念佛为什么要忏悔？念佛与忏悔的关系

佛学常识 | 作者：网络 [投稿]

　　阿弥陀佛！大家好，今天我们和大家交流一下，念佛与忏悔的关系。

　　一、为什么要忏悔？

　　有句话大家可能都听说过，叫“一饮一啄，莫非前定。”这个讲的是什么意思呢？其实讲的就是因果，很简单，就是因果的道理。就说我们所做的一切，都是一种力量，包括我们意念里边所想的一念，嘴里所说的一句话，身体所做的一件事，这些都是一个力量，等到缘成熟的时候，这些力量到某个时候，它都要表现出结果，一定是这样，是指这个意思。所以佛根据因果报应的原理，说“诸恶莫作，众善奉行，自净其意”，同时根据因果报应原理讲出来了，制定了五戒十善。我们做了任何事情，将来必有结果，因为我们所做的一切，都是一种力量，都是一种业因，将来必有后果，“一饮一啄，莫非前定”就是指的这个事情。

　　我们现在提倡大家修行佛法，修行佛法目的是什么呢？目的是让我们一方面按照五戒十善的要求，做到把恶的行为减少，尽量的做到不犯五戒十善，善的增长，争取全部都能够符合五戒十善，这样将来我们受的果报都是善的，没有恶果，或者恶果很小。另外，我们提倡大家拜忏、诵经、念佛，就是用真诚心、用佛法、用佛的力量，把我们过去身口意所造的一切的恶因，在因地上、在阿赖耶识里面慢慢的消除减少，逐渐的让它们转化，把恶业转的减轻减小，转化为善的，这就是修行的原理、道理。

　　人和人之间，包括夫妻之间就是四种缘：报恩、报怨、讨债、还债就这四种。这些缘分怎么来的呢？原来都是我们在前世，或者是长久以来，与众生产生了各种不同的牵缠和纠葛关系。有的是彼此相互之间的关心、照顾、爱护、帮助等等而形成的善缘，有的则是由于彼此之间争执、抢夺、侵犯、伤害、凌辱等等而形成的恶缘；相互之间的各种因缘缠结的越深，不论是善的还是恶的，彼此就越容易，在来世的轮回中再次相遇。属于情感引起的业缘，这次就用情感的形式解决；属于物质或者生命引起的业缘，这次就以同等的形式偿付。

　　六道轮回的根本实质，就是众生与众生之间，冤冤相报，相互还债，无有边际，没完没了。如果我们受报期间不肯接受，又造新业，那就为今后受报又种下了新的恶因。比如说有人千方百计想把别人的东西据为己有，结果还是命中有的有，命中没的偷也偷不到，而本来命中有的偏偏要用偷的形式去取得，反而会造下深重的罪业。所以以前有句话说。叫“君子乐得做君子，小人冤枉做小人”，那真是一点儿也不假呀！

　　正是因为透彻了解了六道轮回，了解了众生之间各种关系形成的根本原因，所以佛教导我们，对一切人都要行善，都要帮助，对一切的恶，丝毫都不要做；那么我们结交的人也好、事也好都是什么，都是善缘；那么我们父母也好、夫妻也好、孩子也好、同事也好，都是善缘，这个同样离不开因果两个字。所以说，如果感觉到自己跟周围的家人、同事缘分不好，这一定是过去世的问题，面对这种情况，我们不必着急，努力修行就好，慢慢的把恶业通过修行佛法，逐渐的消除转变，慢慢的逐渐转变为善缘，就可以结出善的果报，这是因果，这就叫做“一饮一啄，莫非前定”。

　　佛在《占察善恶业报经》中告诉我们，在修习禅定、智慧之前，应当先观宿世今生所做恶业多少和轻重，如果恶业多、重的，应当先修忏悔之法。什么是业？我们的一切善恶思想、行为都叫做业，业会产生力量，这种力量叫业力，善业有生善果的力量，恶业有生恶果的力量。由宿舍所做的种种罪业，而产生今世的种种障碍，叫做业障；比如有的人很努力做事情，但总是不如意，这就可能是有业障的缘故。忏悔，简单的说就是要把这种阻碍的力量减弱消除，这样我们修行、做事情才能顺利。

念佛为什么要忏悔？念佛与忏悔的关系

　　二、什么是忏悔？

　　我们身口意无时无刻不在造作着各种罪业，而忏悔罪业，则是非常重要的修行内容。忏，是把过去所做的错事说出来，承认错误；悔，是知错以后痛改前非，不再重犯。忏悔，首先就是搞清我们所犯的错误，向被我们伤害的众生道歉，请求他们的原谅，我们如果不想承受这些堆积如山的恶业所感的苦果，就应该积极忏悔业障。

　　常用的忏悔方法有两种：发露忏悔和依《礼佛大忏悔文》拜忏。

　　1.发露忏悔

　　当众坦白自己的错误，就叫发露。《阿含经》中记载着很多佛祖在世时，与弟子的对话，其中就有发露忏悔的内容。比如有一次，佛祖和弟子在一起，其中有一个比丘，诋毁了舍利弗，认为舍利弗讲的东西不对，他们到佛祖之前评理，佛祖非常清楚，把舍利弗的功德、舍利弗修正的境界给大家做了介绍，说服了这位诋毁舍利弗的比丘，最后，这位比丘向舍利弗发露忏悔。

　　这说明发露忏悔，在当时佛在世的时候，是个非常普遍的悔罪方法，所以我们选用这个发露忏悔的方法，在大家共修的时候，发露忏悔。我们也可以在佛前，经常地发露忏悔，找自己的毛病，在佛前忏悔是可以的，是非常好的，可以消除业障。这个消除业障像什么呢？就像我们把一个白布染黑了，现在在水里洗干净，恢复白布的本来面目，忏悔的功效就是这样的，把我们心灵内被恶业产生的污垢洗掉，原理是一样的，这个功德是不可思议的。而且印光大师也提醒我们，既能发露忏悔，于净土法门最易相应，所谓心净则佛土净也，然既知非，又肯发露忏悔，必须改过迁善，若不改过迁善，则所谓忏悔者，仍是空谈，不得实益。

　　2.依《礼佛大忏悔文》拜忏

　　《礼佛大忏悔文》是宋代的不动法师，根据佛经编订的，内容主要由《佛说观药王药上二菩萨经》、《佛说决定毗尼经》和《普贤行愿品》的部分偈颂组成，一直被列在寺院丛林的早晚课诵中，是历经千年的佛门瑰宝。我们依《礼佛大忏悔文》忏悔，在佛前顶礼108次，真诚祈请八十八尊佛慈悲加持，忏悔众罪，回向功德，常有不可思议的效果和感应。

　　（01）从“普光佛”到“一切法常满王佛”。这五十三尊佛号出自《佛说观药王药上二菩萨经》，根据经中记载，这五十三佛都是过去久远以前，我们娑婆世界的古佛。

　　如果有善男子善女人，或者其他一切众生，能够听闻到这五十三佛的名号，那么他可以在百千万亿阿僧抵劫的时间里，不堕地狱、饿鬼、畜生等三恶道。如果有人能够称念这五十三佛的名号，那么他生生世世所在之处，常能值遇十方诸佛。如果有人更能至心恭敬礼拜五十三佛，则可以除灭四重、五逆、及毁谤大乘经典的罪业，令这些罪业全部得到清静。

　　释迦牟尼佛还在经里告诉我们，过去无量劫前，他曾经在妙光佛教化的末法时代出家学佛，听闻了这五十三佛的名号之后，非常欢喜，又教给了其他很多人，让他们都能听闻、受持。这些人学会了之后又互相辗转传授，渐渐使修行这个方法的人数达到了三千人，这三千人异口同音地称念五十三佛名号，一心恭敬礼拜，他们凭借着礼佛的因缘和功德力，超越了无数亿劫的生死重罪。

　　大家知道，我们现在所处的大劫叫贤劫，因为在这个劫里面，会有一千尊佛出世，教化众生；而在贤劫之前的那个大劫叫庄严劫，其中已有千佛出世；贤劫之后的大劫叫星宿劫，也有千佛出世。释迦牟尼佛告诉我们，这些先后出世的佛不是别人，正是因为称念礼拜五十三佛而迅速成就的，这三千修行人呐！不但如此，十方世界现在诸佛，比如善德如来等，也是因为曾经听闻这五十三佛名号的缘故，才成佛的。

　　（02）从“释迦牟尼佛”到“宝莲华善住娑罗树王佛”。这三十五尊佛的名号出自《佛说决定毗尼经》，根据经中记载，如果菩萨犯下了五无间罪，无论对女人还是对男子，或是明知故犯，以及触犯佛塔、僧众，类似这些各种罪业的菩萨，菩萨应当在三十五佛边，对所犯重罪昼夜独处，至心忏悔。菩萨如果能称念这三十五佛所有名号，就可以远离种种罪业及烦恼悔恨，并且得到种种三昧。

　　（03）而《普贤行愿品》中说，如果有人能深信心，于此大愿受持读诵，乃至于书写一段四句长的偈子，就能够迅速除灭五无间罪；所有世间身心等疾病，种种苦恼，乃至佛刹极微尘数的一切恶业，都能得到消除；一切魔军、夜叉、罗刹等各种饮血、吃肉、食人精气的妖魔鬼怪都会退避远离；或者时时发心，前来亲近守护。所以如果有人读诵《普贤行愿品》的话，在世间的任何行动都不会遇到障碍，而且可以得到诸佛菩萨的称赞，和一切人天的礼敬，一切众生的供养，圆满成就，像普贤菩萨一样的所有功德。

　　由此可见，依《礼佛大忏悔文》礼拜八十八佛的功德利益，实在是太殊胜了，我们大家都应该坚持拜忏，在佛力的加持下，不但能迅速消除自身的种种业障，获得身心的安乐，而且可以像过去、现在、未来的三千诸佛一样，早日修行成就，得证佛果。这正像印光大师在开示中所说：“且终日终年终身念佛之人，岂可于佛，不行礼敬，十大愿王，礼敬居首，座下一切可以不，礼佛决不可以不，若不礼佛，便难感通，何以故？以身图安逸，心之诚亦末由必致其极也，善导专修，身业专礼，口业专称，意业专念，念至其极，则心佛外佛，一如不二，其证道也，非自力证道之所能比也。”

　　三、忏悔的关键是照因果的原理去做，遵守五戒十善

　　有的师兄怀疑，如果忏悔能够消灭罪业，那么以前犯的罪就不背因果了吗？不是说即使大修行人也是要遵守因果的吗？其实这个并不矛盾。因为因果是佛教最基础的原理，力量作用的原理，那么我们坚持修行，明了罪业的实质，实质善啊、福啊、罪啊、业啊，一切通通都是心的造作。所以我们忏悔，从心里面忏悔，就好像我们在黑板上写了字，忏悔就好像拿擦子擦掉了；或者说我们衣服脏了，到河里洗干净一样，忏悔就是这样的，就是用于擦干净，洗干净的。就是说通过佛法的方法，修行方法，使我们的罪业，慢慢的消除转化，逐渐的减轻减没了。这个就是忏悔的原理，就是修行的原理。

　　这和不昧因果是一致的，是不违背的；我们明了罪业本空，本来是虚幻的，明白这个原理，通过忏悔逐渐消除了以后，并不等于说我们以后还可以随便造罪，这个不行，不能随便造罪。应该明了这个因果原理，我们不敢造罪饿了，所做的一切自自然然的，都能够符合佛法，符合因果，这个就叫不昧因果。

　　我们懂得因果以后，自觉的按照因果的原理去做，但是对于以前，我们不明白因果所犯的罪业，要通过修行的方法消除。比如说我们六部曲就是这样的，大家过去不明了因果，不懂五戒十善，所以造作了各种各样的恶业，尤其是杀业吃肉比较多、比较重，那怎么办呢？我们大家现在懂得了，就要吃素、断杀戒杀了，这叫不昧因果；懂得了我们就不敢再犯了，这叫不昧因果。

　　对于以前已经造作的杀业，就得通过忏悔、诵经、放生这三个方法来解决掉。我们修行，我们懂得了，就一边遵守五戒十善不犯，一边要修行、拜忏、诵经、念佛，慢慢的坚持学习和行善实践，为往生西方极乐世界做准备，往那去。

　　四、长期坚持修行，真诚忏悔

　　如果发露忏悔过的事情还是会犯，怎么也控制不住，那一定要继续忏。平时我们怎么忏悔呢？就是要拜忏，就是按照《礼佛大忏悔文》，每天拜忏，这个就是忏悔，这本身就是。因为我们累生累世习性很重，累生累世我们所犯的这些罪业很多，所以我们一次忏悔远远无法，把我们所造作的各种恶业都消除。所以我们建议大家，每天要拜忏、诵《地藏经》、念阿弥陀佛，要靠佛力加持，也要靠自己坚持五戒十善，通过自力和佛力的结合，长期坚持，长期消除业障。

　　尤其是刚开始修行的朋友，我们建议大家一定要先拜忏。通过拜忏，向被我们伤害的众生道歉，真诚的道歉，请佛来加持帮助化解冤仇，这样的话，我们再念《地藏经》，解决问题就更快了。打比方说我们开车把人给撞了，被撞的人身体受到伤害，非常痛苦，这个时候我们想尽快解决问题怎么办呢？一定得我们真诚的向人家道歉，承认错误，请求人家的谅解，不然光拿一摞钱砸在那，或者说我爸爸是谁谁谁，你找他去，这能行吗？人家肯定是不依不饶嘛，对不对？所以我们一定要将心比心，大家千万要记住这一点，千万不要认为我们读经了就有理了，就埋怨佛菩萨凭什么还让我吃苦受罪，不帮我解决问题，千万不能这么想；大家请记住，佛菩萨永远都在无私的帮助我们，加持我们，我们自己没有感受到而已，跟佛菩萨没有关系。

　　如果我们自己精进修行了，真诚忏悔了，全心全意的和佛菩萨沟通了，我们就会感受到，问题不在佛菩萨那里，是在我们这儿。是由于我们自己懈怠，不真诚、怀疑，不是佛菩萨的问题，佛菩萨永远在放着光明，永远在加持着所有人，只不过我们自己根本不去接受而已，我们不想接受，因为什么呢？我们不想修行。事情不顺，正是因为我们造作了恶业，才感召的不顺的恶果，知道不顺，知道这问题所在，才要提起正念去修行，这样才行啊！否则没有办法，一切都在我们自己的努力这儿，不在佛菩萨那里。佛菩萨该做的事情早就做了，所以我们拜忏、诵经，对于我们来说只有百分之百的真诚，对于受我们伤害的众生来说，只有百分之百的忏悔道歉，对于佛菩萨来说，同样我们也必须只能有百分之百的诚敬，求佛菩萨加持，这样的话才能见效，我们的真心诚意是非常重要的。

念佛为什么要忏悔？念佛与忏悔的关系

　　五、深信因果，挖自己的病根儿

　　如果大家觉得修行不得力，可以先把时间多用于拜忏，坚持它两个月、三个月、五个月，到一定程度就好了，再加上念诵《地藏经》，很快就会见效，尤其是烦恼特别重，心理方面问题大的这些同修，更要多拜忏。

　　我们为什么烦恼多？首先就是咱们自己由于无明、贪、得不到，那么就容易产生出嗔恨、生气、仇恨等等。所以我们对于这个嗔心，一定要按照五戒十善的要求规范自己，不能嗔。不嗔的前提是什么呢？就是不贪，少欲知足，心中对于物质，对于各方面的需求、欲望要降下来，该得的我们就可以得，不该得的不要想。

　　因为佛法里边讲，佛教的基础是因果，我们种善因得善果，种恶因得恶果。我们求不到，原因是什么？原因是我们没有种下这个因，不能因为我们求不到，心里面生气，而且还容易对别人产生出嗔恨，用各种招儿来想办法获得、打击对方啊！使绊子了，用一些不合法的手段去获得等等，获得了以后这个是业障，获得不了就生气。所以对于这个嗔心，我们一定要明了，先明了因果，这个最重要；因果不明了，对很多事情我们就看不懂，看不透彻，往往让自己迷惑在里边了。

　　我们做不到了，得不到了，达不到我们心里所要求的了，我们可能还会怨佛，埋怨佛，你看每天我们在念佛、诵经、拜忏，怎么佛你还不管我，这个我们一定要懂得因果，把这个道理要搞透彻，这个是最重要的。搞不透彻原理，我们对很多事情就不懂得，往往就会造成自己走不下去了。所以，一切都是因果，我们种的什么因，就得什么果，现在我们修行的目的，就是把我们的恶、恶因、恶果都慢慢消除，不造，做的都是善因善果，做的都是清净的修行，这样做才行，这样做我们事情自然就好，就顺。

　　大家请记住，一切都是自己造作的，我们学佛，那佛绝不欠我们任何一丁点儿债，佛菩萨就是完全无偿、无私的帮助我们，所以我们不能对佛菩萨还有埋怨、抱怨，这个是完全错误的。只有明白道理以后，在佛力的加持下，我们猛挖自己的病根儿，真诚忏悔改过，我们的问题才能得到迅速解决，不如意的事自然就会慢慢消除，我们和众生之间的缘分才能够真正改善，念佛往生的障碍，才能彻底消除。

　　我们今天就交流到这里了，感谢大家。

　　阿弥陀佛！

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