转世奇迹
竹根先生译
土耳其亚达那地方有一个现年十一岁男孩子,他的名字叫做伊士迈,是一个被人杀害的中年男子阿比的再世,这个男孩子伊士迈,记得前世一切。
故事开端是,当伊士迈一岁半时,有一天当他和他的父亲梅菲默特同睡于一张床上,突然间,年幼的伊士迈以大人口吻道:‘我不愿再在这个家住下去了,我要回去和我的子女们团聚。’
躺在伊士迈身旁的他的父亲大为惊愕,年仅一岁半的乳臭未干子孩那有自己的子女呢?莫非发了疯?伊士迈的父亲说:‘伊士迈!这是你的家呀!’这个小孩子似乎不理会他父亲提醒的话,竟又说:‘我就是被杀害的阿比·史兹尔姆斯。五十岁时被人击破脑袋而毙命。’
伊士迈透露了这番骇人听闻的言语,把梅菲默特弄糊涂了,立刻把伊士迈的话转告他的妻子乃媲哈,乃媲哈也说:‘照此说来,伊士迈头皮上的黑色疤就是伤痕了。’
梅菲默特夫妇是回教徒,他们并不相信‘转世’这一回事,可是,一直无法消除心中不安。
伊士迈曾经透露:‘原配妻子不生育,第二个妻子长得非常美丽,可是,后来被人所杀害。’
伊士迈所指的阿比是伊士迈出生数个月前,一九五六年一月,在马厩里,被数个果菜园园工所击毙的男子。妻儿们闻到阿比一声凄厉哀叫,立即跑去现场,凶手顺手也将他们加以杀害。凶手于一星期后被捕获。
现在阿比的家里住著不生育而被离婚的原配妻子夏蒂丝,和名叫希克玛特·葛露莎琳的女儿以及名叫撤基的儿子。
‘我必须回到孩子们的身边去。’伊士迈向她的父母恳求著。
‘这个小子真的发疯了。’他的父亲怒叱伊士迈,怎也不肯让伊士迈回去。
嗣后,每当伊士迈的父母叫他‘伊士迈!’伊士迈偏不予回应,只有叫做‘阿比!’时才应声。
在床上就寝,伊士迈会突然如梦呓般说道:‘葛露莎琳啊,不要哭吧!’好似父亲安慰著子女般的口吻。
经过了一年后,有一天,伊士迈的父亲买回来西瓜,伊士迈检了其中一块最大者,并道:‘这一块西瓜要带给葛露莎琳,谁也吃不得!’
伊士迈有兄弟九个,其父见状,忙加制止,伊士迈很悲伤地哭泣起来。
阿比以前是一个嗜好杯中物的酒徒,喝‘辣忌’酒,(土耳其烈酒)是个酒精中毒者,伊士迈亦嗜好‘辣忌’酒,经常瞒著父母耳目偷喝‘辣忌’酒。
有一次,被伊士迈的叔父马哈默特撞见,而被斥责了一顿。伊士迈不甘示弱地顶嘴道:‘少管闲事,小子!你骂我喝酒?马哈默特,你在我的果菜园当园工时偷喝了我的‘辣忌’酒,被我发觉,我默不作声,如今忘恩负义,还胆敢骂我,打我!连畜生也不如!’
马哈默特被他的侄儿指揭了这个丑秘,终也折服了。
伊士迈不只能够道出阿比本人生前所知道的事情,且能够记得一次也未曾见过的阿比的遗族,并经常发出对他们的关怀和眷念的天伦骨肉思慕之情。
当肉贩的伊士迈的父亲正在切肉时,伊士迈在旁边要求其父亲道:‘把这块肉烤好后,送至我的孩子们家里去!’
‘这小子,你又说疯话了,不行,你是一个肉贩梅菲默特的儿子伊士迈,你并不是什么‘阿比’,记著!你下次再说一句疯话,我就不饶恕你!’
伊士迈被训斥,当场大哭一场,这一哭,哭了几个钟头。
有一次,有一个冰淇淋小贩来了,伊士迈从未见过这个人,可是,伊士迈走过去,向他打招呼道:‘嗨!卖冰淇淋,你认得俺是谁吗?’
这个冰淇淋小贩见到一个乳臭未干的小鬼,竟用大人口吻跟他打招呼,心里又好气又好笑,冰淇淋小贩以不屑口吻答道:‘啊!我可不认得,小鬼。’伊士迈以手指指著自己并道:‘你已经忘了我吗?’冰淇淋小贩,以诧异眼光注视伊士迈良久,最后,摇摇头。
‘我是阿比!你从前不是卖西瓜和蔬菜吗?什么时候改行的呢?你忘了你小时候我替你割体(割生殖器包皮仪式)吗?’伊士迈所讲的话是真实的。
自从这次道出外人隐私后,‘阿比再世’消息立刻轰动了各地。
此事发生以前,伊士迈双亲一直将伊士迈的事实保密著不敢外扬,可是如今消息不胫而走,他的双亲也就断了守密的念头。
当伊士迈三岁时,伊士迈双亲去阿比的家里,阿比的家距离梅菲默特的家约有一公里以上,而且,那里都是些小巷弄,伊士迈从未去过那个地方,但是,伊士迈却很熟悉似地,一路领著前进,跟他同行的人故意指示错误的道路,伊士迈并不加理睬,迳自走至阿比的家。
阿比的家里有一个中年妇人,伊士迈跑过去,唤了一声‘夏蒂丝!’并拥抱著她,淌著眼泪。
虽然夏帝丝是阿比的下堂妻,阿比给他一栋房子住,并且赡养她。
伊士迈一一和阿比的子女们亲亲,问安,然后,引导同行的人到厩角隅,指著,并以痛恨口吻说:‘就是在此地我被拉洛桑(凶手之名)所杀害。’
同行的人莫不目瞪口呆。伊士迈又朝著墓地走去,边走边说著:‘我拥有两头牛:一头名叫‘司强’(黄色少女之意)’
此时他所用的词语时式不用过去式,而是用的现在式。
阿比的坟墓并没有特殊标识,能够一眼辨别出来,伊士迈迳自走至阿比墓前,指著道:‘这里是我前生最后的归宿处。’
伊士迈还道出在阿比的果园工作的园工们的姓名及他们的故乡,一个也不差错。
‘伊士迈毕竟就是阿比转世的!’人们异口同声感叹称奇著。
伊士迈的双亲很担忧,惟恐他们的骨肉伊士迈会背离他们俩,回到阿比的家去。
嗣后,阿比的儿子撒基亲自访晤伊士迈。
‘撤基!你有两个弟弟伊士马特和祖英富,他们俩和我以前及你的母亲同遭杀害。’
伊士迈用著充满慈祥亲子之情对撤基如此说著。
这件转世亲属相会的消息,立即轰动了全世界,于一九六二年,当伊士迈六岁时,印度拉查斯坦大学教授 H·N 巴奈尔吉博士(超心理学家),专程赴亚达那访晤这位再世的阿比——少年的伊士迈,实地调查这桩轰动遐迩的奇闻之实情。
巴奈尔吉博士之挚友,日本宗教心理研究所所长本山博博士,将巴奈尔吉博士所调查研究结果解释道:‘巴奈尔吉博士身为科学家,用科学眼光谨慎探究这件事情真伪;是否有诈骗钱财之嫌等等,把所假设疑问一一求证,结果证实伊士迈确确实实是再世的阿比。
他们的宗教——回教否定人类转世之说。伊士迈双亲极不愿意将这一个事情宣扬出去,他们惟恐一旦成为知名人物,人家会来打扰他们,生意做不成,影响收入。
假如他们真的为了诈骗他人钱财之目的,可以利用这个孩子——伊士迈,觊觎阿比的遗产或把他当做一个预言家骗取他人的钱财,这一点,伊士迈的双亲确实没有这么做,也全无此种用意。
最为令人惊异之事,莫如伊士迈能够道出除了阿比本身知道的事情。周围的人未曾灌输的知识,伊士适的心里早已明白,又能道出谁与阿比曾有金钱上的借贷。’
人类是以大脑记忆事物,伊士迈之例子似乎是超常的‘脑外记忆’特殊例子,当然这尚未经科学上验证。
巴奈尔吉询问伊士迈时,除非哄他‘阿比’,否则伊士迈不应声。
伊士迈对他的‘眷属’的想念,与日俱深。
生为贫穷之家庭的孩子伊士迈,当父母们分给他从未吃过的糖果,他舍不得自己吃,统统送给夏蒂丝或阿比的孩子们吃。
每见了夏蒂丝,伊士迈便含泪叹一声:‘可怜的女人。’
伊士迈经常在脖子上围著一条围巾走路,当地人并没有这种习惯,这是阿比本人生前爱好的独特装饰。
今年十一岁的奇迹的少年伊士迈,生理上渐渐步向成熟成人阶段,对前世事物是否能够一直记忆著,他的此种‘双重人’生活如何发展下去,将来会不会和夏蒂丝以及阿比的子女们团聚,目前尚难以预料。
(选自五十六年十二月八日第一八一期菩提树月刊,原文转载自中华日报)
(附)印度少女追溯前生
印度耶波市拉查斯杉大学之教授班纳齐,将为查访印度两名少女之所谓‘前生事迹’事宜,再度访问纽约与伦敦,班教授称:世间所谓人死后可以转生之事实不足信,但此两宗事件,颇为奇特,大概人之思境可以到达自己所未见过之境界,亦未可定,科学只能依此进行研究,不应遽即承认轮回之说。
据班教授称,此两名少女中,有一个仅九岁,属于印度之旁遮普,一年之前,全家早餐之时,有人以纽约为话题,此少女即称‘一百年前,我在那里与叔叔同住,到我十八岁那年被水淹死。’听者以为该少女神经有病,谁知她竟娓娓述其家世,谈及伤心处,泪涔涔而下,班教授颇以为异,将她所述各节记下,去年至纽约时,乃查访其所述之家庭后代子孙,结果发现少女所述之九十六项细节,完全符合。班教授另在少女‘生前’之家乡摄取许多照片,与其他无关之照片混在一起,携至印度,命该少女挑选,结果亦未选错。
第二宗事件系一个十三岁之少女所述者,她自称其前生为英国之‘查米尼·华特博士’,廿一岁时在伦敦汽车失事死亡,并谓其‘父’于此次不幸事件发生后即赴非洲,班教授称:‘此少女时常对人痛哭,希望有日能返英与其前生之家人团聚。’班教授对于此一少女之所述,尚待查访,据班教授称,他目前所欲调查之类似事件,共有六百宗,但他们不敢肯定有所谓轮回之说。(
《了凡四训》是种德立命、修身治世类教育书籍。作者为明代袁黄,字坤仪,后改名了凡;全文分四个部分。作者以自己的亲身经历,讲述了改变命运的过程。原本为教训自己的儿子,故取名《训子文》;后为启迪世人,遂改今名。
暂无简介。
总劝(共二则一法一戒)业海茫茫,难断无如色欲;红尘滚滚,易犯惟有邪淫。拔山盖世的英雄,在此亡身丧国;衣冠楚楚的才子,因此败节损名。今昔相同,贤愚共犯。何况世风日下,人心不古!轻狂小子,往往沉迷红粉之场;慧业文人,常常仿效青衫之泪。一谈止欲,
寿康宝鉴原文 印光大师增订 寿康宝鉴前言与序言 第一章 不可录重刻 第二章 不可录敦伦理序 第三章 欲海回狂普劝受持流通序 第四章 训饬士子戒淫文 第五章 戒淫圣训 第六章 戒
“文昌帝君”,俗称“文曲星”,是中国史上信仰最为广泛,影响最为深远的神。他因为主宰人间功名利禄、文运科名,故被广大文人儒士崇拜。他虽然被列入道教神仙系统中一位重要的神,但他并不传播道术,而是劝人广行阴骘,致力提高自身的道德境界,从而实现最高理想。
仁在五常①首,慈居万德先。三教②伟大啊,金口说玉言。人人爱寿命,物物贪生全。鸡见厨师来,惊飞在屋前。猪见屠户到,两眼泪如泉。心里很清楚,只因口难言。忽受刀杀苦,肠断命犹牵。白刃千翻割,红锅百沸煎。身受千刀剐,血肉成人宴。此事罪孽重,头上有苍天。
广行三教(广泛地弘扬三教的道理)【原文】:(发明)三教圣人,皆具救世之念,但门庭施设不同耳。儒用入世之事,佛行出世之法,道则似乎出世,而实未尝出世者也。孔颜虽圣,然欲藉以却鬼驱妖,则迂;佛道虽尊,然欲用以开科取士,则诞。此三教所以有不得不分之势也。
三次投胎《绣虎轩次集》【原文】:桐城诸生姚东朗,有子十岁,病且死,父母怜之,谓曰:“汝果无缘为吾子耶?”其子忽作北人语曰:“我乃山东某僧也,积三十金,为师兄所窥,推吾堕水中,我呼观音大士,即见大士云,汝数合休,且往孽也,遂溺死。地方鸣于官,
佛陀之所以要诞生在我们这个世界,是有大事因缘的,那就是怜悯一切众生在六道中轮回。他看到众生沉没在苦海中,挣扎着想要出来,但马上又被海水吞没,所受痛苦无量无边,心中就生出无穷的慈悲心来。所以特别指出西方极乐世界,使人们有了解脱的归宿。
所谓「立命」,就是我要创造命运,而不是让命运来束缚我。本篇立命之学,就是讨论立命的学问,讲解立命的道理。袁了凡先生将自己所经历,所见到改造命运种种的考验,告诉他的儿子;要袁天启不被命运束缚住,并且应竭力行善,「勿以善小而不为」;
《安士全书白话解》一书以佛教思想为主线,汇集了许多历史故事,深刻地诠释了中圈儒释道三教文化,融知识性、趣味性、哲理性为一体,雅俗共赏,启迪智慧,有益于劝人为善、济世救人、净化心灵、消除烦恼、大彻大悟。原书全部为古文,已不便今人阅读。
文昌帝君阴骘文(白话文) 文昌帝君说:我(文昌帝君)第十七世时作一个地方的父母官,从没有做过对不起群众和下属的事,时常帮助别人度过困难,接济别人一时的贫困,怜悯别人的孤儿,容忍、宽恕别人的过
文昌帝君阴骘文原文 文昌帝君 帝君曰:吾一十七世为士大夫,身未尝虐民酷吏。救人之难,济人之急,悯人之孤,容人之过。广行阴骘,上格苍穹。人能如我存心,天必锡汝以福。于是训于人曰: 昔于公治
居士:望法师给我们讲点大乘经典,不要讲《文昌帝君阴骘文》之类的东西。我们想闻佛法,《文昌帝君》不就是老子、庄子和孔子这些《道德经》《孝经》之类的书吗? 法师:想闻佛法很好,五乘佛法包括人天乘
《文昌帝君阴骘文》 帝(dì) 君(jūn) 曰(yuē) : 吾(wú) 一(yī) 十(shí) 七(qī) 世(shì) 为(wèi) 士(shì) 大(dài) 夫(fu) 身(shēn
【注】:以下故事,精选自:释昌臻法师、释海山法师、释大恩法师,主编的《太上感应篇例证语译》一书。 ◎宇文英迪当初在黔江处理一桩官司。 有一个叫扶爱之的人,因他曾经揭发某漕台 (掌管水运事务)
佛教改变命运法 --《了凡四训》的启示(一) 前言 广东人常说:「一生都是命,半点不由人」,又有云:「落地喊三声,好丑命生成」。这些话是正确的吗? 不错,对一般凡夫来说,是正确的。佛家说因果
农历五月(九毒日) --- 摘录 --- 农历五月俗称毒月,其中更有九天伤身损气耗气的日子,就是古代所谓的「九毒日」。端午正是九毒日之首,也因此这一天有许多喝雄黄酒、插艾草…等避邪驱毒的仪式,其
温州周旋的父亲。生了很多儿子却家境贫寒,邻居有一个人富有而无子。邻居就盘算着让自己的妾室与周父欢好一次,希望借此给自己生个儿子。一天夜里就热情邀请周父吃饭饮酒。吃喝之间邻居就装做喝醉出去了。他
我知道,很难从自我的世界里走出来。我是希望告诉自己,放弃自私,从满足自我的私欲走出来。我有什么迷惑的吗?身体的重要与手淫的危害,都是显而易见的!适度的手淫无害健康甚至适度手淫有益健康,我需要驳
[问]惟天地万物父母,惟人万物之灵。天生异类,本为养人。禁之宰杀,逆天甚矣。[答]既知天地为万物之父母,奈何不知万物为天地之赤子。赤子之中,强凌弱,贵欺贱,父母亦大不乐矣。倘因食其肉,遂谓天所以养我,则虎、豹、蚊、虻,亦食人类血肉,将天之生人
不管《三字经》作者出于什么目的,他毕竟在有限篇幅当中赞扬了两位非常有才学的女子,一位就是大家很熟悉的蔡文姬,而另一位是我们比较陌生的谢道韫。谢道韫是东晋时期著名才女,我们知道有一句诗“旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家”,王谢之家和寻常百姓之家是对着
大家都知道,人最好是从岁数很小时,就开始循序渐进地学习,就开始勤奋地学习,就开始接受良师的指导。但人世间的很多事是难以预料的。很多人或说更多的人,因种种原因错过了最佳的读书和受教育年龄。那年岁大的人还应不应学习?年岁大的人学习了还能不能够取
学习离不开刻苦的精神,《三字经》对这点当然不会放过,它也非常强调,所以《三字经》用两个我们非常熟悉的故事,在某种意义上也是稍微有点那么极端的故事,来张扬这种勤奋刻苦的精神。头悬梁,锥刺股。彼不教,自勤苦。我们后来把这两个故事并成一个成语叫悬梁刺
三字经一直是通过讲故事,把一些深刻的道理,活生生地展现在人们面前,既然是讲学习,谁最合适呢?在中国传统文化中,谁是一个学习的楷模呢?毫无疑问是孔子。所以接下来三字经讲:昔仲尼,师项橐(驼)。古圣贤,尚勤学。字面意思非常清楚,想当年孔老夫子拜项橐为师
接下来,《三字经》又用12个字讲述了明朝的败亡。迁北京,永乐嗣。迨崇祯,煤山逝。也就是说永乐帝把都城从南京迁到了北京,到了崇祯就在煤山去世,这位皇帝在人世间活了只不过33岁,他是1611年出生,1644年在煤山上吊自杀,不少人认为,崇祯实在并不是一个坏皇
我们在上一讲,讲到了明太祖,久亲师的故事,也就是说明太祖朱元璋长时间的亲自率领军队进行征战,最后成功取得了政权,建立了明朝,那么朱元璋当上皇帝以后,他是用哪些手段、方法、理念,换句话说,他是怎样来统治整个中国的呢?明太祖朱元璋的统治是高度集
根据我所采用的这个版本,元朝以后的明朝是《三字经》讲述的最后一个朝代。一般认为讲述到后来的清朝乃至民国都是后来比较近的人离今天比较近的人增补的所以我们讲《三字经》,在历史部分就讲到明朝。明太祖,久亲师。传建文,方四祀。这样四句12个字是讲述了明太
在中国历史上接着宋朝统一了整个中国的是一个少数民族政权,那就是元朝,三字经讲元朝时是这么讲的:至元兴,金绪歇。有宋世,一同灭。并中国,兼戎翟。什么意思呢?到了元朝兴起时金朝也灭亡了,因为金朝是被元朝和南宋联合灭亡的。有宋氏 一同灭,连宋朝捎带着也灭亡了
赵匡胤即位不到半年就有两个节度使起兵反抗宋朝,宋太祖赵匡胤皇帝的位子还没坐暖呢就御驾亲征,费了不小的劲才把这两个手握重兵的节度使镇压下去,这件事使赵匡胤心里怎么都不踏实,所以有一天他就单独召见赵普这位自己主要的谋士,跟他商量。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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