《寿康宝鉴》简介
一、《寿康宝鉴》是一本什么样的书
《寿康宝鉴》是一本性伦理的教材。他告诉我们做人要守夫妇之伦，戒除邪淫。也就是凡属于他人的妻子女儿。我不可以邪心侵犯奸淫。即使自己的妻室，不加节制，以及在不合适的时间、地点和情况下过性生活，也属于邪淫。做人应当慈心不杀、不偷盗、不邪淫和不妄语（诚实不说假话），其中不邪淫是做人的四大要件之一。夫妇之伦是人之大伦，如果违背伦理，与他人妻女苟合，就是以人身行禽兽事，身虽为人，实则禽兽不如。本书汇编古圣先贤所讲劝人戒邪淫的道理和历代行邪淫得恶报，不邪淫得善报的事迹，教我们如理思维，以史为鉴，做一个品德高尚的人。
《寿康宝鉴》是一本性健康的教材。他告诉我们少年的时候，气血未定，要远离教唆淫欲的黄色图书和图画，尤其不要手淫，以利于身体健康发育和学业的顺利进步。否则沉迷黄色书刊，手淫伤害身体，消磨意志，荒废学业。它告诉我们夫妻正淫也要节制，按照《黄帝内经》揭示的人体气血循环的自然规律，一次性生活精气的外泄至少七日之后才能恢复。按照大自然的规律，在暴风、暴雨、打雷和灾害天气下不可过性生活。按照文明的要求，在传统节日、圣贤节日和父母生日忌日及本人生日不应行淫。古圣先贤的格言和历代注重节欲的善报和不注意节欲的后果，教我们做一个健康长寿的人。
《寿康宝鉴》是一本性教育的教材，他教我们政府要从政令上大力消除暗娼、黄色书刊等丑恶现象，提倡戒除邪淫和节制正淫。学校要教给青少年正确的伦理观、价值观和人生观，引导学生健康成长。父母要做好家庭教育，以身作则教会子女节欲健康的知识。
《寿康宝鉴》是一本修身做人的教材。万恶淫为首，百善孝为先。戒除邪淫和节制正淫是做一个合格的人的重要方面。而要做到戒除邪淫和节制正淫，实现健康长寿和学业、事业、子孙发达的理想，也有有赖于个人素质的整体提高。该书所教的亲想、怨想、不净观、九想观、毒蛇观以及种种正心格言，既是行之有效的制欲方法，也是修身养性，提升人格的必由之路。
二、《寿康宝鉴》一书的来历
《寿康宝鉴》原名《不可录》，是清代贤达之士，汇编关于戒淫节欲的格言警语以及历代福善祸淫的案例而成，有识之士不断流通。到民国十四年的时候，近代高僧，净土宗第十三代祖师印光大师，面对西学东渐，圣贤伦理衰败，邪淫现象泛滥，以及虽为正人君子，由于不懂性健康知识，误犯房事而死的现象，将《不可录》一书增订改编为《寿康宝鉴》。民国十六年首次出版流通，到民国十八年的时候就印刷达五万余册。从此以后，佛教流通机构以及社会出版机构在海内外不断翻印流通，并出版多种白话本，流通数千万册，佛教信徒几乎人手一册，为家庭伦理、社会伦理建设和人生健康作出了卓越的贡献。
三、大力流通《寿康宝鉴》的意义
如《寿康宝鉴》所揭示的，少年学业顺利，中青年事业兴旺，老年健康长寿是人生的正当追求和理想，实现人生的理想与我们在处理性关系、性生活上遵循伦理要求、符合生理规律有直接和密切的关系。接受《寿康宝鉴》关于合乎伦理和呵护生理规律的性教育，对于促进青少年的健康成长，促进家庭和睦和社会和谐发挥基础性的作用。青少年当读《寿康宝鉴》，学会节欲保身之道，促进学业进步；中年人当读《寿康宝鉴》，坚持戒除邪淫、节制正淫，促进家庭和睦、事业兴旺；老年人当读《寿康宝鉴》，一方面自我保健，享受天年，一方面作为教材，教导儿孙。为政和执教者，当读《寿康宝鉴》，以知戒除邪淫、节制正淫事关文明风化和人民健康素质的提高，从政令和教育方面促进伦理和健康。
鉴于《寿康宝鉴》多为文言，文理较深，为了方便读者阅读学习，戒邪淫网等各位居士发心编辑白话本《寿康宝鉴》，本社本年刻印流通，以利益社会，利益民生。因将《寿康宝鉴》的大意、来历和重要意义加以简介，想必有心世道人心的有德之士，必定会大力赞助流通，国家幸甚，人民幸甚！
《了凡四训》是种德立命、修身治世类教育书籍。作者为明代袁黄，字坤仪，后改名了凡；全文分四个部分。作者以自己的亲身经历，讲述了改变命运的过程。原本为教训自己的儿子，故取名《训子文》；后为启迪世人，遂改今名。
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总劝（共二则一法一戒）业海茫茫，难断无如色欲；红尘滚滚，易犯惟有邪淫。拔山盖世的英雄，在此亡身丧国；衣冠楚楚的才子，因此败节损名。今昔相同，贤愚共犯。何况世风日下，人心不古！轻狂小子，往往沉迷红粉之场；慧业文人，常常仿效青衫之泪。一谈止欲，
“文昌帝君”，俗称“文曲星”，是中国史上信仰最为广泛，影响最为深远的神。他因为主宰人间功名利禄、文运科名，故被广大文人儒士崇拜。他虽然被列入道教神仙系统中一位重要的神，但他并不传播道术，而是劝人广行阴骘，致力提高自身的道德境界，从而实现最高理想。
仁在五常①首，慈居万德先。三教②伟大啊，金口说玉言。人人爱寿命，物物贪生全。鸡见厨师来，惊飞在屋前。猪见屠户到，两眼泪如泉。心里很清楚，只因口难言。忽受刀杀苦，肠断命犹牵。白刃千翻割，红锅百沸煎。身受千刀剐，血肉成人宴。此事罪孽重，头上有苍天。
广行三教（广泛地弘扬三教的道理）【原文】：（发明）三教圣人，皆具救世之念，但门庭施设不同耳。儒用入世之事，佛行出世之法，道则似乎出世，而实未尝出世者也。孔颜虽圣，然欲藉以却鬼驱妖，则迂；佛道虽尊，然欲用以开科取士，则诞。此三教所以有不得不分之势也。
三次投胎《绣虎轩次集》【原文】：桐城诸生姚东朗，有子十岁，病且死，父母怜之，谓曰：“汝果无缘为吾子耶？”其子忽作北人语曰：“我乃山东某僧也，积三十金，为师兄所窥，推吾堕水中，我呼观音大士，即见大士云，汝数合休，且往孽也，遂溺死。地方鸣于官，
佛陀之所以要诞生在我们这个世界，是有大事因缘的，那就是怜悯一切众生在六道中轮回。他看到众生沉没在苦海中，挣扎着想要出来，但马上又被海水吞没，所受痛苦无量无边，心中就生出无穷的慈悲心来。所以特别指出西方极乐世界，使人们有了解脱的归宿。
所谓「立命」，就是我要创造命运，而不是让命运来束缚我。本篇立命之学，就是讨论立命的学问，讲解立命的道理。袁了凡先生将自己所经历，所见到改造命运种种的考验，告诉他的儿子；要袁天启不被命运束缚住，并且应竭力行善，「勿以善小而不为」；
了凡四训译文 原文：了凡四训原文 原著 [明] 了凡先生 白话译者 学袁 明朝净意室主了凡先生所著《了凡四训》（白话文版名为《命自我立》），是袁黄先生（字坤仪，号学海，道号了凡，江苏省吴江县
《安士全书白话解》一书以佛教思想为主线，汇集了许多历史故事，深刻地诠释了中圈儒释道三教文化，融知识性、趣味性、哲理性为一体，雅俗共赏，启迪智慧，有益于劝人为善、济世救人、净化心灵、消除烦恼、大彻大悟。原书全部为古文，已不便今人阅读。
文昌帝君阴骘文（白话文） 文昌帝君说：我（文昌帝君）第十七世时作一个地方的父母官，从没有做过对不起群众和下属的事，时常帮助别人度过困难，接济别人一时的贫困，怜悯别人的孤儿，容忍、宽恕别人的过
文昌帝君阴骘文原文 文昌帝君 帝君曰：吾一十七世为士大夫，身未尝虐民酷吏。救人之难，济人之急，悯人之孤，容人之过。广行阴骘，上格苍穹。人能如我存心，天必锡汝以福。于是训于人曰： 昔于公治
居士：望法师给我们讲点大乘经典，不要讲《文昌帝君阴骘文》之类的东西。我们想闻佛法，《文昌帝君》不就是老子、庄子和孔子这些《道德经》《孝经》之类的书吗？ 法师：想闻佛法很好，五乘佛法包括人天乘
《文昌帝君阴骘文》 帝(dì) 君(jūn) 曰(yuē) ： 吾(wú) 一(yī) 十(shí) 七(qī) 世(shì) 为(wèi) 士(shì) 大(dài) 夫(fu) 身(shēn
【注】：以下故事，精选自：释昌臻法师、释海山法师、释大恩法师，主编的《太上感应篇例证语译》一书。 ◎宇文英迪当初在黔江处理一桩官司。 有一个叫扶爱之的人，因他曾经揭发某漕台 (掌管水运事务)
佛教改变命运法 --《了凡四训》的启示(一) 前言 广东人常说：「一生都是命，半点不由人」，又有云：「落地喊三声，好丑命生成」。这些话是正确的吗？ 不错，对一般凡夫来说，是正确的。佛家说因果
黄石公素书 原始章第一 道、德、仁、义、礼，五者一体也。 道者，人之所蹈，使万物不知其所由；德者，人之所得，使万物各得其所欲；仁者，人之所亲，有慈惠恻隐之心，以遂其生成；义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事；礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。 夫欲为人
戒淫修福保命 天华出版社编著 纵观今日世界，道德沦丧，淫风狂飙，已经吹向青少年，举世同然。而今家长，多为双职，事业忙碌，虽以物质令儿女满足，殊不知乖巧的儿女已经悄然蒙受了污染。 殷切奉告
二十四孝 孝是儒家伦理思想的核心，是千百年来中国社会维系家庭关系的道德准则，是中华民族的传统美德，是我中华民族传统文化之精髓。元代郭居敬辑录古代24个孝子的故事，编成《二十四孝》，成为宣扬孝道
［问］惟天地万物父母，惟人万物之灵。天生异类，本为养人。禁之宰杀，逆天甚矣。［答］既知天地为万物之父母，奈何不知万物为天地之赤子。赤子之中，强凌弱，贵欺贱，父母亦大不乐矣。倘因食其肉，遂谓天所以养我，则虎、豹、蚊、虻，亦食人类血肉，将天之生人
不管《三字经》作者出于什么目的，他毕竟在有限篇幅当中赞扬了两位非常有才学的女子，一位就是大家很熟悉的蔡文姬，而另一位是我们比较陌生的谢道韫。谢道韫是东晋时期著名才女，我们知道有一句诗“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”，王谢之家和寻常百姓之家是对着
大家都知道，人最好是从岁数很小时，就开始循序渐进地学习，就开始勤奋地学习，就开始接受良师的指导。但人世间的很多事是难以预料的。很多人或说更多的人，因种种原因错过了最佳的读书和受教育年龄。那年岁大的人还应不应学习？年岁大的人学习了还能不能够取
学习离不开刻苦的精神，《三字经》对这点当然不会放过，它也非常强调，所以《三字经》用两个我们非常熟悉的故事，在某种意义上也是稍微有点那么极端的故事，来张扬这种勤奋刻苦的精神。头悬梁，锥刺股。彼不教，自勤苦。我们后来把这两个故事并成一个成语叫悬梁刺
三字经一直是通过讲故事，把一些深刻的道理，活生生地展现在人们面前，既然是讲学习，谁最合适呢？在中国传统文化中，谁是一个学习的楷模呢？毫无疑问是孔子。所以接下来三字经讲：昔仲尼，师项橐（驼）。古圣贤，尚勤学。字面意思非常清楚，想当年孔老夫子拜项橐为师
接下来，《三字经》又用12个字讲述了明朝的败亡。迁北京，永乐嗣。迨崇祯，煤山逝。也就是说永乐帝把都城从南京迁到了北京，到了崇祯就在煤山去世，这位皇帝在人世间活了只不过33岁，他是1611年出生，1644年在煤山上吊自杀，不少人认为，崇祯实在并不是一个坏皇
我们在上一讲，讲到了明太祖，久亲师的故事，也就是说明太祖朱元璋长时间的亲自率领军队进行征战，最后成功取得了政权，建立了明朝，那么朱元璋当上皇帝以后，他是用哪些手段、方法、理念，换句话说，他是怎样来统治整个中国的呢？明太祖朱元璋的统治是高度集
根据我所采用的这个版本，元朝以后的明朝是《三字经》讲述的最后一个朝代。一般认为讲述到后来的清朝乃至民国都是后来比较近的人离今天比较近的人增补的所以我们讲《三字经》，在历史部分就讲到明朝。明太祖，久亲师。传建文，方四祀。这样四句12个字是讲述了明太
在中国历史上接着宋朝统一了整个中国的是一个少数民族政权，那就是元朝，三字经讲元朝时是这么讲的：至元兴，金绪歇。有宋世，一同灭。并中国，兼戎翟。什么意思呢？到了元朝兴起时金朝也灭亡了，因为金朝是被元朝和南宋联合灭亡的。有宋氏 一同灭，连宋朝捎带着也灭亡了
赵匡胤即位不到半年就有两个节度使起兵反抗宋朝，宋太祖赵匡胤皇帝的位子还没坐暖呢就御驾亲征，费了不小的劲才把这两个手握重兵的节度使镇压下去，这件事使赵匡胤心里怎么都不踏实，所以有一天他就单独召见赵普这位自己主要的谋士，跟他商量。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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