世主妙严品第一之四
复次,普光焰藏主火神,得悉除一切世间闇解脱门;普集光幢主火神,得能息一切众生诸惑漂流热恼苦解脱门,大光遍照主火神,得无动福力大悲藏解脱门;众妙宫殿主火神,得观如来神通力示现无边际解脱门;无尽光髻主火神,得光明照耀无边虚空界解脱门;种种焰眼主火神,得种种福庄严寂静光解脱门;十方宫殿如须弥山主火神,得能灭一切世间诸趣炽然苦解脱门;威光自在主火神,得自在开悟一切世间解脱门;光照十方主火神,得永破一切愚痴执著见解脱门;雷音电光主火神,得成就一切愿力大震吼解脱门。
尔时,普光焰藏主火神,承佛威力,遍观一切主火神众而说颂言:
「汝观如来精进力,广大亿劫不思议,为利众生现世间,所有暗障皆令灭。众生愚痴起诸见,烦恼如流及火然,导师方便悉灭除,普集光幢于此悟。福德如空无有尽,求其边际不可得,此佛大悲无动力,光照悟入心生喜。我观如来之所行,经于劫海无边际,如是示现神通力,众妙宫神所了知。亿劫修成不可思,求其边际莫能知,演法实相令欢喜,无尽光神所观见。十方所有广大众,一切现前瞻仰佛,寂静光明照世间,此妙焰神所能了。牟尼出现诸世间,坐于一切宫殿中,普雨无边广大法,此十方神之境界。诸佛智慧最甚深,于法自在现世间,能悉阐明真实理,威光悟此心欣庆。诸见愚痴为暗盖,众生迷惑常流转,佛为开阐妙法门,此照方神能悟入。愿门广大不思议,力度修治已清净,如昔愿心皆出现,此震音神之所了。」
复次,普兴云幢主水神,得平等利益一切众生慈解脱门;海潮云音主水神,得无边法庄严解脱门;妙色轮髻主水神,得观所应化方便普摄解脱门;善巧漩澓主水神,得普演诸佛甚深境界解脱门;离垢香积主水神,得普现清净大光明解脱门;福桥光音主水神,得清净法界无相无性解脱门;知足自在主水神,得无尽大悲海解脱门;净喜善音主水神,得于菩萨众会道场中为大欢喜藏解脱门;普现威光主水神,得以无碍广大福德力普出现解脱门;吼声遍海主水神,得观察一切众生发起如虚空调伏方便解脱门。
尔时,普兴云幢主水神,承佛威力,遍观一切主水神众而说颂言:
「清净慈门刹尘数,共生如来一妙相,一一诸相莫不然,是故见者无厌足。世尊往昔修行时,普诣一切如来所,种种修治无懈倦,如是方便云音入。佛于一切十方中,寂然不动无来去,应化众生悉令见,此是髻轮之所知。如来境界无边量,一切众生不能了,妙音演说遍十方,此善漩神所行处。世尊光明无有尽,充遍法界不思议,说法教化度众生,此净香神所观见。如来清净等虚空,无相无形遍十方,而令众会靡不见,此福光神善观察。佛昔修习大悲门,其心广遍等众生,是故如云现于世,此解脱门知足了。十方所有诸国土,悉见如来坐于座,朗然开悟大菩提,如是喜音之所入。如来所行无罣碍,遍往十方一切刹,处处示现大神通,普现威光已能悟。修习无边方便行,等众生界悉充满,神通妙用靡暂停,吼声遍海斯能入。」
复次,出现宝光主海神,得以等心施一切众生福德海众宝庄严身解脱门;不可坏金刚幢主海神,得巧方便守护一切众生善根解脱门;不杂尘垢主海神,得能竭一切众生烦恼海解脱门;恒住波浪主海神,得令一切众生离恶道解脱门;吉祥宝月主海神,得普灭大痴暗解脱门;妙华龙髻主海神,得灭一切诸趣苦与安乐解脱门;普持光味主海神,得净治一切众生诸见愚痴性解脱门;宝焰华光主海神,得出生一切宝种性菩提心解脱门;金刚妙髻主海神,得不动心功德海解脱门;海潮雷音主海神,得普入法界三昧门解脱门。
尔时,出现宝光主海神,承佛威力,普观一切主海神众而说颂言:
「不可思议大劫海,供养一切诸如来,普以功德施群生,是故端严最无比。一切世间皆出现,众生根欲靡不知,普为弘宣大法海,此是坚幢所欣悟。一切世间众导师,法云大雨不可测,消竭无穷诸苦海,此离垢尘入法门。一切众生烦恼覆,流转诸趣受众苦,为其开示如来境,普水宫神入此门。佛于难思劫海中,修行诸行无有尽,永截众生痴惑网,宝月于此能明入。佛见众生常恐怖,流转生死大海中,示彼如来无上道,龙髻悟解生欣悦。诸佛境界不思议,法界虚空平等相,能净众生痴惑网,如是持味能宣说。佛眼清净不思议,一切境界悉该览,普示众生诸妙道,此是华光心所悟。魔军广大无央数,一刹那中悉摧灭,心无倾动难测量,金刚妙髻之方便。普于十方演妙音,其音法界靡不周,此是如来三昧境,海潮音神所行处。」
复次,普发迅流主河神,得普雨无边法雨解脱门;普洁泉涧主河神,得普现一切众生前令永离烦恼解脱门;离尘净眼主河神,得以大悲方便普涤一切众生诸惑尘垢解脱门;十方遍吼主河神,得恒出饶益众生音解脱门;普救护众生主河神,得于一切含识中恒起无恼害慈解脱门;无热净光主河神,得普示一切清凉善根解脱门;普生欢喜主河神,得修行具足施令一切众生永离悭著解脱门;广德胜幢主河神,得作一切欢喜福田解脱门;光照普世主河神,得能令一切众生杂染者清净瞋毒者欢喜解脱门;海德光明主河神,得能令一切众生入解脱海恒受具足乐解脱门。
尔时,普发迅流主河神,承佛威力,普观一切主河神众而说颂言:
「如来往昔为众生,修治法海无边行,譬如霈泽清炎暑,普灭众生烦恼热。佛昔难宣无量劫,以愿光明净世间,诸根熟者令悟道,此普洁神心所悟。大悲方便等众生,悉现其前常化诱,普使净治烦恼垢,净眼见此深欢悦。佛演妙音普使闻,众生爱乐心欢喜,悉使涤除无量苦,此遍吼神之解脱。佛昔修习菩提行,为利众生无量劫,是故光明遍世间,护神忆念生欢喜。佛昔修行为众生,种种方便令成熟,普净福海除众苦,无热见此心欣庆。施门广大无穷尽,一切众生咸利益,能令见者无悭著,此普喜神之所悟。佛昔修行实方便,成就无边功德海,能令见者靡不欣,此胜幢神心悟悦。众生有垢咸净治,一切怨害等生慈,故得光照满虚空,普世河神见欢喜。佛是福田功德海,能令一切离诸恶,乃至成就大菩提,此海光神之解脱。」
复次,柔软胜味主稼神,得与一切众生法滋味令成就佛身解脱门;时华净光主稼神,得能令一切众生受广大喜乐解脱门;色力勇健主稼神,得以一切圆满法门净诸境界解脱门;增益精气主稼神,得见佛大悲无量神通变化力解脱门;普生根果主稼神,得普现佛福田令下种无失坏解脱门;妙严环髻主稼神,得普发众生净信华解脱门;润泽净华主稼神,得大慈愍济诸众生令增长福德海解脱门;成就妙香主稼神,得广开示一切行法解脱门;见者爱乐主稼神,得能令法界一切众生舍离懈怠忧恼等诸恶普清净解脱门;离垢光明主稼神,得观察一切众生善根随应说法令众会欢喜满足解脱门。
尔时,柔软胜味主稼神,承佛威力,普观一切主稼神众而说颂言:
「如来无上功德海,普现明灯照世间,一切众生咸救护,悉与安乐无遗者。世尊功德无有边,众生闻者不唐捐,悉使离苦常欢喜,此是时华之所入。善逝诸力皆圆满,功德庄严现世间,一切众生悉调伏,此法勇力能明证。佛昔修治大悲海,其心念念等世间,是故神通无有边,增益精气能观见。佛遍世间常现前,一切方便无空过,悉净众生诸惑恼,此普生神之解脱。佛是世间大智海,放净光明无不遍,广大信解悉从生,如是严髻能明入。如来观世起慈心,为利众生而出现,示彼恬怡最胜道,此净华神之解脱。善逝所修清净行,菩提树下具宣说,如是教化满十方,此妙香神能听受。佛于一切诸世间,悉使离忧生大喜,所有根欲皆治净,可爱乐神斯悟入。如来出现于世间,普观众生心所乐,种种方便而成熟,此净光神解脱门。」
复次,吉祥主药神,得普观一切众生心而勤摄取解脱门;栴檀林主药神,得以光明摄众生俾见者无空过解脱门;离尘光明主药神,得能以净方便灭一切众生烦恼解脱门;名称普闻主药神,得能以大名称增长无边善根海解脱门;毛孔现光主药神,得大悲幢速赴一切病境界解脱门;破暗清净主药神,得疗治一切盲冥众生令智眼清净解脱门;普发吼声主药神,得能演佛音说诸法差别义解脱门;蔽日光幢主药神,得能作一切众生善知识令见者咸生善根解脱门;明见十方主药神,得清净大悲藏能以方便令生信解解脱门;普发威光主药神,得方便令念佛灭一切众生病解脱门。
尔时,吉祥主药神,承佛威力,普观一切主药神众而说颂言:
「如来智慧不思议,悉知一切众生心,能以种种方便力,灭彼群迷无量苦。大雄善巧难测量,凡有所作无空过,必使众生诸苦灭,栴檀林神能悟此。汝观诸佛法如是,往昔勤修无量劫,而于诸有无所著,此离尘光所入门。佛百千劫难可遇,若有得见及闻名,必令获益无空过,此普称神之所了。如来一一毛孔中,悉放光明灭众患,世间烦恼皆令尽,此现光神所入门。一切众生痴所盲,惑业众苦无量别,佛悉蠲除开智照,如是破暗能观见。如来一音无限量,能开一切法门海,众生听者悉了知,此是大音之解脱。汝观佛智难思议,普现诸趣救群生,能令见者皆从化,此蔽日幢深悟了。如来大悲方便海,为利世间而出现,广开正道示众生,此见方神能了达。如来普放大光明,一切十方无不照,令随念佛生功德,此发威光解脱门。」
复次,布华如云主林神,得广大无边智海藏解脱门;擢干舒光主林神,得广大修治普清净解脱门;生芽发耀主林神,得增长种种净信芽解脱门;吉祥净叶主林神,得一切清净功德庄严聚解脱门;垂布焰藏主林神,得普门清净慧恒周览法界解脱门;妙庄严光主林神,得普知一切众生行海而兴布法云解脱门;可意雷声主林神,得忍受一切不可意声演清净音解脱门;香光普遍主林神,得十方普现昔所修治广大行境界解脱门;妙光回曜主林神,得以一切功德法饶益世间解脱门;华果光味主林神,得能令一切见佛出兴常敬念不忘庄严功德藏解脱门。
尔时,布华如云主林神,承佛威力,普观一切主林神众而说颂言:
「佛昔修习菩提行,福德智慧悉成满,一切诸力皆具足,放大光明出世间。悲门无量等众生,如来往昔普净治,是故于世能为益,此擢干神之所了。若有众生一见佛,必使入于深信海,普示一切如来道,此妙芽神之解脱。一毛所集诸功德,劫海宣扬不可尽,诸佛方便难思议,净叶能明此深义。我念如来于往昔,供养刹尘无量佛,一一佛所智渐明,此焰藏神之所了。一切众生诸行海,世尊一念悉了知,如是广大无碍智,妙庄严神能悟入。恒演如来寂妙音,普生无等大欢喜,随其解欲皆令悟,此是雷音所行法。如来示现大神通,十方国土皆周遍,佛昔修行悉令见,此普香光所入门。众生譣詖不修德,迷惑沉流生死中,为彼阐明众智道,此妙光神之所见。佛为业障诸众生,经于亿劫时乃现,其余念念常令见,此味光神所观察。」
复次,宝峰开华主山神,得入大寂定光明解脱门;华林妙髻主山神,得修集慈善根成熟不可思议数众生解脱门;高幢普照主山神,得观察一切众生心所乐严净诸根解脱门;离尘宝髻主山神,得无边劫海勤精进无厌怠解脱门;光照十方主山神,得以无边功德光普觉悟解脱门;大力光明主山神,得能自成熟复令众生舍离愚迷行解脱门;威光普胜主山神,得拔一切苦使无有余解脱门;微密光轮主山神,得演教法光明显示一切如来功德解脱门;普眼现见主山神,得令一切众生乃至于梦中增长善根解脱门;金刚坚固眼主山神,得出现无边大义海解脱门。
尔时,开华匝地主山神,承佛威力,普观一切主山神众而说颂言:
「往修胜行无有边,今获神通亦无量,法门广辟如尘数,悉使众生深悟喜。众相严身遍世间,毛孔光明悉清净,大慈方便示一切,华林妙髻悟此门。佛身普现无有边,十方世界皆充满,诸根严净见者喜,此法高幢能悟入。历劫勤修无懈倦,不染世法如虚空,种种方便化群生,悟此法门名宝髻。众生盲暗入险道,佛哀愍彼舒光照,普使世间从睡觉,威光悟此心生喜。昔在诸有广修行,供养刹尘无数佛,令众生见发大愿,此地大力能明入。见诸众生流转苦,一切业障恒缠覆,以智慧光悉灭除,此普胜神之解脱。一一毛孔出妙音,随众生心赞诸佛,悉遍十方无量劫,此是光轮所入门。佛遍十方普现前,种种方便说妙法,广益众生诸行海,此现见神之所悟。法门如海无边量,一音为说悉令解,一切劫中演不穷,入此方便金刚目。」
复次,普德净华主地神,得以慈悲心念念普观一切众生解脱门;坚福庄严主地神,得普现一切众生福德力解脱门;妙华严树主地神,得普入诸法出生一切佛刹庄严解脱门;普散众宝主地神,得修习种种诸三昧令众生除障垢解脱门;净目观时主地神,得令一切众生常游戏快乐解脱门;金色妙眼主地神,得示现一切清净身调伏众生解脱门;香毛发光主地神,得了知一切佛功德海大威力解脱门;寂音悦意主地神,得普摄持一切众生言音海解脱门;妙华旋髻主地神,得充满佛刹离垢性解脱门;金刚普持主地神,得一切佛法轮所摄持普出现解脱门。
尔时,普德净华主地神,承佛威力,普观一切主地神众而说颂言:「如来往昔念念中,大慈悲门不可说,如是修行无有已,故得坚牢不坏身。三世众生及菩萨,所有一切众福聚,悉现如来毛孔中,福严见已生欢喜。广大寂静三摩地,不生不灭无来去,严净国土示众生,此树华神之解脱。佛于往昔修诸行,为令众生消重障,普散众宝主地神,见此解脱生欢喜。如来境界无边际,念念普现于世间,净目观时主地神,见佛所行心庆悦。妙音无限不思议,普为众生灭烦恼,金色眼神能了悟,见佛无边胜功德。一切色形皆化现,十方法界悉充满,香毛发光常见佛,如是普化诸众生。妙音普遍于十方,无量劫中为众说,悦意地神心了达,从佛得闻深敬喜。佛毛孔出香焰云,随众生心遍世间,一切见者皆成熟,此是华旋所观处。坚固难坏如金刚,不可倾动逾须弥,佛身如是处世间,普持得见生欢喜。」
复次,宝峰光曜主城神,得方便利益众生解脱门;妙严宫殿主城神,得知众生根教化成熟解脱门;清净喜宝主城神,得常欢喜令一切众生受诸福德解脱门;离忧清净主城神,得救诸怖畏大悲藏解脱门;华灯焰眼主城神,得普明了大智慧解脱门;焰幢明现主城神,得普方便示现解脱门;盛福威光主城神,得普观察一切众生令修广大福德海解脱门;净光明身主城神,得开悟一切愚暗众生解脱门;香幢庄严主城神,得观如来自在力普遍世间调伏众生解脱门;宝峰光目主城神,得能以大光明破一切众生障碍山解脱门。
尔时,宝峰光曜主城神,承佛威力,普观一切主城神众而说颂言:
「导师如是不思议,光明遍照于十方,众生现前悉见佛,教化成熟无央数。诸众生根各差别,佛悉了知无有余,妙严宫殿主城神,入此法门心庆悦。如来无量劫修行,护持往昔诸佛法,意常承奉生欢喜,妙宝城神悟此门。如来昔已能除遣,一切众生诸恐怖,而恒于彼起慈悲,此离忧神心悟喜。佛智广大无有边,譬如虚空不可量,华目城神斯悟悦,能学如来之妙慧。如来色相等众生,随其乐欲皆令见,焰幢明现心能悟,习此方便生欢喜。如来往修众福海,清净广大无边际,福德幢光于此门,观察了悟心欣庆。众生愚迷诸有中,如世生盲卒无睹,佛为利益兴于世,清净光神入此门。如来自在无有边,如云普遍于世间,乃至现梦令调伏,此是香幢所观见。众生痴暗如盲瞽,种种障盖所缠覆,佛光照彻普令开,如是宝峰之所入。」
复次,净庄严幢道场神,得出现供养佛广大庄严具誓愿力解脱门;须弥宝光道场神,得现一切众生前成就广大菩提行解脱门;雷音幢相道场神,得随一切众生心所乐令见佛于梦中为说法解脱门;雨华妙眼道场神,得能雨一切难舍众宝庄严具解脱门;清净焰形道场神,得能现妙庄严道场广化众生令成熟解脱门;华缨垂髻道场神,得随根说法令生正念解脱门;雨宝庄严道场神,得能以辩才普雨无边欢喜法解脱门;勇猛香眼道场神,得广称赞诸佛功德解脱门;金刚彩云道场神,得示现无边色相树庄严道场解脱门;莲华光明道场神,得菩提树下寂然不动而充遍十方解脱门;妙光照曜道场神,得显示如来种种力解脱门。
尔时,净庄严幢道场神,承佛威力,普观一切道场神众而说颂言;
「我念如来往昔时,于无量劫所修行,诸佛出兴咸供养,故获如空大功德。佛昔修行无尽施,无量刹土微尘等,须弥光照菩提神,忆念善逝心欣庆。如来色相无有穷,变化周流一切刹,乃至梦中常示现,雷幢见此生欢喜。昔行舍行无量劫,能舍难舍眼如海,如是舍行为众生,此妙眼神能悟悦。无边色相宝焰云,现菩提场遍世间,焰形清净道场神,见佛自在生欢喜。众生行海无有边,佛普弥纶雨法雨,随其根解除疑惑,华缨悟此心欢喜。无量法门差别义,辩才大海皆能入,雨宝严具道场神,于心念念恒如是。于不可说一切土,尽世言辞称赞佛,故获名誉大功德,此勇眼神能忆念。种种色相无边树,普现菩提树王下,金刚彩云悟此门,恒观道树生欢喜。十方边际不可得,佛坐道场智亦然,莲华步光净信心,入此解脱深生喜。道场一切出妙音,赞佛难思清净力,及以成就诸因行,此妙光神能听受。」
复次,宝印手足行神,得普雨众宝生广大欢喜解脱门;莲华光足行神,得示现佛身坐一切光色莲华座令见者欢喜解脱门;最胜华髻足行神,得一一心念中建立一切如来众会道场解脱门;摄诸善见足行神,得举足发步悉调伏无边众生解脱门;妙宝星幢足行神,得念念中化现种种莲华网光明普雨众宝出妙音声解脱门;乐吐妙音足行神,得出生无边欢喜海解脱门;栴檀树光足行神,得以香风普觉一切道场众会解脱门;莲华光明足行神,得一切毛孔放光明演微妙法音解脱门;微妙光明足行神,得其身遍出种种光明网普照曜解脱门;积集妙华足行神,得开悟一切众生令生善根海解脱门。
尔时,宝印手足行神,承佛神力,普观一切足行神众而说颂言:
「佛昔修行无量劫,供养一切诸如来,心恒庆悦不疲厌,喜门深大犹如海。念念神通不可量,化现莲华种种香,佛坐其上普游往,红色光神皆睹见。诸佛如来法如是,广大众会遍十方,普现神通不可议,最胜华神悉明瞩。十方国土一切处,于中举足若下足,悉能成就诸群生,此善见神心悟喜。如众生数普现身,此一一身充法界,悉放净光雨众宝,如是解脱星幢入。如来境界无边际,普雨法雨皆充满,众会睹佛生欢喜,此妙音声之所见。佛音声量等虚空,一切音声悉在中,调伏众生靡不遍,如是栴檀能听受。一切毛孔出化音,阐扬三世诸佛名,闻此音者皆欢喜,莲华光神如是见。佛身变现不思议,步步色相犹如海,随众生心悉令见,此妙光明之所得。十方普现大神通,一切众生悉开悟,众妙华神于此法,见已心生大欢喜。」
复次,净喜境界身众神,得忆佛往昔誓愿海解脱门;光照十方身众神,得光明普照无边世界解脱门;海音调伏身众神,得大音普觉一切众生令欢喜调伏解脱门;净华严髻身众神,得身如虚空周遍住解脱门;无量威仪身众神,得示一切众生诸佛境界解脱门;最胜光严身众神,得令一切饥乏众生色力满足解脱门;净光香云身众神,得除一切众生烦恼垢解脱门;守护摄持身众神,得转一切众生愚痴魔业解脱门;普现摄化身众神,得普于一切世主宫殿中显示庄严相解脱门;不动光明身众神,得普摄一切众生皆令生清净善根解脱门。
尔时,净喜境界身众神,承佛威力,普观一切身众神众而说颂言:
「我忆须弥尘劫前,有佛妙光出兴世,世尊于彼如来所,发心供养一切佛。如来身放大光明,其光法界靡不充,众生遇者心调伏,此照方神之所见。如来声震十方国,一切言音悉圆满,普觉群生无有余,调伏闻此心欢庆。佛身清净恒寂灭,普现众色无诸相,如是遍住于世间,此净华神之所入。导师如是不思议,随众生心悉令见,或坐或行或时住,无量威仪所悟门。佛百千劫难逢遇,出兴利益能自在,令世悉离贫穷苦,最胜光严入斯处。如来一一齿相间,普放香灯光焰云,灭除一切众生惑,离垢云神如是见。众生染惑为重障,随逐魔径常流转,如来开示解脱道,守护执持能悟入。我观如来自在力,光布法界悉充满,处王宫殿化众生,此普现神之境界。众生迷妄具众苦,佛在其中常救摄,皆令灭惑生喜心,不动光神所观见。」
复次,妙色那罗延执金刚神,得见如来示现无边色相身解脱门;日轮速疾幢执金刚神,得佛身一一毛如日轮现种种光明云解脱门;须弥华光执金刚神,得化现无量身大神变解脱门;清净云音执金刚神,得无边随类音解脱门;妙臂天主执金刚神,得现为一切世间主开悟众生解脱门;可爱乐光明执金刚神,得普开示一切佛法差别门咸尽无遗解脱门;大树雷音执金刚神,得以可爱乐庄严具摄一切树神解脱门;师子王光明执金刚神,得如来广大福庄严聚皆具足明了解脱门;密焰吉祥目执金刚神,得普观察险恶众生心为现威严身解脱门;莲华摩尼髻执金刚神,得普雨一切菩萨庄严具摩尼髻解脱门。
尔时,妙色那罗延执金刚神,承佛威力,普观一切执金刚神众而说颂言:
「汝应观法王,法王法如是,色相无有边,普现于世间。佛身一一毛,光网不思议,譬如净日轮,普照十方国。如来神通力,法界悉周遍,一切众生前,示现无尽身。如来说法音,十方莫不闻,随诸众生类,悉令心满足。众见牟尼尊,处世宫殿中,普为诸群生,阐扬于大法。法海漩澓处,一切差别义,种种方便门,演说无穷尽。无边大方便,普应十方国,遇佛净光明,悉见如来身。供养于诸佛,亿刹微尘数,功德如虚空,一切所瞻仰。神通力平等,一切刹皆现,安坐妙道场,普现众生前。焰云普照世,种种光圆满,法界无不及,示佛所行处。」
阿弥陀佛身金色相好光明无等伦 白毫宛转五须弥绀目澄清四大海 光中化佛无数亿化菩萨众亦无边 四十八愿度众生九品贤令登彼岸
香 赞 净三业真言 安土地真言 普供养真言 本师圣号(三称) 弥陀圣号(三拜) 莲 池 赞 海会佛菩萨圣号(三称) 开 经 偈 经题 法会圣众第一 德遵普贤第二 大教缘起第三 法藏因地第四 至心精进第五 发大誓愿第六 必成正觉第七 积功累德第八 圆满成就第九 皆愿作佛
一、依印光大师教导的方法。《阿弥陀经》一遍,往生咒三遍,赞佛偈一遍,念诵佛号百声千声万声,随自己闲忙而定。菩萨名号各三声或十声,后发愿回向偈一遍。南无莲池海会佛菩萨(三称)佛说阿弥陀经(一遍)往生咒(三遍)南无阿弥多婆夜。
序言:《太上感应篇》是非常重要的一篇文章,被誉为“古今第一善书”。李昌龄著,历代刊印传播者众多,到明清时期达到高峰。旨在劝善,简称《感应篇》,内容融合了较多的传统民族思想,树立了人在世上的正确形象,许多内容至今仍然具有积极意义。常念太上感应篇,自有护法之神护持。心境开阔,恶念不生,不受烦恼,常得清净。
阿弥陀经白话解释(上)诸大乘经,皆以实相为体,所说谛理,了无轩轾。若论机宜,则于无轩轾中,大有轩轾。以一切诸经,所说法门,皆须自力修习,以至断惑证真。方有了生死分。净土三经所说,则博地凡夫,以深信愿,持佛名号,求生西方,兼以诸恶莫作,众善奉行,虽具惑业,亦可仗佛慈力,带业往生。
《莲池大师七笔勾》词曰: 恩重山丘,五鼎三牲未足酬,亲得离尘垢,子道方成就。 嗏,出事大因由,凡情怎剖,孝子贤孙,好向真空究,因此把五色金章一笔勾。 凤侣鸾俦,恩爱牵缠何日休,活鬼乔相守,缘
《印光文钞全集》共三册,将《印光法师文钞》初、续和第三编卷一中的书信录集为上册。将第三编卷二、三、四中的书信录和初编中的序合为中册。
禅宗和净土宗是中国佛教八大宗派中的两个,他们都是大乘佛教。禅宗是菩提达摩传入中国的,但到了六祖慧能时,才以顿悟法门为主,一直到现在都是如此。禅宗的特点是:不立文字,教外别传,直指人心,见性成佛。也就是说,禅宗的最独特之处就是以心印心,能让你在一刹那顿悟佛的境界。 但这种法门只有极少数禅宗高僧知道,而且以心印心难度极大,不是所有人都能成功的,所以说禅宗法门只接引利根上器的人。净土宗的教义最简单,可以概括为:信、愿、行。也就是相信净土的存在,发愿往生净土,念南无阿弥
无量寿经优婆提舍愿生偈注卷上 婆薮槃头菩萨 造 魏永宁寺北天竺沙门菩提流支 译论 魏西河石壁谷玄中寺沙门昙鸾 注解 谨案龙树菩萨《十住毗婆沙》云:“菩萨求阿毗跋致,有二种道:一者难行道,二者易行道。”“难行道”者,谓于五浊之世,于无佛时,求阿毗跋致为难。此难乃有多途。
(一)南无大慈大悲本师释迦牟尼佛。(一称一拜或只合掌)(二)南无大慈大悲阿弥陀佛。(如前拜称)(三)南无阿弥陀佛。(不必礼拜,但恭敬念去。跪念,坐念,立念,皆可。至少百声。千声,万声,以个人功夫忙闲而定。只宜由少增多,不宜由多退少。)
《大宝积经》云:「假使百千劫,所作业不亡,因缘会遇时,果报还自受。」无论经历多长的时间,自己所作的善业、恶业都不会消亡,这些业、因遇到合适的缘,就会感受相应的善恶果报。就像种子是因,合适的水、土、阳光、温度、空气为缘,因缘相遇就能生长、开花、结出相应的果。我们所做的业也是一样,我们已造作的善与不善的业,必定会感受苦乐的果报。
人们乍一听到净土的景象,多数都不相信,这不奇怪,因为人们都局限于眼前的见识,于是认为那些眼前见不到的事物,也是如此。就像在穷街破巷居住的人,他哪里知道有高广大厦的清净呢?在小锅小碗里吃残汤剩饭的人,哪里知道有豪华餐厅的美食呢?
在这个世界上,每个人都期盼生活富足美满,夫妻甜蜜幸福,孩子茁壮成长,老人健康长寿,事业蒸蒸日上;我们往往遇到好事就身心愉悦了,遇到不顺的事就烦恼了,修行是不是就把不好的事都修没了,把好事都修来了呢?
地藏七送往生仪轨,包含两个部分:一是临终关怀,告诉大家从病人临命终到去世后二十四小时,这段时间之内该如何正确处理,以帮助病人顺利往生西方;二是亡者去世后,我们如何处理死者的后事,及如何纪念亡人?
崔成贵老人,一九一六年农历八月二十七日出生,山西省灵丘县东河南镇东窖村人,二〇一六年农历七月十二日坐着安详往生。
彻悟大师(1741--1810)清代著名高僧,中国净土宗第十二代祖师。俗姓马,名际醒,字彻悟,号梦东,京东丰润(今河北省丰润县)人。乾嘉时人。一字讷堂。父讳万璋,母高氏。大师幼时聪慧颖异,长而喜好读书,儒家典籍,四书五经,靡不遍览。兼善作诗、词、赋,甚为世人所尊崇。
行策大师(1628~1682),清代高僧,字截流,俗姓蒋。父亲蒋全昌,是江苏宜兴一带老一辈的儒者,与憨山德清大师为友。憨山大师圆寂后三年,时为明熹宗天启六年(西元一六二六年),有一天晚上,蒋全昌梦见憨山大师进入室内,而生下儿子,因此将他命名为梦憨。等到行策年纪稍长时,父母亲相继逝世,于是发起出世修行的志愿。
印光法师(1861年夏历十二月十二日辰时,农历辛酉年)—1940(庚辰年十一月初四),当代净土宗高僧,莲宗第十三祖。陕西郃阳人,俗姓赵。名圣量,字印光。别号常惭愧僧。少治儒学,喜读程、朱之书。曾排佛,遭目失明,继而猛省,转研佛典,以至诚所感,目疾获愈。年二十一,至终南山南五台,归依莲华洞道纯长老出家。
省庵大师(1686-1734) ,清代高僧,俗姓时,名实贤。字思齐,号省庵,江苏常熟一带时姓人氏的子弟。从小不吃荤腥。出家后,参究念佛者是谁,有所省悟,说:“我的梦醒了!”后来闭关于真寂寺,其间三年,白天阅读藏经,晚上课诵佛号。曾经到山礼拜阿育王塔的佛陀舍利,在佛陀涅槃日,大大地集合僧俗二众,广修供养。在佛前燃指,发四十八大愿,于是感得舍利放光。
蕅益大师(公元1599年~1655年),俗姓钟,江苏吴县人。父亲持诵大悲咒,梦见观音大士送子而生下智旭。年少时以孔孟圣学自我期许,曾经著作文章批判佛教,总共有数千字之多。等到一日阅读云栖莲池大师的《竹窗随笔》,突然省悟,而把以前所作的论著焚毁。年二十岁时,读《地藏菩萨本愿经》,因此发起出世的志向,每日持诵佛名。
严格来说,佛教的戒和律是有所不同的。“戒”主要是强调带有一种自觉的性质,信众出于自身的意愿,发誓发愿,愿意遵守的一些行为准则、道德规范,这个是“戒”。“律”强调了外在强制的性质,就是说你加入僧团、或者加入教团,或者你加入一个宗教组织,那么你就必须遵守某些规章制度,你才能是这个这个团体组织的成员,这些规章制度就是“律”,它带有一定的外在强制
据《杂宝藏经》记载,释迦牟尼佛的前世是象王,有这样一个具有功德的故事。《佛说无量寿经》:释迦牟尼佛跟弟子讲,在往昔劫的时候有一个象王具有功德。过去,在劫初或善劫的时候,动物都会说话,而且有很多的功德,不像现在的动物特别愚痴,象王具有很多的功德。
一家之主,要乐观面对生活,心甘情愿去为这个家付出。没有怨言,没有计较,不挑剔家人的不是。儿子不好是自己的命,儿媳妇不孝顺也是自己的命。你讲这个人不对,那个人不对,其实都不对,你也不对,他们也不对。一家人都觉得自己是对的,公说公有理,婆说婆有理,结果都没有理。
不必仰望别人,自己亦是风景。什么是嫉妒心?很多人都不承认自己有嫉妒心,或者没有发现自己有嫉妒心。先来看一下佛给出的定义。嫉妒定义:在《佛说大乘造像功德经》里面,佛说:“其嫉妒者。自求名利,不欲他有。于有之人,而生憎恚(恨),是为嫉妒。”
懂“观自在”者,是自己娱乐自己也。自己娱乐自己,就是自己去享受大自在、去享受稳定的情绪。去保持着不断提升的、源源不绝的生命动力,保持着美好的心情去帮助、去普度法界众生。凡人的情绪飘忽不定、难以自控,这是因为其不懂观自在。
当你已经通晓道理与修行的理路,也已经知道如何教化众生,亦即理、教都圆备了。此时,就可了解诸法与诸法之间的所有法相,其实是全归于平等的。
只要有正觉的心,本性自然而显露。只要我们有正觉的心,那一切妄念就像一灯能照千年暗一样,只要我们有正觉的心,所有的业障、往昔所造的种种恶业全部熄灭。
以拥有的欲求看待现前心所对应的是心外求解决苦的方法,借由对苦觉知而生的离苦心去透过佛法所对苦的诠释,同时也觉悟苦而真的求出离,却不是暂时或是只单单对外求解决。哪怕是对外求解决也是需要对以往心所依、行为所做思维和转变,更何况要真的离苦求解脱。
我执重的人就是把自我的感受体现的越明显,他的我执就会越重。我执要靠什么来调伏,就是要靠理性、靠法,如果一个人靠感性那我执就会越重。假如说我们心里就是不舒服,但是用法来要求自己觉得自己不对,马上能调整,其实就是用法来破除我执。我们凡夫首先要破的是我执,现在我们还没有资格说要破自
在我们身边会发生很多事情,苦的、乐的、好的、坏的…… 但是,不管发生什么,最后总会有一些转机,这个转机就是菩萨的加被、加持和关照。其实,菩萨从来没有远离过我们,也从来没有舍弃过我们。因为菩萨的大悲心使然,深妙微远、无有分别,让我们的身心得到呵护。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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