第一集

大安法师 | 作者：大安法师 [投稿]

　　那么我们这个世间的众生在人际关系当中，在怨憎会当中，会碰到这样那样对我们不如意的人和事，怎么办？你要忍。不能怨怨相报，不能意气用事，血气之勇是不足提倡的。能忍辱者就有大的力量，是大丈夫才能做得到的，一般的人都做不到忍的功夫的。这是生忍。法忍，就是对一切无情的状态，比如天气热，天气冷，饥饿，干渴，这些能够忍。实际上这些感受都是虚幻的。如果我们当下这一念心回归到我们的自性清净，哪怕是趋近清净，就能对这些所谓饥渴、寒热的状态超越。包括疾病的疼痛，当你疼痛的时候，你在思惟当下有一个不疼痛的东西，即使八苦交煎也无妨。这是忍辱的功夫，能够修到福报。能忍辱者，他的长相就会庄严。瞋恚的人，他的长相就会丑陋。

　　那么再就是禅定，这个禅定的功夫对我们修福也是非常重要的。为什么呢？因为我们自性具足着一切的善法，这善法里面包括一切福德之法，但这个内在的宝藏要怎么开显出来呢？要靠禅定。“制心一处，无事不办。”包括我们的道德的行为，如果一个心性比较单纯、比较稳定的人，他的道德感也会上去，他的智慧也会上去。所以为什么有禅定就能开发智慧？我们的心性里面本具无量的智慧，但由于我们现在的心太散乱了，那还不是一般的散乱。因为外面的五欲六尘对我们的诱惑吸引太大了，我们整个的身心都奔驰到外面去了。在外部世界奔驰得越强，我们内在的东西就越弱。为什么？自工业化以来整个的全球人类，他的内心的空虚、道德的失落、信仰的真空，跟他向外部世界的猛扑是有关系的。甚至“上帝死了”。他扑向外部，他哪有上帝的感觉？他的第六识思维逻辑那么发达，怎么能回归到不二的圆融的自性呢？这种遗忘就叫舍父逃逸。舍去我们本来的父母，逃逸到三界六道里面去了，这就叫浪子啊！身心憔悴，找不到自己的精神家园，没有自己的安身立命之处。要知道在这个三界里面，你在五欲六尘里猛扑的再高、再多、福报再大、官当得再大，也是临命终时万般带不去的。一切威势、一切地位、一切钱财、一切妻子眷属等等，等等，一点都带不去！然而你在轮回的路上却是孤身而去，谁也替代不了你，父母至亲相见也替代不了你。转生面目一换，不知是人的面目，还是狗的面目，或是其它什么面目，那就更不认识了。

　　所以我们要以禅定的功夫开发我们本具的福德智慧，哪怕你一天用上十分钟、半个小时回归到自己的内心来，不要二十四个小时都在外面，连做梦都是竞争、拼搏。孟子为什么说“一日之计在于寅”，“一年之计在于春”？我们一天最好的时光是凌晨的三点到五点。你在这个时候来办自己的大事，修禅定的功夫。夜气清明，刚刚醒过来最清明的时候，也是我们的良知良能、我们的佛性显发最好的时候，你在这时去做心地的功夫。你心地的功夫、早上的功夫做得好，可以统帅你一天的行为。你在这一天当中就会具有道德感，就会具有比较清醒的智慧的眼光。一个人可不要太过所谓的夜生活了。现在都市的生活方式完全颠倒了。我们东方人的生活方式是早睡早起，要有早起的习惯。现在可是晚睡晚起了。去年有个人劝另一个人持午，他说他也能持午，怎么持午？午夜不吃。说明他平时午夜都要吃东西的。

　　晚上吃东西是非常不吉祥的，饿鬼道的众生听到碗筷的声音，它就饥火上升。我们要怜悯饿鬼道的众生，晚上不要吃的太多。通常我们晚饭没有办法，都称为药石。要生起惭愧心，少吃一点。实际上真正修道的人晚上都不吃饭，要持午，持午就是斋戒清净，能一心修禅定。因为饮食吃的多他的心就散乱昏沉，饮食里面有雌雄，有雌有雄，它能够助长欲望的。为什么叫饮食男女啊？这两者是相互增上的。他有男女的欲望，再用饮食补充营养，营养多了又有欲望，欲望完了之后他又去补。所以当我们看到整个中国大陆很多饭店林立的时候，都有很深的感慨。我们到东南亚一带国家，看到他们很多的佛教团体、居士林等，他们到晚上都举行很多的活动，或者念佛，或者讲经，吸引了很多人去。我们中国大陆到了晚上，这些众生到哪去啊？他到酒馆去，到卡拉ok去，都往那些地方去！场所不一样，他的心里状态就很不一样。所以会有那么多的社会问题！

　　那么我们有幸闻到佛法，一定要修禅定的功夫。要知道外面五欲的快乐是不能长久的。它当下的这种张力很大，但消失的也很快，乐极就生悲啊。惟有我们自性的、从禅定里面产生的乐才是真正的、持久的、真实的乐，这叫法喜的乐。我们现在很可悲的就是享受五欲那种短暂的虚假的乐，很少享受到内心当中那种永恒的自性的、法性的乐。当你享受到那一种乐的时候，你对一切五欲的乐都会放下——毫无意义，味同嚼蜡。我们生起不了这个参照系啊。一切众生都有趋乐避苦的本能，一切宗教也要顺应众生这样的生命的需要。但问题是我们不知道什么是乐、什么是苦，我们在苦乐这方面颠倒了。

　　那么佛告诉我们什么叫真正的乐，他为我们展示了一个极乐世界。这个极乐世界的乐是超越了苦乐对待的那种绝对的乐、法性的乐、涅槃的乐，这才是究竟的快乐。在这里才能体现我们生命的真正的价值，我们法身慧命的本原。那这种乐的得到要靠什么？要靠禅定。散乱的心是没有办法的。就好像这盏灯烛，你在八级台风里面是点不亮它的。你一定要在静室里面，这个灯烛才能够正常的点燃，才能发出它的光亮。我们的内心要有这个静室啊。我们五欲六尘的欲望就像风，一吹过来，你内心的智慧之灯就被吹灭了。智慧之灯一灭，我们的内心就一团黑暗。你再去追求所谓的幸福，那正好是南辕北辙。

　　我们有句话叫“飞蛾扑火”，我们众生就是这样的。每个人都想追求幸福，但是他不知道追求幸福该怎么追求，就像飞蛾要追求光明，它就扑向那个火，等待它的只能是焚烧，自取灭亡。那个蚕为什么吐丝，它想保护自己。然而蚕丝一吐，把自己裹在里面，被人更方便地放到锅里煮死了。我们想一想，我们一生都在追求幸福、追求快乐、追求这个、追求那个，是不是如蛾扑火、似蚕吐丝啊？一生没有一刻的回归，回光到自己的自性，一生都为他人作嫁衣裳。一生的价值都让外面给自己鉴定，不知道从内心来鉴定。现在为什么我们行为作事没有原则性？现在老外见了中国人，就是“你好。马马虎虎，马马虎虎。”马马虎虎成了我们的国民性。那为什么会成为这样？这个原则性是从禅定、从自性里面升华出来的，如果没有这个东西，它就是随波逐流，同流合污，就马马虎虎、马马虎虎……如果我们的国家都在“马马虎虎”里面，我们这个民族就要完蛋了。如果外国列强来入侵占领我们国家的时候，你马马虎虎、马马虎虎。没有问题，进来吧。能这样吗？

　　那么怎么修禅定？修禅定的方法很多。在这里我劝你从净土法门入手，你能够念佛就是修最好的禅定。当你在念南无阿弥陀佛的时候，就不会再去想五欲六尘。当你不想五欲六尘的时候，你就在修止观。首先从止观开始。你这句佛号能念得孤明历历，就是止。能念得清清楚楚、听得清清楚楚，就是在修观。那么你有止的功夫，就会有定；你有观的功夫，就会有慧。所以止观就能够导致定慧。你有禅定就会契入到无量寿的寂定，你有智慧就能显发无量光的照用，就具有寂照的功能。所以念一句南无阿弥陀佛，这个方法非常简单，却把大小乘的最精妙的修行都浓缩进去了，圆满具足着止观、定慧、寂照、无量光寿。所以念佛一法是单刀直入，直接在我们心性最核心的地方来展开我们禅定的功夫。

　　我们东林寺现在有几种修行方法，一是佛七，从早上四点到晚上九点经行不间断。在座的有些上海的居士包括我们禅学会的会员都到东林寺参加过一天十六个小时的念佛。还有百万佛号闭天，一天念十万声佛号。那么通过这些方法的修行，大家谈体会时有一种感觉，就是自己念佛的时候，发现所有的事情都回忆出来了，平时回忆不出来的都起来了，所以妄想杂念也都起来了。如果他没有正确的认识，就会觉得，我不念佛心里还清净，怎么一念佛还这么多妄想杂念。这个说法是不对的。你不念佛照样有妄想杂念，但只是你发觉不了。你能发现你有妄想杂念，幸亏你在念佛。就好像这个屋子里面，你看不到有灰尘，但是从窗户外面射进一缕阳光进来时，透过这个阳光的照射，你就发现有很多的灰尘。所以一句南无阿弥陀佛是一束光明，这一束光明射到了我们无明黑暗的内心，透过这个名号的光明，我们才发现有这么多妄想杂念。

　　我常常劝那些专家学者，特别是文科的学者，去进行十天百万佛号闭关。因为我们在哲学上常常讲认识自我、超越自我、实现自我，你讲得那么多，自我是什么你了解吗？它不是一个概念性的东西。你要了解你自己这个心啊！这个心是什么？心是由念头组成的，你连我们一天到晚打的念头是什么都不知道，你怎么去了解这个心？连这个心都不能了知，你怎么有资格谈自我问题？我在九九年第一次作百万佛号闭关的时候，我就深刻的感觉到：原来自己谈玄说妙，连自己的念头都一概不知道。透过那次闭关念佛，发现自己的念头一下子是贪欲的念头，一下子是瞋恨的念头，一下子是什么念头……憧憧往来啊。这才知道我们的这个心如瀑布，如狂暴的瀑布，湍急的瀑布。野马般的心，你怎么把它拴住，把它定住啊？这是一个大问题啊！为什么佛法入不进去，得不到法喜，是因为我们的心太狂奔了。我们的心就像一个非常厚的钢筋混凝土结构，一点东西都透不到它深层里面去，阿赖耶识的深层没有感觉。于是我们内心本具的无量无尽的宝藏一点都开显不出来，无量劫以来都酣睡在那个地方。所以一定要借助止观定慧的方法，把这个妄想流截住。

　　为什么禅宗也讲香象过河啊？香象过河，过河就是把我们的意识流截住，这个香象是一下子踏到底部的。截断意识流才能够涵盖乾坤。涵盖乾坤就是把我们自性的无量寿的“地”的功能，和无量光的“天”的功能显发出来，就涵盖了，就显发了，寂照了。你涵盖乾坤之后，你才能随波逐流。这时候的随波逐流不是随妄念的随波逐流，那是随着我们法性的流，随着我们般若的流，身口意三业随智慧行啊。到了那个程度才能像孔子所说的“从心所欲不逾矩”啊。禅宗说开始是见山是山，见水是水；过一段时间后是见山不是山，见水不是水；最后还是见山是山，见水是水。那第三阶段的见山见水跟第一阶段的见山见水是不一样的。现在我们的随波逐流，是随着我们妄念的流、贪欲的流、无明的流在走，一定要有香象截流的这个过程，再回归到随波逐流。告诉大家，一句南无阿弥陀佛就是最无上的香象截流，要做这个功夫。

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