世主妙严品第一之三
复次,持国乾闼婆王,得自在方便摄一切众生解脱门;树光乾闼婆王,得普见一切功德庄严解脱门;净目乾闼婆王,得永断一切众生忧苦出生欢喜藏解脱门;华冠乾闼婆王,得永断一切众生邪见惑解脱门;喜步普音乾闼婆王,得如云广布普荫泽一切众生解脱门,乐摇动美目乾闼婆王,得现广大妙好身令一切获安乐解脱门;妙音师子幢乾闼婆王,得普散十方一切大名称宝解脱门;普放宝光明乾闼婆王,得现一切大欢喜光明清净身解脱门;金刚树华幢乾闼婆王,得普滋荣一切树令见者欢喜解脱门;普现庄严乾闼婆王,得善入一切佛境界与众生安乐解脱门。
尔时,持国乾闼婆王,承佛威力,普观一切乾闼婆众而说颂言:「诸佛境界无量门,一切众生莫能入,善逝如空性清净,普为世间开正道。如来一一毛孔中,功德大海皆充满,一切世间咸利乐,此树光王所能见。世间广大忧苦海,佛能消竭悉无余,如来慈愍多方便,净目于此能深解。十方刹海无有边,佛以智光咸照耀,普使涤除邪恶见,此树华王所入门。佛于往昔无量劫,修习大慈方便行,一切世间咸慰安,此道普音能悟入。佛身清净皆乐见,能生世间无尽乐,解脱因果次第成,美目于斯善开示。众生迷惑常流转,愚痴障盖极坚密,如来为说广大法,师子幢王能演畅。如来普现妙色身,无量差别等众生,种种方便照世间,普放宝光如是见。大智方便无量门,佛为群生普开阐,入胜菩提真实行,此金刚幢善观察。一刹那中百千劫,佛力能现无所动,等以安乐施群生,此乐庄严之解脱。」
复次,增长鸠槃荼王,得灭一切怨害力解脱门;龙主鸠槃荼王,得修习无边行门海解脱门;庄严幢鸠槃荼王,得知一切众生心所乐解脱门;饶益行鸠槃荼王,得普成就清净大光明所作业解脱门;可怖畏鸠槃荼王,得开示一切众生安隐无畏道解脱门;妙庄严鸠槃荼王,得消竭一切众生爱欲海解脱门;高峰慧鸠槃荼王,得普现诸趣光明云解脱门;勇健臂鸠槃荼王,得普放光明灭如山重障解脱门;无边净华眼鸠槃荼王,得开示不退转大悲藏解脱门;广大面鸠槃荼王,得普现诸趣流转身解脱门。
尔时,增长鸠槃荼王,承佛威力,普观一切鸠槃荼众而说颂言:
「成就忍力世导师,为物修行无量劫,永离世间憍慢惑,是故其身最严净。佛昔普修诸行海,教化十方无量众,种种方便利群生,此解脱门龙主得。佛以大智救众生,莫不明了知其心,种种自在而调伏,严幢见此生欢喜。神通应现如光影,法轮真实同虚空,如是处世无央劫,此饶益王之所证。众生痴翳常蒙惑,佛光照现安隐道,为作救护令除苦,可畏能观此法门。欲海漂沦具众苦,智光普照灭无余,既除苦已为说法,此妙庄严之所悟。佛身普应无不见,种种方便化群生,音如雷震雨法雨,如是法门高慧入。清净光明不唐发,若遇必令消重障,演佛功德无有边,勇臂能明此深理。为欲安乐诸众生,修习大悲无量劫,种种方便除众苦,如是净华之所见。神通自在不思议,其身普现遍十方,而于一切无来去,此广面王心所了。」
复次,毗楼博叉龙王,得消灭一切诸龙趣炽然苦解脱门;娑竭罗龙王,得一念中转自龙形示现无量众生身解脱门;云音幢龙王,得于一切诸有趣中以清净音说佛无边名号海解脱门;焰口龙王,得普现无边佛世界建立差别解脱门;焰龙王,得一切众生瞋痴盖缠如来慈愍令除灭解脱门;云幢龙王,得开示一切众生大喜乐福德海解脱门;德叉迦龙王,得以清净救护音灭除一切怖畏解脱门;无边步龙王,得示现一切佛色身及住劫次第解脱门;清净色速疾龙王,得出生一切众生大爱乐欢喜海解脱门;普行大音龙王,得示现一切平等悦意无碍音解脱门;无热恼龙王,得以大悲普覆云灭一切世间苦解脱门。
尔时,毗楼博叉龙王,承佛威力,普观一切诸龙众已,即说颂言:
「汝观如来法常尔,一切众生咸利益,能以大慈哀愍力,拔彼畏涂沦坠者。一切众生种种别,于一毛端皆示现,神通变化满世间,娑竭如是观于佛。佛以神通无限力,广演名号等众生,随其所乐普使闻,如是云音能悟解。无量无边国土众,佛能令入一毛孔,如来安坐彼会中,此焰口龙之所见。一切众生瞋恚心,缠盖愚痴深若海,如来慈愍皆灭除,焰龙观此能明见。一切众生福德力,佛毛孔中皆显现,现已令归大福海,此高云幢之所观。佛身毛孔发智光,其光处处演妙音,众生闻者除忧畏,德叉迦龙悟斯道。三世一切诸如来,国土庄严劫次第,如是皆于佛身现,广步见此神通力。我观如来往昔行,供养一切诸佛海,于彼咸增喜乐心,此速疾龙之所入。佛以方便随类音,为众说法令欢喜,其音清雅众所悦,普行闻此心欣悟。众生逼迫诸有中,业惑漂转无人救,佛以大悲令解脱,无热大龙能悟此。」
复次,毗沙门夜叉王,得以无边方便救护恶众生解脱门;自在音夜叉王,得普观察众生方便救护解脱门;严持器仗夜叉王,得能资益一切甚羸恶众生解脱门;大智慧夜叉王,得称扬一切圣功德海解脱门;焰眼主夜叉王,得普观察一切众生大悲智解脱门;金刚眼夜叉王,得种种方便利益安乐一切众生解脱门;勇健臂夜叉王,得普入一切诸法义解脱门;勇敌大军夜叉王,得守护一切众生令住于道无空过者解脱门;富财夜叉王,得增长一切众生福德聚令恒受快乐解脱门;力坏高山夜叉王,得随顺忆念出生佛力智光明解脱门。
尔时,多闻大夜叉王,承佛威力,普观一切夜叉众会而说颂言:
「众生罪恶深可怖,于百千劫不见佛,漂流生死受众苦,为救是等佛兴世。如来救护诸世间,悉现一切众生前,息彼畏涂轮转苦,如是法门音王入。众生恶业为重障,佛示妙理令开解,譬以明灯照世间,此法严仗能观见。佛昔劫海修诸行,称赞十方一切佛,故有高远大名闻,此智慧王之所了。智慧如空无有边,法身广大不思议,是故十方皆出现,焰目于此能观察。一切趣中演妙音,说法利益诸群生,其声所暨众苦灭,入此方便金刚眼。一切甚深广大义,如来一句能演说,如是教理等世间,勇健慧王之所悟。一切众生住邪道,佛示正道不思议,普使世间成法器,此勇敌军能悟解。世间所有众福业,一切皆由佛光照,佛智慧海难测量,如是富财之解脱。忆念往劫无央数,佛于是中修十力,能令诸力皆圆满,此高幢王所了知。」
复次,善慧摩睺罗伽王,得以一切神通方便令众生集功德解脱门;净威音摩睺罗伽王,得使一切众生除烦恼得清凉悦乐解脱门;胜慧庄严髻摩睺罗伽王,得普使一切善不善思觉众生入清净法解脱门;妙目主摩睺罗伽王,得了达一切无所著福德自在平等相解脱门;灯幢摩睺罗伽王,得开示一切众生令离黑闇怖畏道解脱门;最胜光明幢摩睺罗伽王,得了知一切佛功德生欢喜解脱门;师子臆摩睺罗伽王,得勇猛力为一切众生救护主解脱门;众妙庄严音摩睺罗伽王,得令一切众生随忆念生无边喜乐解脱门;须弥臆摩睺罗伽王,得于一切所缘决定不动到彼岸满足解脱门;可爱乐光明摩睺罗伽王,得为一切不平等众生开示平等道解脱门。
尔时,善慧威光摩睺罗伽王,承佛威力,普观一切摩睺罗伽众而说颂言:
「汝观如来性清净,普现威光利群品,示甘露道使清凉,众苦永灭无所依。一切众生居有海,诸恶业惑自缠覆,示彼所行寂静法,离尘威音能善了。佛智无等叵思议,知众生心无不尽,为彼阐明清净法,如是严髻心能悟。无量诸佛现世间,普为众生作福田,福海广大深难测,妙目大王能悉见。一切众生忧畏苦,佛普现前而救护,法界虚空靡不周,此是灯幢所行境。佛一毛孔诸功德,世间共度不能了,无边无尽同虚空,如是广大光幢见。如来通达一切法,于彼法性皆明照,如须弥山不倾动,入此法门师子臆。佛于往昔广大劫,集欢喜海深无尽,是故见者靡不欣,此法严音之所入。了知法界无形相,波罗蜜海悉圆满,大光普救诸众生,山臆能知此方便。汝观如来自在力,十方降现罔不均,一切众生咸照悟,此妙光明能善入。」
复次,善慧光明天紧那罗王,得普生一切喜乐业解脱门;妙华幢紧那罗王,得能生无上法喜令一切受安乐解脱门;种种庄严紧那罗王,得一切功德满足广大清净信解藏解脱门;悦意吼声紧那罗王,得恒出一切悦意声令闻者离忧怖解脱门;宝树光明紧那罗王,得大悲安立一切众生令觉悟所缘解脱门;普乐见紧那罗王,得示现一切妙色身解脱门;最胜光庄严紧那罗王,得了知一切殊胜庄严果所从生业解脱门;微妙华幢紧那罗王,得善观察一切世间业所生报解脱门;动地力紧那罗王,得恒起一切利益众生事解脱门;威猛主紧那罗王,得善知一切紧那罗心巧摄御解脱门。
尔时,善慧光明天紧那罗王,承佛威力,普观一切紧那罗众而说颂言:
「世间所有安乐事,一切皆由见佛兴,导师利益诸众生,普作救护归依处。出生一切诸喜乐,世间咸得无有尽,能令见者不唐捐,此是华幢之所悟。佛功德海无有尽,求其边际不可得,光明普照于十方,此庄严王之解脱。如来大音常演畅,开示离忧真实法,众生闻者咸欣悦,如是吼声能信受。我观如来自在力,皆由往昔所修行,大悲救物令清净,此宝树王能悟入。如来难可得见闻,众生亿劫时乃遇,众相为严悉具足,此乐见王之所睹。汝观如来大智慧,普应群生心所欲,一切智道靡不宣,最胜庄严此能了。业海广大不思议,众生苦乐皆从起,如是一切能开示,此华幢王所了知。诸佛神通无间歇,十方大地恒震动,一切众生莫能知,此广大力恒明见。处于众会现神通,放大光明令觉悟,显示一切如来境,此威猛主能观察。」
复次,大速疾力迦楼罗王,得无著无碍眼普观察众生界解脱门;不可坏宝髻迦楼罗王,得普安住法界教化众生解脱门;清净速疾迦楼罗王,得普成就波罗蜜精进力解脱门;不退心庄严迦楼罗王,得勇猛力入如来境界解脱门;大海处摄持力迦楼罗王,得入佛行广大智慧海解脱门;坚法净光迦楼罗王,得成就无边众生差别智解脱门;妙严冠髻迦楼罗王,得庄严佛法城解脱门;普捷示现迦楼罗王,得成就不可坏平等力解脱门;普观海迦楼罗王,得了知一切众生身而为现形解脱门;龙音大目精迦楼罗王,得普入一切众生殁生行智解脱门。
尔时,大速疾力迦楼罗王,承佛威力,普观一切迦楼罗众而说颂言:
「佛眼广大无边际,普见十方诸国土,其中众生不可量,现大神通悉调伏。佛神通力无所碍,遍坐十方觉树下,演法如云悉充满,宝髻听闻心不逆。佛于往昔修诸行,普净广大波罗蜜,供养一切诸如来,此速疾王深信解。如来一一毛孔中,一念普现无边行,如是难思佛境界,不退庄严悉明睹。佛行广大不思议,一切众生莫能测,导师功德智慧海,此执持王所行处。如来无量智慧光,能灭众生痴惑网,一切世间咸救护,此是坚法所持说。法城广大不可穷,其门种种无数量,如来处世大开阐,此妙冠髻能明入。一切诸佛一法身,真如平等无分别,佛以此力常安住,普捷现王斯具演。佛昔诸有摄众生,普放光明遍世间,种种方便示调伏,此胜法门观海悟。佛观一切诸国土,悉依业海而安住,普雨法雨于其中,龙音解脱能如是。」
复次,罗睺阿修罗王,得现为大会尊胜主解脱门;毗摩质多罗阿修罗王,得示现无量劫解脱门;巧幻术阿修罗王,得消灭一切众生苦令清净解脱门;大眷属阿修罗王,得修一切苦行自庄严解脱门;婆稚阿修罗王,得震动十方无边境界解脱门;遍照阿修罗王,得种种方便安立一切众生解脱门;坚固行妙庄严阿修罗王,得普集不可坏善根净诸染著解脱门;广大因慧阿修罗王,得大悲力无疑惑主解脱门;现胜德阿修罗王,得普令见佛承事供养修诸善根解脱门;善音阿修罗王,得普入一切趣决定平等行解脱门。
尔时,罗睺阿修罗王,承佛威力,普观一切阿修罗众而说颂言:
「十方所有广大众,佛在其中最殊特,光明遍照等虚空,普现一切众生前。百千万劫诸佛土,一刹那中悉明现,舒光化物靡不周,如是毗摩深赞喜。如来境界无与等,种种法门常利益,众生有苦皆令灭,苦末罗王此能见。无量劫中修苦行,利益众生净世间,由是牟尼智普成,大眷属王斯见佛。无碍无等大神通,遍动十方一切刹,不使众生有惊怖,大力于此能明了。佛出于世救众生,一切智道咸开示,悉令舍苦得安乐,此义遍照所弘阐。世间所有众福海,佛力能生普令净,佛能开示解脱处,坚行庄严入此门。佛大悲身无与等,周行无碍悉令见,犹如影像现世间,因慧能宣此功德。希有无等大神通,处处现身充法界,各在菩提树下坐,此义胜德能宣说。如来往修三世行,诸趣轮回靡不经,脱众生苦无有余,此妙音王所称赞。」
复次,示现宫殿主昼神,得普入一切世间解脱门;发起慧香主昼神,得普观察一切众生皆利益令欢喜满足解脱门;乐胜庄严主昼神,得能放无边可爱乐法光明解脱门;华香妙光主昼神,得开发无边众生清净信解心解脱门;普集妙药主昼神,得积集庄严普光明力解脱门;乐作喜目主昼神,得普开悟一切苦乐众生皆令得法乐解脱门;观方普现主昼神,得十方法界差别身解脱门;大悲威力主昼神,得救护一切众生令安乐解脱门;善根光照主昼神,得普生喜足功德力解脱门;妙华璎珞主昼神,得声称普闻众生见者皆获益解脱门。
尔时,示现宫殿主昼神,承佛威力,普观一切主昼神众而说颂言:
「佛智如空无有尽,光明照曜遍十方,众生心行悉了知,一切世间无不入。知诸众生心所乐,如应为说众法海,句义广大各不同,具足慧神能悉见。佛放光明照世间,见闻欢喜不唐捐,示其深广寂灭处,此乐庄严心悟解。佛雨法雨无边量,能令见者大欢喜,最胜善根从此生,如是妙光心所悟。普入法门开悟力,旷劫修治悉清净,如是皆为摄众生,此妙药神之所了。种种方便化群生,若见若闻咸受益,皆令踊跃大欢喜,妙眼昼神如是见。十力应现遍世间,十方法界悉无余,体性非无亦非有,此观方神之所入。众生流转险难中,如来哀愍出世间,悉令除灭一切苦,此解脱门悲力住。众生闇覆沦永夕,佛为说法大开晓,皆使得乐除众苦,大善光神入此门。如来福量同虚空,世间众福悉从生,凡有所作无空过,如是解脱华璎得。」
复次,普德净光主夜神,得寂静禅定乐大勇健解脱门;喜眼观世主夜神,得广大清净可爱乐功德相解脱门;护世精气主夜神,得普现世间调伏众生解脱门;寂静海音主夜神,得积集广大欢喜心解脱门;普现吉祥主夜神,得甚深自在悦意言音解脱门;普发树华主夜神,得光明满足广大欢喜藏解脱门;平等护育主夜神,得开悟众生令成熟善根解脱门;游戏快乐主夜神,得救护众生无边慈解脱门;诸根常喜主夜神,得普现庄严大悲门解脱门;示现净福主夜神,得普使一切众生所乐满足解脱门。
尔时,普德净光主夜神,承佛威力,遍观一切主夜神众而说颂言:
「汝等应观佛所行,广大寂静虚空相,欲海无涯悉治净,离垢端严照十方。一切世间咸乐见,无量劫海时一遇,大悲念物靡不周,此解脱门观世睹。导师救护诸世间,众生悉见在其前,能令诸趣皆清净,如是护世能观察。佛昔修治欢喜海,广大无边不可测,是故见者咸欣乐,此是寂音之所了。如来境界不可量,寂而能演遍十方,普使众生意清净,尸利夜神闻踊悦。佛于无福众生中,大福庄严甚威曜,示彼离尘寂灭法,普发华神悟斯道。十方普现大神通,一切众生悉调伏,种种色相皆令见,此护育神之所观。如来往昔念念中,悉净方便慈悲海,救护世间无不遍,此福乐神之解脱。众生愚痴常乱浊,其心坚毒甚可畏,如来慈愍为出兴,此灭怨神能悟喜。佛昔修行为众生,一切愿欲皆令满,由是具成功德相,此现福神之所入。」
复次,遍住一切主方神,得普救护力解脱门;普现光明主方神,得成办化一切众生神通业解脱门;光行庄严主方神,得破一切闇障生喜乐大光明解脱门;周行不碍主方神,得普现一切处不唐劳解脱门;永断迷惑主方神,得示现等一切众生数名号发生功德解脱门;遍游净空主方神,得恒发妙音令听者皆欢喜解脱门;云幢大音主方神,得如龙普雨令众生欢喜解脱门;髻目无乱主方神,得示现一切众生业无差别自在力解脱门;普观世业主方神,得观察一切趣生中种种业解脱门;周遍游览主方神,得所作事皆究竟生一切众生欢喜解脱门。
尔时,遍住一切主方神,承佛威力,普观一切主方神众而说颂言:
「如来自在出世间,教化一切诸群生,普示法门令悟入,悉使当成无上智。神通无量等众生,随其所乐示诸相,见者皆蒙出离苦,此现光神解脱力。佛于闇障众生海,为现法炬大光明,其光普照无不见,此行庄严之解脱。具足世间种种音,普转法轮无不解,众生听者烦恼灭,此遍往神之所悟。一切世间所有名,佛名等彼而出生,悉使众生离痴惑,此断迷神所行处。若有众生至佛前,得闻如来美妙音,莫不心生大欢喜,遍游虚空悟斯法。佛于一一刹那中,普雨无边大法雨,悉使众生烦恼灭,此云幢神所了知。一切世间诸业海,佛悉开示等无异,普使众生除业惑,此髻目神之所了。一切智地无有边,一切众生种种心,如来照见悉明了,此广大门观世入。佛于往昔修诸行,无量诸度悉圆满,大慈哀愍利众生,此遍游神之解脱。」
复次,净光普照主空神,得普知诸趣一切众生心解脱门;普游深广主空神,得普入法界解脱门;生吉祥风主空神,得了达无边境界身相解脱门;离障安住主空神,得能除一切众生业惑障解脱门;广步妙髻主空神,得普观察思惟广大行海解脱门;无碍光焰主空神,得大悲光普救护一切众生厄难解脱门;无碍胜力主空神,得普入一切无所著福德力解脱门;离垢光明主空神,得能令一切众生心离诸盖清净解脱门;深远妙音主空神,得普见十方智光明解脱门;光遍十方主空神,得不动本处而普现世间解脱门。
尔时,净光普照主空神,承佛威力,普观一切主空神众而说颂言:
「如来广大目,清净如虚空,普见诸众生,一切悉明了。佛身大光明,遍照于十方,处处现前住,普游观此道。佛身如虚空,无生无所取,无得无自性,吉祥风所见。如来无量劫,广说诸圣道,普灭众生障,圆光悟此门。我观佛往昔,所集菩提行,悉为安世间,妙髻行斯境。一切众生界,流转生死海,佛放灭苦光,无碍神能见。清净功德藏,能为世福田,随以智开觉,力神于此悟。众生痴所覆,流转于险道,佛为放光明,离垢神能证。智慧无边际,悉现诸国土,光明照世间,妙音斯见佛。佛为度众生,修行遍十方,如是大愿心,普现能观察。」
复次,无碍光明主风神,得普入佛法及一切世间解脱门;普现勇业主风神,得无量国土佛出现咸广大供养解脱门;飘击云幢主风神,得以香风普灭一切众生病解脱门;净光庄严主风神,得普生一切众生善根令摧灭重障山解脱门;力能竭水主风神,得能破无边恶魔众解脱门;大声遍吼主风神,得永灭一切众生怖解脱门;树杪垂髻主风神,得入一切诸法实相辩才海解脱门;普行无碍主风神,得调伏一切众生方便藏解脱门;种种宫殿主风神,得入寂静禅定门灭极重愚痴闇解脱门;大光普照主风神,得随顺一切众生行无碍力解脱门。
尔时,无碍光明主风神,承佛威力,普观一切主风神众而说颂言:
「一切诸佛法甚深,无碍方便普能入,所有世间常出现,无相无形无影像。汝观如来于往昔,一念供养无边佛,如是勇猛菩提行,此普现神能悟了。如来救世不思议,所有方便无空过,悉使众生离诸苦,此云幢神之解脱。众生无福受众苦,重盖密障常迷覆,一切皆令得解脱,此净光神所了知。如来广大神通力,克殄一切魔军众,所有调伏诸方便,勇健威力能观察。佛于毛孔演妙音,其音普遍于世间,一切苦畏皆令息,此遍吼神之所了。佛于一切众刹海,不思议劫常演说,此如来地妙辩才,树杪髻神能悟解。佛于一切方便门,智入其中悉无碍,境界无边无与等,此普行神之解脱。如来境界无有边,处处方便皆令见,而身寂静无诸相,种种宫神解脱门。如来劫海修诸行,一切诸力皆成满,能随世法应众生,此普照神之所见。」
阿弥陀佛身金色相好光明无等伦 白毫宛转五须弥绀目澄清四大海 光中化佛无数亿化菩萨众亦无边 四十八愿度众生九品贤令登彼岸
香 赞 净三业真言 安土地真言 普供养真言 本师圣号(三称) 弥陀圣号(三拜) 莲 池 赞 海会佛菩萨圣号(三称) 开 经 偈 经题 法会圣众第一 德遵普贤第二 大教缘起第三 法藏因地第四 至心精进第五 发大誓愿第六 必成正觉第七 积功累德第八 圆满成就第九 皆愿作佛
一、依印光大师教导的方法。《阿弥陀经》一遍,往生咒三遍,赞佛偈一遍,念诵佛号百声千声万声,随自己闲忙而定。菩萨名号各三声或十声,后发愿回向偈一遍。南无莲池海会佛菩萨(三称)佛说阿弥陀经(一遍)往生咒(三遍)南无阿弥多婆夜。
序言:《太上感应篇》是非常重要的一篇文章,被誉为“古今第一善书”。李昌龄著,历代刊印传播者众多,到明清时期达到高峰。旨在劝善,简称《感应篇》,内容融合了较多的传统民族思想,树立了人在世上的正确形象,许多内容至今仍然具有积极意义。常念太上感应篇,自有护法之神护持。心境开阔,恶念不生,不受烦恼,常得清净。
阿弥陀经白话解释(上)诸大乘经,皆以实相为体,所说谛理,了无轩轾。若论机宜,则于无轩轾中,大有轩轾。以一切诸经,所说法门,皆须自力修习,以至断惑证真。方有了生死分。净土三经所说,则博地凡夫,以深信愿,持佛名号,求生西方,兼以诸恶莫作,众善奉行,虽具惑业,亦可仗佛慈力,带业往生。
《莲池大师七笔勾》词曰: 恩重山丘,五鼎三牲未足酬,亲得离尘垢,子道方成就。 嗏,出事大因由,凡情怎剖,孝子贤孙,好向真空究,因此把五色金章一笔勾。 凤侣鸾俦,恩爱牵缠何日休,活鬼乔相守,缘
《印光文钞全集》共三册,将《印光法师文钞》初、续和第三编卷一中的书信录集为上册。将第三编卷二、三、四中的书信录和初编中的序合为中册。
禅宗和净土宗是中国佛教八大宗派中的两个,他们都是大乘佛教。禅宗是菩提达摩传入中国的,但到了六祖慧能时,才以顿悟法门为主,一直到现在都是如此。禅宗的特点是:不立文字,教外别传,直指人心,见性成佛。也就是说,禅宗的最独特之处就是以心印心,能让你在一刹那顿悟佛的境界。 但这种法门只有极少数禅宗高僧知道,而且以心印心难度极大,不是所有人都能成功的,所以说禅宗法门只接引利根上器的人。净土宗的教义最简单,可以概括为:信、愿、行。也就是相信净土的存在,发愿往生净土,念南无阿弥
无量寿经优婆提舍愿生偈注卷上 婆薮槃头菩萨 造 魏永宁寺北天竺沙门菩提流支 译论 魏西河石壁谷玄中寺沙门昙鸾 注解 谨案龙树菩萨《十住毗婆沙》云:“菩萨求阿毗跋致,有二种道:一者难行道,二者易行道。”“难行道”者,谓于五浊之世,于无佛时,求阿毗跋致为难。此难乃有多途。
(一)南无大慈大悲本师释迦牟尼佛。(一称一拜或只合掌)(二)南无大慈大悲阿弥陀佛。(如前拜称)(三)南无阿弥陀佛。(不必礼拜,但恭敬念去。跪念,坐念,立念,皆可。至少百声。千声,万声,以个人功夫忙闲而定。只宜由少增多,不宜由多退少。)
《大宝积经》云:「假使百千劫,所作业不亡,因缘会遇时,果报还自受。」无论经历多长的时间,自己所作的善业、恶业都不会消亡,这些业、因遇到合适的缘,就会感受相应的善恶果报。就像种子是因,合适的水、土、阳光、温度、空气为缘,因缘相遇就能生长、开花、结出相应的果。我们所做的业也是一样,我们已造作的善与不善的业,必定会感受苦乐的果报。
人们乍一听到净土的景象,多数都不相信,这不奇怪,因为人们都局限于眼前的见识,于是认为那些眼前见不到的事物,也是如此。就像在穷街破巷居住的人,他哪里知道有高广大厦的清净呢?在小锅小碗里吃残汤剩饭的人,哪里知道有豪华餐厅的美食呢?
在这个世界上,每个人都期盼生活富足美满,夫妻甜蜜幸福,孩子茁壮成长,老人健康长寿,事业蒸蒸日上;我们往往遇到好事就身心愉悦了,遇到不顺的事就烦恼了,修行是不是就把不好的事都修没了,把好事都修来了呢?
地藏七送往生仪轨,包含两个部分:一是临终关怀,告诉大家从病人临命终到去世后二十四小时,这段时间之内该如何正确处理,以帮助病人顺利往生西方;二是亡者去世后,我们如何处理死者的后事,及如何纪念亡人?
崔成贵老人,一九一六年农历八月二十七日出生,山西省灵丘县东河南镇东窖村人,二〇一六年农历七月十二日坐着安详往生。
彻悟大师(1741--1810)清代著名高僧,中国净土宗第十二代祖师。俗姓马,名际醒,字彻悟,号梦东,京东丰润(今河北省丰润县)人。乾嘉时人。一字讷堂。父讳万璋,母高氏。大师幼时聪慧颖异,长而喜好读书,儒家典籍,四书五经,靡不遍览。兼善作诗、词、赋,甚为世人所尊崇。
行策大师(1628~1682),清代高僧,字截流,俗姓蒋。父亲蒋全昌,是江苏宜兴一带老一辈的儒者,与憨山德清大师为友。憨山大师圆寂后三年,时为明熹宗天启六年(西元一六二六年),有一天晚上,蒋全昌梦见憨山大师进入室内,而生下儿子,因此将他命名为梦憨。等到行策年纪稍长时,父母亲相继逝世,于是发起出世修行的志愿。
印光法师(1861年夏历十二月十二日辰时,农历辛酉年)—1940(庚辰年十一月初四),当代净土宗高僧,莲宗第十三祖。陕西郃阳人,俗姓赵。名圣量,字印光。别号常惭愧僧。少治儒学,喜读程、朱之书。曾排佛,遭目失明,继而猛省,转研佛典,以至诚所感,目疾获愈。年二十一,至终南山南五台,归依莲华洞道纯长老出家。
省庵大师(1686-1734) ,清代高僧,俗姓时,名实贤。字思齐,号省庵,江苏常熟一带时姓人氏的子弟。从小不吃荤腥。出家后,参究念佛者是谁,有所省悟,说:“我的梦醒了!”后来闭关于真寂寺,其间三年,白天阅读藏经,晚上课诵佛号。曾经到山礼拜阿育王塔的佛陀舍利,在佛陀涅槃日,大大地集合僧俗二众,广修供养。在佛前燃指,发四十八大愿,于是感得舍利放光。
蕅益大师(公元1599年~1655年),俗姓钟,江苏吴县人。父亲持诵大悲咒,梦见观音大士送子而生下智旭。年少时以孔孟圣学自我期许,曾经著作文章批判佛教,总共有数千字之多。等到一日阅读云栖莲池大师的《竹窗随笔》,突然省悟,而把以前所作的论著焚毁。年二十岁时,读《地藏菩萨本愿经》,因此发起出世的志向,每日持诵佛名。
严格来说,佛教的戒和律是有所不同的。“戒”主要是强调带有一种自觉的性质,信众出于自身的意愿,发誓发愿,愿意遵守的一些行为准则、道德规范,这个是“戒”。“律”强调了外在强制的性质,就是说你加入僧团、或者加入教团,或者你加入一个宗教组织,那么你就必须遵守某些规章制度,你才能是这个这个团体组织的成员,这些规章制度就是“律”,它带有一定的外在强制
据《杂宝藏经》记载,释迦牟尼佛的前世是象王,有这样一个具有功德的故事。《佛说无量寿经》:释迦牟尼佛跟弟子讲,在往昔劫的时候有一个象王具有功德。过去,在劫初或善劫的时候,动物都会说话,而且有很多的功德,不像现在的动物特别愚痴,象王具有很多的功德。
一家之主,要乐观面对生活,心甘情愿去为这个家付出。没有怨言,没有计较,不挑剔家人的不是。儿子不好是自己的命,儿媳妇不孝顺也是自己的命。你讲这个人不对,那个人不对,其实都不对,你也不对,他们也不对。一家人都觉得自己是对的,公说公有理,婆说婆有理,结果都没有理。
不必仰望别人,自己亦是风景。什么是嫉妒心?很多人都不承认自己有嫉妒心,或者没有发现自己有嫉妒心。先来看一下佛给出的定义。嫉妒定义:在《佛说大乘造像功德经》里面,佛说:“其嫉妒者。自求名利,不欲他有。于有之人,而生憎恚(恨),是为嫉妒。”
懂“观自在”者,是自己娱乐自己也。自己娱乐自己,就是自己去享受大自在、去享受稳定的情绪。去保持着不断提升的、源源不绝的生命动力,保持着美好的心情去帮助、去普度法界众生。凡人的情绪飘忽不定、难以自控,这是因为其不懂观自在。
当你已经通晓道理与修行的理路,也已经知道如何教化众生,亦即理、教都圆备了。此时,就可了解诸法与诸法之间的所有法相,其实是全归于平等的。
只要有正觉的心,本性自然而显露。只要我们有正觉的心,那一切妄念就像一灯能照千年暗一样,只要我们有正觉的心,所有的业障、往昔所造的种种恶业全部熄灭。
以拥有的欲求看待现前心所对应的是心外求解决苦的方法,借由对苦觉知而生的离苦心去透过佛法所对苦的诠释,同时也觉悟苦而真的求出离,却不是暂时或是只单单对外求解决。哪怕是对外求解决也是需要对以往心所依、行为所做思维和转变,更何况要真的离苦求解脱。
我执重的人就是把自我的感受体现的越明显,他的我执就会越重。我执要靠什么来调伏,就是要靠理性、靠法,如果一个人靠感性那我执就会越重。假如说我们心里就是不舒服,但是用法来要求自己觉得自己不对,马上能调整,其实就是用法来破除我执。我们凡夫首先要破的是我执,现在我们还没有资格说要破自
在我们身边会发生很多事情,苦的、乐的、好的、坏的…… 但是,不管发生什么,最后总会有一些转机,这个转机就是菩萨的加被、加持和关照。其实,菩萨从来没有远离过我们,也从来没有舍弃过我们。因为菩萨的大悲心使然,深妙微远、无有分别,让我们的身心得到呵护。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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