人为什么有命运？怎样改变？佛教对命运的看法

佛学常识 | 作者：星云大师 [投稿]

三、改变命运的方法

　　习惯、迷信、感情、权势、欲望、业力虽然能控制我们的命运，但是命运并不是定型而不可改变。因为一切的习惯乃至业力，都是我们自己造作的，只要我们善加摄持正念、谨言慎行，仍然可以将乖舛的命运转变为美好的命运。那么命运又如何改变？改变命运有什么方法呢？

　　（一）观念可以改变命运

　　佛陀成道之后，为我们揭示世间充满痛苦的真理，并且进一步告诉我们灭除痛苦的方法──实践八正道。而八正道中最重要的就是正见，正见建立了，其它的七正道有了准则依据，才不致于出差错。所谓正见就是正确的见解、正确的观念。正确观念的建立，对于我们个人修身立业、社会繁荣进步、世界和平安乐，都有非常重要的关係。像希特勒虽然有超人的聪明，但是缺乏正知正见，妄想征服世界人类，并且建筑许多集中营，以虐待无辜的战俘为乐事。他个人的邪知邪见，不仅影响德国命运，改变欧洲历史，更带来惨绝人寰的浩劫。因此佛教认为一个人行为上有了瑕疵，还有挽救的机会；但是如果观念偏邪不正，则遗害人类的祸患将更大，解救之道就更难了。

　　世间上一些创业有成的事例，虽然有种种的因素，但是观念的正确与否，却是主要的关键。譬如有的人好吃懒做，长辈责骂他懒惰，此人不但不知悔改，还变本加厉，自暴自弃，甘居下流。另外有一种人，遭受指责，立即反省自己，除恶唯恐不及，并且发愤图强，希望有一番新表现，来改变别人对他原有的印象。由于两者观念的不同，结果有天壤之别。

　　有的人凡事抱著积极、进取、乐观的看法，遇到任何不幸的打击，都能从困难中找到奋斗的途径，从哀伤中体会生命的喜悦。有的人消极、颓废、悲观，人生充满了灰色，竟日生活在忧伤之中，对他来说，生命是多馀的。可见观念会影响我们对人生的态度，改变我们的命运。对人生抱持施捨的观念会使我们的命运更富裕，悭贪的观念只有使我们更贫乏。怀抱著爱心来对待世间上的一切，生活是快乐的，世界是美丽的，娑婆就是淨土；如果对世间充满了瞋恨，清凉的佛土也会变成火宅。我们希望拥有美好的命运，就该培养正确的观念。

　　（二）信仰可以改变命运

　　有了信仰，好比航海中有了目标，旅程上有了方向，做事有了准则，可以一往直前，迅速地到达目的地，减少不必要的摸索。信仰的力量如同马达，是我们向前迈进的动源，也能改变我们的命运。

　　信仰的力量是不待言的，而信仰的对象并不侷限于宗教。像艺术家对于艺术的热爱，视艺术的完成为他的信仰，因此甘愿呕心沥血的从事艺术创造。翻开文化史，有不少思想家、哲学家，一生为了人类共同理念的完成，奔波于道路上──如俄国诺贝尔奖文学家索忍尼辛先生；又如宋朝的岳飞，毕生以「精忠报国」为信念，最后终于求仁得仁，竭尽忠诚，献出了生命。他对国家「尽忠」的信仰，改变了自己的命运，也为中国历史树立一种坚毅凛然的形象，至今仍然影响社会民心，成为万民膜拜的英雄。

　　在各种信仰中，宗教给人的力量最大，一旦产生宗教信仰，对于人生一切的横逆、迫害，不但不以为苦，并且能甘之如饴的接受。对宗教的虔信，使我们有更大的勇气，去面对致命的打击，使我们有宽宏的心，去包容人世的不平，而拓展出截然不同的命运。

　　（三）结缘可以改变命运

　　人为社会的一员，不能离群索居，我们一生的命运和社会大众有著密切的关係。我们平日衣食所需，是仰赖社会各阶层的分工合作，搬有运无，才能日用无缺。入学校求知识，由于老师们的谆谆教诲，才能免于愚痴。甚至进入社会，服务乡梓，也需要借重同仁的帮助，上司的提携，才能发挥一己才能，有所作为。所以我们如果想事事顺心，运道亨通，就必须和他人保持和谐的往来。佛教所谓的「结缘」，即是建立良好人际关係的意思。

　　「未成佛道，先结人缘。」我们要广结人缘，给人方便，结缘越广，必能回报给自己更大的方便，助人即助己，因为自他不是对待，而是一体，唯有在完成他人之中，才能完成自己。因此菩萨以众生为修行的道场，广施慈悲，从对众生结菩提法缘中，来成就佛道。结缘不仅能改变我们的命运，并且是进趋佛法的重要门径。日常生活中，一个亲切的笑容、一句鼓励的讚美、举手之劳的服务、真诚的慰问关怀，都能带给对方莫大的快乐，增进彼此之间融洽的关係。结缘，使我们的人生更宽阔、命运更平坦，何乐而不为呢？

　　（四）持戒可以改变命运

　　观念、信仰、结缘能够改变我们的命运，持戒也能够转变我们的命运。持不杀生戒，可以转短暂的寿命为绵长；持不偷盗戒，可以化贫贱的生活为富有；持不邪淫戒，可以保持家庭的幸福美满；持不妄语戒，可以获得别人的信任讚誉；持不饮酒戒，可以常保身体的健康以及理智的清明。持戒能将原本坎坷的遭遇改变成福乐安康的命运。

　　有一位商人到市场贩卖物品，看到一隻遭人逮捕的乌龟，泪眼汪汪地注视著自己，顿时生起恻隐之心，于是以重金买下乌龟，把牠放回湖裡。过了一段日子，有一天商人出外经商，途经山路，不幸遇到盗贼出没，抢去他的钱财，并将他推落湖中，眼看就要遭受灭顶之难，突然觉得脚下似有东西将他托负著。商人平安上岸后，定睛一看，原来是自己昔日救过一命的乌龟，带著同伴来报恩。持守淨戒，不伤害生灵，积极地爱护生灵，人天福报的增长是不待言的。

　　人人都有命运，而命运又受到种种力量的控制，我们如何摆脱命运的控制，开创自己的人生呢？必须人人培养正确的观念，树立坚定的信仰，广结良善的人缘，严持清淨的戒律。能够如此，不但不为命运所控制，更能自由自在调御命运。

四、佛教对命运的看法

　　命运既然如此奥妙，那么佛教对命运有什么看法呢？以下分为四点来说明：

　　（一）佛教认为命运不是定型的，命运是可以改变

　　佛教虽然也讲命运，但是有别于外道机械似的宿命论。佛教主张诸法因缘而生，空无自性，命运也是因缘所生法，没有自性，坏的命运可以借著种植善因善缘而改变，像小沙弥增长福寿，就是有名的例子。

　　有一位证得阿罗汉果位的师父，一天在禅定中知道自己疼爱的徒弟只剩七天的寿命，心想：「这么乖巧的孩子只剩七天的寿命，真是太不幸了！将真相告诉他，他小小的年纪，怎么承受得了这样的打击呢？」

　　天一亮，师父将小沙弥叫到跟前说：「你好久不曾回家看望父母了，收拾行李回去和父母聚一聚吧。」

　　不知情的小沙弥虽然感觉到师父的异样，还是高高兴兴地拜别了师父回家乡。日子一天天的过去，七天后，小沙弥平安地回来。阿罗汉惊讶地问：

　　「你怎么好好地回来了？你这一路做了什么事吗？」

　　「没有呀！」小沙弥迷惑地摇头回答。

　　「仔细想想，有没有看到什么？做了什么？」师父不放鬆地追问。

　　「噢，想起来了。回家的途中，我经过一个池塘，看到一群蚂蚁被困在水中，我捡了一片叶子，把牠们救上了岸。」小沙弥如实地回答，乌黑的眸子，散发著喜悦的光芒。

　　师父听了之后，再以神通观看徒弟的命运：这个孩子不但去除了夭寿之相，更有百岁的寿命。小沙弥的一念慈悲，不但救了蚂蚁的性命，也改变自己的命运。

　　除了慈悲能改变命运，修福也可以转坏命为好命。有的人认为自己罪障滔天、恶贯满盈，永远无法扭转命运。其实不然，佛教认为再深重的恶业也可以藉著广植福德加以改变。

　　普贤十大愿中说：忏悔业障。忏悔是消除业障、增长福慧、改变命运的法门。所谓「随缘遣旧业，更莫造新殃」，挚诚恳切的忏悔能去除我们烦恼的污垢，把原本无染的清淨自性心显现出来。因此佛教非常注重忏悔法门，如慈悲水忏、梁皇宝忏、天台的三忏，都是历代大德为我们敷设的方便法门。

　　不好的命运可以因为行慈悲、培福德、修忏悔而改变，相反地，好的命运若不知善加维护，也会失却堕落，所谓「居安思危」，不能不戒惧谨慎。

　　（二）佛教重视宿命，但是佛教更重视未来的命运

　　佛教讲过去、现在、未来三世因果；佛教虽然重视过去的命运，但是更注重现在和未来的命运。因为过去的宿业已然如此，纵然再懊恼，也无法追悔；而现在和未来的命运却掌握在我们的手裡，只要我们妥善地利用每一刻真实的现在，前程仍然是灿烂的。因此，佛教不沉溺于对过去命运的伤感，而积极追求充满无限希望的未来命运。

　　如何把过去坎坷的命运改变成未来美好的命运呢？那就要实践改性、换心、回头、转身的工夫。俗语说：「江山易改，本性难移。」如果能将难改的性格改变过来，把暴躁的脾气改成柔和，把孤僻的性情改成随缘，命运一定随之改观。现在医学发达，有人得了心脏病，换个心脏，仍然如生龙活虎般充满活力。我们的肉团心坏了，固然要动手术换掉，智慧妙心坏了更应该改换，把坏心换成好心，把恶心换成善心，把邪心换成正心，才能延续生命，常保健康。

　　改性换心是改变命运的药方，回头转身更是创造命运的良剂。人间有许多的纷争、痛苦起因于不知回头，平时我们只知道向前挤进，甚至把自己赶入烦恼的牛角尖而浑然不觉，凡事要留个转身的馀地，回头退一步想一想，以退为进，将会发现世界是多么的宽广辽阔。

　　（三）佛教不鼓励人听天由命，佛教希望人开创命运

　　有的人遭遇困境，认为冥冥中上天早已如此安排，任何的努力都是枉然的，于是消沉、沮丧，不知奋发振作，把自己宝贵的前程委诸子虚乌有的唯一神祇去主宰，甘心做宿命的奴隶。佛教认为命运掌握在自己的手中，任何力量都不能主宰我们的命运，即使天神也无法操纵我们的命运，我们是决定自己命运的主人，我们是创造自己命运的天才，佛陀本身就是典型的例子。

　　释迦牟尼佛未成道时，贵为一国的太子，享受无比的人间欢乐，得到万民的景仰。但是佛陀不以皇宫的生活为满足，不甘愿做个庸碌的凡夫，他捨弃一切的荣华富贵、亲族情爱，独自走上追求真理的道路，创造了自己广大如虚空的生命，而一切众生也随著佛陀的证悟，开创了未来正觉幸福的命运。

　　人生的境遇并不是命定如此，绝对不变的。上天没有能力把我们变成圣贤，上天也不能使我们成为贩夫走卒，成圣希贤都要靠自己去完成，所谓「没有天生的释迦」，只要我们精进不懈，慧命的显发是可期的。