五七第五日
「四大无我,五蕴皆空。」人死了只剩下骨灰,这骨灰是不是他,你不能骗他,因为有「鬼」的灵性守在那里,不能移动,动了你就不得安乐。其实也没什么奇怪,因为他没有觉悟嘛!人没有觉悟,生死未了,就认这个「物」为「我」,一切众生都贪这个色壳子,向外攀缘,执境生情,心就被色壳子迷了,认色壳于是我的,死了认骨灰是我的,就护着这个东西不放,这叫阴魂不散。
有个地方修桥,车子驶过时翻了下去,一下子死了几十人,变成枉死鬼,冤魂不散。死了的确很难过很痛苦,想尽办法找替身,往后每次汽车开到那里就出问题,那处成了鬼门关,原来有鬼在那里作怪。只要开工前,烧些纸钱及食物敬一敬就没事了。世间就是这样的,有山神、土地、鬼等,你敬他一下就没事了。死了的叫「死鬼」,没死的叫「活鬼」,活鬼是为名为利一天到晚不得安乐。现在多少人犯法的,多少人坐牢的,多少人被枪毙的,这些人死了不得安乐,怨气沉沉,是地狱境界。
我们一天到晚打妄想,不守本份,不守自性,轻举妄动,作出种种业来。「动」到底是什么?是手动还是心动?佛前奉水焚香是你的手,杀人也是你的手;供佛有功德,杀人有罪过。其实一切唯心造,为善为恶都是这个心,所以我们要用功,时时刻刻照顾好自己。达摩祖师九年面壁,不看人家,不管人家,这就是密诀。管好自己,八风(利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐)吹不动,因为一切都是有为法,一切都是妄想,一切都是幻化。
你一天到晚管好自己,处处都是太平无事。春夏秋冬,春风一吹草就生,夏风一吹天就熟,秋风一起就凉了,冬风一起就冻得要命,春生夏长,秋收冬藏,是很自然的现象。生老病死,生住异灭,人人都要死,很自然的,但看你怎样死,是站着死,坐着死,还是躺着死,有本事就站着死,没本事就躺着死。
土改文革时,和尚被杀死了不知多少!和尚也是地主,也有剥削,也会做坏事……同我出家的小和尚都被杀掉了,其中有个叫一真师,是个很有根底的孩子,盘腿不用手搬,结果在土改时被枪打掉了,打掉了还不准收尸……真是阿弥陀佛!这就是业,就是还债,生死没了就要还债,生死了了还是要还债,但没有痛苦。有道的人死起来不痛苦,没道的人就痛苦,八苦交煎,业识现前,境界来了。有人做梦去投胎,几个人好玩,跑呀跑,就投到狗窝里去了。八识田中的境界不一样,悟道了就知道,能分辩得出是正是邪,一切都要靠自己平时用功。
觉悟了,懂得因果,处处都是利益众生,没有觉悟就有私心,对众生不利,违害众生,即是恶业,是黑暗。你们一天到晚在这里用功,照顾话头,无挂无碍,衣来伸手,饭来张口,自由自在,那时候死也不怕,死了也不认这个色壳子,知道是地水火风所成的,认它干什么呢?迷了就不同了,这个色壳子是我,病了不得了,饿了也不得了,一天到晚执着这个色壳子。
我们学佛的人要懂道理,尤其是初学佛者,要把习气去掉,多拜佛,多帮助人,多做好事,不要这也是我的,那也是我的,你不能讲我,只能我讲你,那就处处都是障碍。初学佛的人到任何地方,看见出家人也好,在家人也好,都是阿弥陀佛;扫地也好,洗厕所也好,种菜也好,都是功德,都是为了利益众生;不要懒惰,不要分彼此,不要生障碍,分彼此生障碍对自己尽是烦恼,怎能得了。
我现在一天到晚没有休息,看他们的来信,尽是是非,尽是烦恼,烦恼解决不了来找我;病了也来找我,帮他把病臀好;没工作也来找我,帮他拜菩萨;不生小孩也来找我,要我想办法让他生个小孩……众生嘛!就是颠颠倒倒,不知一切要靠自己。有个信徒多年不生育,跑到我这里来,说:「师父,我们结婚多年,就是生不出小孩,请师父帮我摸摸头求个孩子吧!」「好,我就给你一个孩子吧……」他们回去做了一个梦,就怀孕了,这就是不可思议的事情。所以心灵就真,心不灵就没办法,心与道和,道与人合,真是妙呀!
观音菩萨,如果塑个像放在家里供奉,木雕的也好,泥巴做的也好,金子银子铸的也好,都是观音菩萨,只要你诚心礼拜,自然而然就灵验了。深圳有位信徒,就是天天拜,天天念观音菩萨,他的心与观音菩萨息息相通,墙壁上竟现出观音菩萨来,与供奉的一模一样,你看灵不灵?我们自己的心就是观音菩萨,有大慈大悲救苦救难的精神,看你有没有这个精神,有这个精神你就是观音菩萨,求什么就有什么,所以菩萨灵不灵还要靠自己的心,看自己的心能不能跟菩萨沟通。
我们在这里打坐,心里静不静?真的什么妄想也没有?是想名还是想利?是想东方还定想西方?什么都不想,只想看自己这个念头,那就灵了。地藏菩萨也好,观音菩萨也好,都是你的心,心地心地,心就是地,一切万物唯心所生。观音菩萨也是自己的心,心里清静,心里灵灵不灭,就是观音菩萨,你求儿子就给你个儿子,你求发财就给你发财,你离开了这一念头那就不灵了。
做官的不要有贪心,有贪心就要坐牢,我们修行用功也是贪的念头一点都不能有,有就用不了功,迷了就只认物,只认色壳子,自然地迷于金钱美女,死了还迷着骨灰。出家人要看破放下,其实再多也只是一宿一餐,无求是乐,人到无求品自高,能办道的地方就是好地方,不能办道的,吃的再好,穿的再好,钱再多也没有用,于我不利没有一点好处,就不是好地方。
心净则国土净,心不净就是地狱,一天到晚打妄想,贪瞋痴,人我是非,想着害人,道场就全变成了地狱,你的心像观音菩萨一样大慈大悲,何处不是道场?何处不是极乐世界?哪个不是观音菩萨?这些道理弄通了,一法通万法皆通,处处是道场,个个是莲花,否则处处是障碍,处处是地狱,处处是火焰山,过不了关,所以一切一切靠自己用功。提起话头来——参!
《安士全书》是“善世第一奇书”,超古超今,诚为传家至宝。全书共分四部,包括戒杀之书《万善先资》;戒淫之书《欲海回狂》;《阴骘文广义》;《西归直指》。前三种书,虽教人修世善,而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死,而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时,从他躺在床上到真正睡着,中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说,这几分钟,基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦,引起睡眠质量越来越差。而学佛的人,懂得珍惜时间,把握当下。
弟子众等,普为四恩三有,法界众生,求于诸佛,一乘无上菩提道故,专心持念阿弥陀佛万德洪名,期生净土。又以业重福轻,障深慧浅,染心易炽,净德难成。今于佛前,翘勤五体,披沥一心,投诚忏悔:
我住在乌敏岛时,有一只狗跑到我那里去;而在戒律中出家人是不准养狗的,所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次,我有事情要处理,于是把门锁上后就离开。隔天,当我把门打开时,它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内,之后四处查看,却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错,嘴里不要乱说,肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休,无事也会变成有事,最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意,这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者,如果要说佛教有崇拜的话,那么,他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期,佛教没有佛菩萨像,仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言,我死之后要依法不依人,一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格,
现在有的家庭不和,一天到晚总是吵架,就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业,有的人会拿直爽来做挡箭牌,还有的人会说自己刀子嘴豆腐心,说“我这个人就是心直口快,有什么就说什么”,这些其实都是借口。
吸烟,我们是不允许吸的,好像僧人戒律当中没有规定,但是有没有相应的呢,比如我们这种五辛,吃肉吃五辛,这些扰乱心性,断大悲种性,我们修学菩提道,这些都是根本。所以,菩萨戒里规定食肉、食五辛,都是不允许。辛辣的东西增长欲望,而且,吃了辛辣的东西,
世尊在《观经》第九观跟我们开示:无量寿佛有八万四千相,一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”,这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相,八十种随形好”,这是就小乘而言。事实上佛有无量相,相有无量好。佛为什么有如此的相好光明?这是“修因感果”,还是不离开“
南无阿弥陀佛,师父吉祥,请问师父,牛奶和鸡蛋是素食吗?就是说吃素的人能食用这两种东西吗?
很多同修由于对本分的认识不到位,所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话:但能依本分,终须无烦恼。我们过往烦恼不断,证明我们没有好好落实本分,完善本分。我们来学佛,学做什么?
佛法从恭敬中求,当我们对学习佛法生起真实的恭敬心,谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起,远离高傲,远离懈怠,远离忿恼,于诸违顺境界心得安忍,柔软轻安,于诸善法精进修行,于诸不善努力断除,少欲知足,正念无常,这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲:“我从小在祖母身边长大,祖母平常说的最多的两句话就是:‘好了别人是好自己,有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作,这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁,在她临终时,我对她老人家说:‘祖母,谢谢您!教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑,为什么会这样?是因为我们把生和死看得非常实在,就会在生的现象上产生自性见,在死的现象上也产生自性见,以为死亡就是一切的终结,于是贪著生,恐惧死。当年佛陀在菩提树下,就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流,遵循无明、
处理不善心的方法,我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己,真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼:我的贪欲心、嗔恨心,甚至于我的愚痴:我不了解,有些东西我不知道该怎么做,不知道是对是错,不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在,
古人尝有言:衲子风格凛然,有古人之风。古人之风从何而来?就是从这八个字而来:动用举措,必稽往古。这就有古人之风,要是没有古人之风呢?那就是流俗阿师的样子——行,不像个出家人;说话,不像个出家人;思想,不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿:因为往昔种下的善业感得长寿果报,得以长久住世。又因为长寿,才有更多时间内修外弘、自利利他,长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满,身体健康的果报?如果光是长寿,活了九十岁,但一天到晚在生病,那还不如短一点,所以
学习打坐,就要好好就近寻找正规寺院觅善知识,按照经论中的来,不可以想当然地坐,不可以道听途说地坐,更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐,练气功的也打坐,乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅,不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说,譬如巨大的海水波浪,这是由猛风所吹起的,洪水波涛鼓动着冥壑,从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样,宽广而又包容万千,由于境界风所吹动,所以才有种种诸识波浪,腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动,掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人,其实就是强烈自我意识的人。说才智,很可能是绣花枕头。说修养,势利有余的攀附者。佛法中说:贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流;于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物;心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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