五七第六日
跑香也是用功,催得你飞起跑,可以调伏你的身心,但要看情况,时间不能太长,催香时间长了会伤气,行香就可以慢慢行。用功如法要靠参话头,话头参得如法,就容易上路。那时候,老和尚在上海,开示用功要「落堂」,信众不懂这个道理,何谓落堂?好像母鸡孵蛋,蛋窝像锅一样,中间低一些,周围高一些,母鸡坐在上面舒舒服服的,这就叫落堂。
你坐在这里用功,一句话头提起,绵绵密密,清清楚楚,什么都不想,就能「外息诸缘,内心无喘,心如墙壁」,这个时候就可以入道,开悟了才能调理大众,统领大众。你用功少一点生死就多一点,一寸光阴一寸金,我们在这里就是与生死做斗争,与时间做赛跑。人一老起来很快的,死起来也快,你们现在是壮年,是青年,青年就是春天,春夏秋冬,生老病死,所以时间就是生命。
在家人的时间就是金钱,现在在火车由广州到韶关是一个半小时就到了,就是为了赶时间。我们也是要掌握时间努力办道,不努力办道将来死后往哪里去呢?若不用功,今天放逸一点,明天放逸一点,放逸就牵着你走,世俗的攀缘心就重了。若肯用功,修行多一点,定力就增长一点,开悟就有希望了。我们在这里过着太平安乐的日子,现在外头很多人要下岗,衣食住都没有保障,所以我们要爱惜这个环境,好好学习,好好锻炼,一天天要有少许进步,不能把光阴空过。
习气毛病就是障碍,养成了习惯,懒惰的人什么都不想做,懒惯了;吃的也是一样,没有辣椒不吃饭;抽烟的串可不吃饭,但不能不抽烟。习惯的势力牵着你走,所以你们要把习气转化,看都不看它一眼,这要靠自己的决心,你要了生死一定要把生死看透。成佛的根本就在于觉悟,没有觉悟就不能成佛,没有觉悟就被境界所转,贪瞋痴,贪玩、贪吃、贪睡,渐浙养成了习惯,被习气所转。我们现在一天到晚做什么?就是教你转化,转贪瞋痴为戒定慧,转愚痴为智慧。
肯用功的人,观透一切事物,心里清净,道心坚固,怎样死都无所谓。平时不用功办道,不修福德,死了变牛、变猫、变老鼠,都是由你的业力去变,是你自己所造的。如果天天看经拜佛,成就人家,这就是福德因缘,没有福德因缘是不能往生极乐世界的。
只要出了家,就不能有恶心,不能有害人之心,只能有慈悲喜舍心,布施第一,舍身命成就别人,这就符合佛法,符合修行,变凡心为圣心,变生死为涅槃,转烦恼为菩提。若发瞋恨心,哪是出家人的修行境界?我们到外头尚且要救济人家的痛苦,怎可使人痛苦呢?干部本来是应该为人民服务做好事的,现在有的竟贪污作弊,把国家的钱花掉了,使这里发不出工资,那里又失业,结果害苦了人民!
出家人本是清净比丘,修行办道,修福修慧,了生脱死,更要依佛的教导,把如来的家业挑起来,不要找烦恼,不生是非,不管闲事,不把自己的清净福田增加污染。要把握争取时间,什么都是在刹那之间,但你却不认识这个问题,时时刻刻生烦恼,时时刻刻不安心,不爱惜这个环境,向外头认贼作父。所以一定要时时刻刻管好自己,管好自己这个念头,六祖菩萨讲「何期自性本自具足」,一切众生皆有如来智慧德性,一切智慧,一切福报都是自己的心,无量光无量寿都是这个心,都是这个念头,只要一点点念头动起来,你就做坏事了。
不知道你们有些人吃饱饭去了哪里?争取嘛!争取早板香、午板香、养息香,外头还有什么事情放不下呢?生死事大啊!
提起话头来——参!
《安士全书》是“善世第一奇书”，超古超今，诚为传家至宝。全书共分四部，包括戒杀之书《万善先资》；戒淫之书《欲海回狂》；《阴骘文广义》；《西归直指》。前三种书，虽教人修世善，而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死，而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时，从他躺在床上到真正睡着，中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说，这几分钟，基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦，引起睡眠质量越来越差。而学佛的人，懂得珍惜时间，把握当下。
弟子众等，普为四恩三有，法界众生，求于诸佛，一乘无上菩提道故，专心持念阿弥陀佛万德洪名，期生净土。又以业重福轻，障深慧浅，染心易炽，净德难成。今于佛前，翘勤五体，披沥一心，投诚忏悔：
我住在乌敏岛时，有一只狗跑到我那里去；而在戒律中出家人是不准养狗的，所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次，我有事情要处理，于是把门锁上后就离开。隔天，当我把门打开时，它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内，之后四处查看，却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错，嘴里不要乱说，肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休，无事也会变成有事，最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意，这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者，如果要说佛教有崇拜的话，那么，他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期，佛教没有佛菩萨像，仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言，我死之后要依法不依人，一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格，
现在有的家庭不和，一天到晚总是吵架，就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业，有的人会拿直爽来做挡箭牌，还有的人会说自己刀子嘴豆腐心，说“我这个人就是心直口快，有什么就说什么”，这些其实都是借口。
吸烟，我们是不允许吸的，好像僧人戒律当中没有规定，但是有没有相应的呢，比如我们这种五辛，吃肉吃五辛，这些扰乱心性，断大悲种性，我们修学菩提道，这些都是根本。所以，菩萨戒里规定食肉、食五辛，都是不允许。辛辣的东西增长欲望，而且，吃了辛辣的东西，
世尊在《观经》第九观跟我们开示：无量寿佛有八万四千相，一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”，这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相，八十种随形好”，这是就小乘而言。事实上佛有无量相，相有无量好。佛为什么有如此的相好光明？这是“修因感果”，还是不离开“
南无阿弥陀佛，师父吉祥，请问师父，牛奶和鸡蛋是素食吗？就是说吃素的人能食用这两种东西吗？
很多同修由于对本分的认识不到位，所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话：但能依本分，终须无烦恼。我们过往烦恼不断，证明我们没有好好落实本分，完善本分。我们来学佛，学做什么？
佛法从恭敬中求，当我们对学习佛法生起真实的恭敬心，谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起，远离高傲，远离懈怠，远离忿恼，于诸违顺境界心得安忍，柔软轻安，于诸善法精进修行，于诸不善努力断除，少欲知足，正念无常，这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲：“我从小在祖母身边长大，祖母平常说的最多的两句话就是：‘好了别人是好自己，有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作，这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁，在她临终时，我对她老人家说：‘祖母，谢谢您！教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑，为什么会这样？是因为我们把生和死看得非常实在，就会在生的现象上产生自性见，在死的现象上也产生自性见，以为死亡就是一切的终结，于是贪著生，恐惧死。当年佛陀在菩提树下，就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流，遵循无明、
处理不善心的方法，我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己，真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼：我的贪欲心、嗔恨心，甚至于我的愚痴：我不了解，有些东西我不知道该怎么做，不知道是对是错，不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在，
古人尝有言：衲子风格凛然，有古人之风。古人之风从何而来？就是从这八个字而来：动用举措，必稽往古。这就有古人之风，要是没有古人之风呢？那就是流俗阿师的样子——行，不像个出家人；说话，不像个出家人；思想，不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿：因为往昔种下的善业感得长寿果报，得以长久住世。又因为长寿，才有更多时间内修外弘、自利利他，长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满，身体健康的果报？如果光是长寿，活了九十岁，但一天到晚在生病，那还不如短一点，所以
学习打坐，就要好好就近寻找正规寺院觅善知识，按照经论中的来，不可以想当然地坐，不可以道听途说地坐，更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐，练气功的也打坐，乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅，不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说，譬如巨大的海水波浪，这是由猛风所吹起的，洪水波涛鼓动着冥壑，从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样，宽广而又包容万千，由于境界风所吹动，所以才有种种诸识波浪，腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动，掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人，其实就是强烈自我意识的人。说才智，很可能是绣花枕头。说修养，势利有余的攀附者。佛法中说：贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流；于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物；心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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