人为什么有命运？怎样改变？佛教对命运的看法

佛学常识 | 作者：星云大师 [投稿]

星云大师：人为什么有命运？怎样改变？佛教对命运的看法

　　我们每个人最关心的问题，莫过于自己的问题；而自己的问题中，最重大的就是命运的问题。对于命运的看法，因人而有种种的差异。有的人生活遭受到折磨辛劳，便怨恨命苦；有的人对于自己的遭遇，只知认命，认为人生的一切福祸穷通，都是由命运安排；有的人对于生活的贫苦困顿，能安贫守节；有的人对于自己的际遇，抱持乐天知命的态度，因此能不忧不惧。其实不论命运乖舛，或风云际会、不可一世，都不一定要听天由命，应该培养洗心革面的器识，创造自己的人生。谈到佛教对命运的看法，下面分成四点来说明：

一、人为什么有命运

　　人一生的境遇，往往由于各种的因素而改变命运，有的人由于一个人而改变命运；有的人为了一块钱而生命改观，有的人由于一件事而走出截然不同的人生，甚至为了一句话、一个念头，使人生有天壤之别的变化。转变我们人生的这些因素，本身虽然至为细微，但是影响力却非常巨大，好比将一粒小砂石投掷江海中，砂石虽小，却能震动整个江面，泛起阵阵涟漪。一个人或一个念头，会产生种种千差万别的命运。

　　（一）为一个人而改变了一生

　　明朝的吴三桂，因为美丽的姬妾陈圆圆被闯贼李自成所掳，衝冠一怒为红颜，愤然引清兵入关。后来虽击溃了闯贼，夺回佳人，但是他个人在历史上，却背负了危害国家民族的罪名，不但影响他自己的命运，也改写了中国的历史，使中国人再次被汉民族以外的异族统治。英国的爱德华伯爵，为了和自己心爱的女子辛普森夫人长相厮守，宁愿放弃王位，所谓「不爱江山爱美人」，为了一位女子而改变了自己的命运。再如文学家鲁迅的孙子周令飞先生，为了和台湾的张纯华小姐结合，离开大陆，翩然来到台湾，并开拓了光明的前途。

　　为自己心爱的人而改变命运的例子非常多，有的父母为了子女，耗尽一生岁月青春，献出宝贵的幸福。像历史上有名的三娘教子裡的王春娥，矢志不改嫁，抚养幼儿，后来由于儿子高中状元，而享受极大的尊荣。有的子女为了顺从父母的意思，迁就父母的想法，在「父母在，不远游」的礼教之下，放弃自己的凌云大志，承欢膝下，默默地度过一生。有的忠臣义士，为报答君主，牺牲自己的生命，改变了自己的一生。譬如战国时代的豫让，为了报答智伯的知遇之恩，吞炭漆身，刺杀赵襄子，最后伏剑自杀，连性命都奉献了。有些女子，为了自己所锺情的对象，献出一切，却遇人不淑，如霍小玉对李益情有独锺，本以为可以白首偕老，却遭遇到被弃的命运。

　　我们往往为了某一个人而影响了自己的一生，这一个人也许是关爱我们的人，也可能是妒恨我们的人，而我们的命运因此有种种的变化，所以为了一个人会改变我们的命运。

　　（二）为一块钱而改变了一生

　　一块钱，也会改变一个人的命运。美国的汽车大王福特先生，年轻时离家创业，父母给他一块钱，他以这一块钱为资本，发愤图强，终于开创了福特汽车公司，闻名于国际，写下他自己的历史。

　　有时一块钱的力量真大，为了挣得这一块钱，甚至不惜铤而走险，闯下大祸，所谓「一文钱逼死英雄汉」。现在有些青少年不知道金钱的来源不易，看到别人事业腾达，心生羡慕，却不知道要取之正道，以辛勤、努力去赚取，于是抢杀窃盗的事件层出不穷，不仅危害社会国家的安宁，自己也因此身繫囹圄，甚至牺牲了生命。不过古来也有不少的贤臣侠士为了坚持自己的原则，不为金钱所诱惑，譬如陶渊明的不为五斗米折腰；黔娄虽裘不蔽体，亦不为仕宦所动。

　　一块钱能改变我们的一生，也由于各人对一块钱的认识、把握、处理不同，人生的境遇也就千差万别了。

　　（三）为一件事而改变了一生

　　除了一个人、一块钱，足以扭转乾坤改变命运，一件事也会改变人类的命运。爱迪生发明了电灯，不仅使他个人成为全球各国尊敬的发明家，全世界的人也因此得到光明，免除黑暗的恐惧与不便。

　　日本的前首相田中角荣，虽然曾经一度叱吒风云，执日本政坛之牛耳，却因洛克斐勒贪污案，诉讼缠身，被收押入狱；美国前总统尼克森，为了水门事件吃上官司，丢失了全世界马首是瞻的美国总统职位。一件事有时会使我们受到无比的推崇，有时也会使我们遭到难堪的羞辱，实在不能不慎。

　　我个人之安身立命于佛教，受惠于一件事，至今思及，感恩之情充塞胸臆，弥笃弥新。我从小生长在寺庙，过的是物质欠缺的清苦生活，十七、八岁时，一向健康的身体突然害了一场大病，上吐下泻，几乎濒临死亡，一、二个月寸粒未进，而且也没有东西可以裹腹。这件事辗转被家师知道了，他老远地派人送来半碗的咸菜。半碗咸菜对于丰衣足食的现代人，也许没有什么稀奇，但是对于当时寅吃卯粮的我们，堪比珍馐美味。记得我当时是怀著感恩的心情，和著眼泪吃下这碗咸菜，吞下了家师那无言的关怀和爱护，心中生起愿力：「师父，我将来一定要从事弘法利生的工作，光大佛教，来报答您的恩惠。」半碗的咸菜给我很大的力量，使我对于往后一切的磨难，都能甘之如饴，并深深植根于佛教。

　　古来的大德因为一件事而使人生改观的，不乏其例。譬如本为樵夫的六祖惠能大师，因送柴至旅店得闻《金刚经》，并前往黄梅承五祖弘忍之法，开创了南宗禅。香严智闲因芟除草木，以石击竹而悟出了一片光风霁月；多少的禅师由于花开花谢而参透禅机，多少的释子因为日出月现而了然于心，多少的云水僧看到青山清溪而灭却心火。在人的一生之中，对于某一件事，如果能够用心留意，人生可能因此而别有一番境地。

　　（四）为一句话而改变了一生

　　唐代的丹霞禅师本来要进京赶考，途中遇见一位出家人对他说：「你要去考官，求取世间的荣华富贵，倒不如去参加选佛，成就出世间解脱。」他一听，当下改变主意，到寺院出家参禅，终于成为一代高僧。一句话如同一记棍棒，敲醒了他的富贵梦，拓展了另外一片更宽广的人生。

　　佛陀座下的两大弟子舍利弗和目犍连，尚未出家以前是婆罗门教的领袖。有一天，舍利弗在王舍城的街上，遇见佛陀的弟子阿说示比丘。他有庄严的态度，威仪的行止，使舍利弗禁不住怀疑的心情，趋前问道：「你的老师是什么人？他平时教你们些什么道理？」阿说示比丘不急不徐的回答：「我的老师是释迦牟尼佛，虽然他所教导我们的宇宙人生真理，我还不能完全领会，但我知他常告诉我们『诸法因缘生，诸法因缘灭』，又说『诸行无常，是生灭法；生灭灭已，寂灭为乐』。」佛陀的教法，彷彿一道曙光，射进黑暗的牢笼。舍利弗欢喜地飞奔回自己的住处，并将佛陀的教法转告目犍连。在他们的感觉裡，世界在刹那之间变得那么的实在，由于这一句话，他们的智慧显发了，了解了宇宙的真谛。于是两位尊者离开婆罗门教，成为佛陀的弟子，证得大阿罗汉的果位。

　　有人问赵州禅师：「将来宇宙毁灭的时候，这个身体还存在不存在？」禅师不经意地回答说：「随他去。」事后觉得如此的回答未必圆满。当火烧初禅、水淹二禅、风吹三禅的时候，我们这具身躯还有吗？为了这一句「随他去」，赵州虽已是八十岁的老翁，却也穿起芒鞋，跋涉千山万水，访道寻师研究这个问题，留下了「一句随他语，千山走衲僧」的美谈。

　　有时一句善意的鼓励，会把我们从沮丧的深渊中提昇起来；有时一句不经意的责詈，会把我们推入痛苦的涡流裡。所以四摄法中的爱语，就是要我们常说好话，一句轻轻的好话，对别人是一种布施，对自己则是一种庄严。

　　（五）为一个念头而改变了一生

　　一个人、一块钱、一句话会改变命运，一个念头也会使我们有一百八十度的大转变。这一念可能是圣贤，也可能是愚夫，这一念上穷碧落下黄泉，百界千如无所不遍，因此如何摄心正念是不容怠忽的工夫。

　　十大杰出青年郑丰喜先生，先天上虽然有缺陷，但是凭著一念坚强：「我要站起来！」饱受玩伴无知的欺凌，以手代腿，终于完成大学的学业，为社会树立刻苦励学的楷模。

　　海伦凯勒女士，又盲又聋又哑，从小生活在没有光明、没有声音的寂静世界裡，但是为了感谢老师悉心调教，耐心指导，她的一念，不断地努力向上，终于成为世界的伟人。虽然自己不能言语，但是透过手势的翻译，她到处演讲，把生活于黑暗、绝望之中的残障者的心声，传达给世人，掀起国际间对残障人士福利事业的重视。由于海伦凯勒的努力，将盲聋的残障者带入充满光明的世界，而她本人也成为人间不幸者的希望象徵。

　　在佛教裡，为了一念之诚，而不畏艰难，献身弘法工作的高僧大德，更是不胜枚举。唐朝的玄奘大师，阅读经典时，觉得当时的传译版本不够周全，萌发到西域取经的念头。这求全的一念，一去天竺，十八春秋，带回无数的经典，成为一代三藏大师。他的一念改变了自己的人生，中国佛教乃至中华文化的发展史，也因此而揭开了新页，其贡献是昭诸青史，其影响是超乎时代，历久弥新。

　　唐朝鑑真大师感于日本僧侣求法的挚诚，兴起将佛法传弘至东瀛的念头，十二年间，经过七次的尝试，到了老年，虽然双目失明，却不忘这最初的一念，历尽艰辛终于完成心愿，将佛陀的戒律，播扬于日本。日本的房屋建筑方式仿造自中国，日本人的生活习惯类似于中国，吃饭用的筷子学诸于中国，播种的种子穀物移植自中国，这一切都是当初鑑真大师携带过去的，因此日本人尊称大师为「日本文化之父」。

　　鑑真大师的一念，走出截然不同的人生，整个日本佛教文化的发展、国家人民的生活也因此大大的改观。

二、控制命运的力量是什么？

　　每一个人都有不同于别人的人生境遇，有时候看到别人的飞黄腾达，想想自己的不如意，就慨叹起：「时也、运也、命也。」感伤自己命运的乖舛，更甚者怨天尤人，埋怨老天爷捉弄命运。其实我们的命运并不是别人所能控制的，控制我们命运的力量究竟是什么呢？就是我们自己。我们自己又如何控制自己的命运呢？

　　（一）习惯控制命运

　　佛教说：烦恼难断，去除习气更难。坏的习惯不但使我们终生受患无穷，并且累劫遗害不尽。习惯会左右我们的一生，习惯成自然，变成根深蒂固的习气，即成为修证菩提的障碍。譬如一个人脾气暴躁，恶口骂人，习以为常，没有人缘，做事也就得不到帮助，成功的希望自然减少了。有的人养成吃喝嫖赌的恶习，倾家荡产、妻离子散，把幸福人生断送在自己的手中。更有一些人招摇撞骗，弃信背义，虽然骗得一时的享受，却把自己孤绝于众人之外，让大家对他失去信心。

　　有些不良青少年，家境颇为富裕，却染上坏习惯，以偷窃为乐趣，进而做出杀人抢劫的恶事，不但伤害别人的幸福，也毁了自己的前程。坏习惯如同麻醉药，在不知不觉中会腐蚀我们的性灵，蚕食我们的生命，毁灭我们的幸福，怎么能够不戒惧谨慎！

　　（二）迷信控制命运

　　在我们的认知裡，「迷信」好像是东方的产物，其实西方也有他们的迷信。西方人忌讳十三日星期五，认为十三不吉利，星期五是黑色的，此日最好不要出门做事，本来有一笔好生意要交涉，由于迷信怕触霉头，而白白错失了宝贵的机会。

　　说起避讳的迷信，在我们的社会更是多见。如盖房子建高楼，不能有四楼，因为「四」和「死」同音，住起来人畜不安，必有凶煞。出外住旅馆，避免住「九」号房，因为「九」容易联想到死翘翘。迷信影响我们的生活，更是深远。有的人做什么事都要看日期才放心，实际上这又有多少值得信凭的呢？

　　有些人于千挑百选的黄道吉日结婚，不也离婚了吗？孩子生下来，要找算命先生算算命有多重？总是要个前面揹金，后面揹银才放心。算命卜卦的人如果能够替别人算命，那么他自己的命运又如何测度呢？有人说过年扫地不能往外扫，而要朝裡面扫，因为深怕把钱财扫出去了。也有人说女人怀孕不可念《金刚经》，因为《金刚经》的力量太大，会把胎儿冲坏。其实《金刚经》乃般若圣典，不但不会伤害胎儿，怀孕期间持诵此经，反而能让小孩有良好的胎教，并增长智慧。此外，民间流行一种怪诞的事：女儿死了，牌位却可以嫁人，堂堂正正的一个青年，却讨个牌位回来供养。

　　迷信的行为，如同一条绳索，把我们的手脚綑绑得无法动弹。迷信的行为，如同一片乌云，使我们的人生蒙上一层阴影，无法见到自性的光明。这许多禁忌迷信，影响我们命运之钜可见一斑。

　　（三）情念控制命运

　　我们一生中，受到感情牵绊的影响最深。有些人为了感情不顺利而毁掉前程，有的家庭，为了对方金屋藏娇或红杏出牆而幸福破灭的也不乏其例。感情如果处理不当，不幸的命运就如影随形接踵而来。

　　经上说：情不重不生娑婆。有的人挣扎得出名缰利锁的桎梏，却摆脱不了情丝的纠缠，或者对家族的亲情、对朋友的友情、对男女的爱情执著放不下，活在痛苦的泥沼裡。要免除感情的束缚，必须持有智慧的利剑，怀抱豁达的胸襟，控制感情，而不为感情所驾驭。

　　（四）权力控制命运

　　权力也是控制我们命运的要素之一，人们往往有了钱财之后，更汲汲于权力的追求，所谓有钱有势，如虎添翼。但是权力容易腐朽我们纯真的本性，有多少人在吆三喝四威势中，丢失了宝贵的家珍；有的人饱嚐权力的滋味之后，却无法品茗人生的本味。权力影响我们人生的力量，不可说不巨大。控制我们命运的权力，可分四种：

　　1.神权：有的人不论婚丧喜庆，都要求神问卜，唯神明的指示是从；自己没有智慧来判断是非，仰赖神明为他做主张。像这种「不问苍生问神明」，把一己人生交託给神明主宰，甘心做神明的奴隶，实在是一种愚蠢的行为。依照佛教的说法，天神也免不了因果轮迴，如何有力量操纵我们的命运呢？

　　2.政权：政权是一股影响大众命运的巨大力量。翻阅历史，生活于圣王治世的百姓和苟全于庸君掌权的黎民，其差别是不待言的。现代也一样，生存在开放、民主、进步国家的人，比起那些沦亡于暴虐、极权、顽冥的人间炼狱中的人，是何等的幸福。

　　3.亲情：亲人的鼓励可以增加孩子的力量，使他走向成功的道路，但是亲情的包袱有时候也会成为孩子求道的障碍。社会裡，有多少人才，在亲人的温情包围下，无谓地被埋没。父母爱护子女，应该让孩子有自己的选择权利，去决定自己的人生方向，而不是一手导演，留下无奈的憾事。

　　4.欲权：欲望也是控制我们命运的可怕力量，我们常被欲望牵引，成为欲望的奴隶。看到别人有汽车洋房，升起了贪求的念头，自己没有能力购买，就不择手段，或偷窃、或诈取、或抢劫，不但自己触犯法律，也带给社会不安宁。报纸上层出不穷的枪杀案，大多是受到欲望蛊惑的人间惨剧。

　　（五）业力控制命运

　　控制我们命运的最大力量为业力。所谓业，是我们行为的结果，包括口中所说、心裡所想、身体所做的种种造作，通称为身口意三业。有一句话说：「善恶到头终有报，只争来早与来迟。」业可分为善业、恶业，我们自己造了善业或恶业，时机成熟了，一定会随著这些业力去受报。业力虽然能够控制我们的命运，但是控制业力的却是我们自己，如果能够改善自己的生活，不造恶业，广植善根，我们的命运必定是光明平坦的。

　　业除了善业、恶业之外，还有影响个人的别业，和影响众人的共业。例如生长在台湾的人有共同出生于此地的共业；同为娑婆的众生，必有相同的共业，但是有的人住亚洲，有的人住美洲，甚至肤色有黄、白、褐、黑等等，那是因为别业的不同而产生的种种差别。除了共业、别业之外，业还可分为定业与不定业，譬如有人出身豪门，有人生长蓬户，投胎张王李赵由不得自己，此乃依据前生业力已定的定业，但是未来的命运不定，则为不定业，未来的命运乃依照今生所造的业力而决定，业力对于我们人生的影响实在很大。

　　控制我们命运的业力，如何去受报呢？根据经典的记载，或者随重先报，也就是随著比较重的业先受报；或者随著习惯而受报；或者随著心中强烈的忆念而受报。在时间上，有的今生做今生受报，有的今生做来生报，有的来生做，过几生几世再受报。好比果树，有的种了几年才结果，有的种了不久就长满了纍纍的果实。不管一年、二年乃至数年，想吃到甜美的果实，就要踏实地去播种。同样的，我们希望享受好的果报，就要种植好的业因。

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