了解到每个人因业力而存在着，从而产生平等心。所有的这些都会让我们的心温暖，充满正能量。

　　有时候我们的心太燥动，很烦燥，压力很大。这时候我们需要降温，让心清凉。这时要修无常观，要想到万法皆是因缘和合，有生有灭，皆是无常的；要想到每个人总归要死亡的，离开这个世界的。这时候我们带不走任何的东西。这样一想心自然会降温清凉。

　　泰国一位禅师自传中，有一个他小时候的故事。从小他父亲就教他打坐，每天边观呼吸边念佛。但是孩子的心很好动，一边打坐观呼吸一边想跑出去放风筝，所以怎么也坐不住。他很有善根，后来他就不念佛了。一边观呼吸一边默念“死亡死亡”，瞬间他的心就安宁了下来。

　　如果受到欲望的控制，修不净观就非常有效果。在研究所讲《入行论·静虑品》的时候，很长的篇幅在讲不净观。讲完了问学员的感受，很多人会觉得好轻松。也有一个小沙弥说，感觉更痛苦了。所以如果你的心处在孤寂悲凉的状态下，再去忆念“死无常”或“不净观”就会受不了啦。这个时候就要观温暖的所缘，忆念佛菩萨圣贤大德的功德，观想慈悲，修习爱心。一定要了解，不同的所缘境对心产生不同的效果，在不同的情况下要灵活地使用。

　　除了让心清凉，让心温暖的所缘，还有中性的所缘，它特别适合散乱的心，帮助我们提升定力。比如观呼吸，呼吸是中性的所缘，当观呼吸的时候，我们心特别平等平静。佛教里面也有观十种变处的光明观。把一盆水放在前面，专注于水。心里默念“水水水---”让心安住在水上，观到最后一切都是水，世间的一切全消失了，只有清澈的水相，而达到入定。这就是止禅。

　　第二种方法是观禅。它所观的对象是我们的身心，身体和心。包括呼吸、动作、姿势。正如我们现在坐在这里，觉察一下，我在坐着坐着。这是对身的观禅。在听法师讲法的时候我的心很平静，很柔软。或者有点昏沉，差点睡着了。这是对心的观禅。身体感受苦乐以及心的状态，还有眼耳鼻舌身意的看到听到闻到触到想到，这些都是观禅。然后法师引导大家现场感受了一下观禅的感觉。告诉大家观禅不需要特定的所缘境，就是对此时此刻的身心，一切的现象作了解，从而产生觉照。

　　以上讲的是心的所缘，接下来讲运作过程中的二大原则。

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