佛说幻化网大瑜伽教十忿怒明王大明观想仪轨经
尔时世尊。在净光天清净大楼阁之中。于彼楼阁以金刚柱及最上珍宝种种装严。如是严饰供养悉是如来神通变化。尔时会中有如是阿閦宝生无量寿不空成就等如来。
尔时大毗卢遮那如来胎藏于四面门。出生诸大菩萨众及诸大明者无数贤圣。复有忿怒明王。与其眷属唧吒唧致。讷多讷帝。紧羯啰紧羯哩等。复有天龙夜叉巘达哩嚩阿苏啰誐噜拏紧那啰摩护啰誐等无数之众。俱来在会围绕世尊。尔时大毗卢遮那如来。常住安乐三摩地。常不离大智大行大慈大悲救度众生。
尔时大毗卢遮那如来。于大会中观彼金刚手菩萨已。放大光明照于众会。时金刚手菩萨从座而起。偏袒右肩赡仰如来。以右手掷金刚杵。右膝着地合掌作礼。而白佛言何因何缘。如来放大光明。若无因缘佛非放光。我见此光心生疑惑。时会大众怀疑亦然。唯愿世尊作师子吼。善说妙法断我疑网。
尔时世尊毗卢遮那如来。受金刚手菩萨请已告言。我今放光欲说此大智大自在幻化网瑜伽大教王。金刚手此金刚大智方便行。一切义海所作最胜。于一切教中上中最上。能善安乐一切有情。如是说已。即入智慧方便大自在金刚救度大乐金刚三摩地。从定出已。说大幻化网瑜伽大教三昧曼拏罗中十忿怒明王观想仪轨法。
复次持明行人。以吽◇字为大智想。此吽◇字化成焰鬘得迦忿怒大明王。光如劫火身作大青云色。六面六臂六足身短腹大。作大忿怒相。利牙如金刚面各三目。以八大龙王而为严饰。虎皮为衣髑髅为冠。乘于水牛足踏莲花。须赤黄色有大辩才。顶戴阿閦佛自在而坐。大恶相顾视。正面笑容。右面黄色舌相出外。左面白色咬唇。是妙吉祥菩萨化身。右第一手执剑第二手执金刚杵。第三手执箭。左第一手执罥索复竖头指。第二手持般若波罗蜜多经。第三手执弓于此明王下。想诸天魔怖畏作礼。身有日轮圆光。变化诸佛如云。若持明者如是依法观想及诵大明。彼人行住坐卧。常受五欲快乐而无过失。譬如虚空物不能着。此名能成坏大智金刚调伏三摩地。
复次世尊大毗卢遮那如来。为一切如来之首。入大智大毗卢遮那如来金刚三摩地。从定出已。以三金刚门。说此焰鬘得迦大忿怒明王大明曰。
曩莫悉底哩(三合中一字丁逸切)嚩日啰(二合引)赧(引)(一)唵(引)朅(切身)朅(二)佉(引)呬佉(引)呬(三)萨哩嚩(合)讷瑟吒(二合四)萨埵那摩迦(五)阿西母娑攞(六)钵啰戌(七)播(引)舍贺娑多(二合)(八)拶睹哩部(二合)惹(九)拶睹哩目(二合)佉(十)沙吒左(二合引)啰拏(十一)阿誐蹉阿(引)誐蹉(十二)萨哩嚩(二合)讷瑟吒(二合)(十三)钵啰(二合引)拏(引)钵贺(引)哩拏(十四)摩贺(引)尾觐曩(二合)(十五)伽(引)怛迦(十六)尾讫哩(二合)跢(引)曩曩(十七)萨哩嚩(二合)部(引)多(十八)嚩商羯啰(十九)阿吒吒贺(引)娑(二十)曩(引)祢儞(引二十一)么也(二合引)伽啰(二合)左哩摩(二合)(二十二)儞嚩(引)娑曩(二十三)俱噜俱噜(二十四)萨哩嚩(二合)羯哩摩(二合)亲曩亲曩(二十五)萨哩嚩(二合)满怛啰(二合引)频那频那(二十六)波啰母捺啰(二合引)(二十七)阿(引)羯哩沙(二合)野(二十八)阿羯哩沙(二合)野(二十九)萨哩嚩(二合)部(引)旦(引)(三十)儞哩摩(二合)他(三十一)儞哩摩(二合)他(三十二)萨哩嚩(二合)讷瑟鹐(二合引)(三十三)钵啰(二合)吠(引武每切)舍野(三十四)钵啰(二合)吠(引)舍野(三十五)曼拏攞满提曳(二合引三十六)吠(引)嚩莎多(三十七)[口*爾](去)尾旦(引)怛羯啰(三十八)俱噜俱噜(三十九)摩摩(引)迦(引)哩炀(二合)(四十)贺曩贺曩(四十一)那贺那贺(四十二)钵左钵左(四十三)摩(引)尾蓝么野(四十四)摩(引)尾蓝么野(四十五)摩摩三摩野(四十六)摩努娑摩(二合)啰(四十七)吽(引)吽(引)(四十八)发吒(半音)发吒(半音四十九)娑怖(二合引)吒野(五十)娑怖(二引合)吒野(五十一)萨哩嚩(二合引)商(引)(五十二)波哩布(引)啰迦(五十三)呬(引)呬(引)婆誐鑁(五十四)紧唧啰(引)野洗(五十五)摩摩萨哩嚩(二合引)哩他(二合)(五十六)娑(引)达野娑嚩(二合引)贺(引)(五十七)
尔时大毗卢遮那如来说此大明已。一切诸佛大威德菩萨叹未曾有。唯念大金刚毗卢遮那佛。如见此大智大变化金刚大忿怒焰鬘得迦大威力出世。如是持明者依法结界。能除诸恶而为最上。
复次持明者作成就法。当用自死人髑髅。取只一片圆满而成者。及两耳通过者。堪为作法。若两片成髑髅。及两耳不通过。不堪作法。取设咄噜足下土为埿。作设咄噜形入于髑髅内。持明者以足踏之。诵此大明句召速来。依此观想而自降伏。
尔时世尊大毗卢遮那金刚如来。复说无能胜大忿怒明王观想法。钵啰◇字为大智。观想钵啰◇字化成无能胜大忿怒明王。三面各三目六臂。身黄色日轮圆光。广大照耀自在而住。以八大龙王为装严。正面笑容。右面大青色微有忿怒相。左面白色咬唇现大恶相。右第一手执金刚杵。第二手执宝杖。第三手执箭。左第一手执罥索复竖头指。第二手持般若波罗蜜多经。第三手执弓。如是观想而作成坏之相。顶戴阿閦佛。若依法持诵速成正觉。此名无能胜大智金刚三摩地。
尔时世尊大毗卢遮那如来说此观想已。入大不空成就金刚首甘露忿怒金刚三摩地。从定出已。以三金刚门说此无能胜大忿怒明王大明曰。
曩莫三满多没驮(引)喃(引)(一)曩谟(引)嚩日啰(二合)骨噜(二合)驮(引)野(二)摩贺(引)能瑟吒噜(二合引)怛羯(二合)吒(三)陪啰嚩(引)野(四)遏西母娑攞(五)钵啰戍播(引)舍(六)贺娑跢(二合引)野(七)唵(引)阿蜜哩(二合)多(八)军拏梨(九)朅朅(十)佉(引)呬佉(引)呬(十一)底瑟吒(二合)底瑟吒(二合)(十二)满驮满驮(十三)贺曩贺曩(十四)誐哩惹(二合)誐哩惹(二合)(十五)尾娑怖(二合引)吒野(十六)尾娑怖(二合引)吒野(十七)萨哩嚩(二合)尾觐曩(二合)(十八)尾曩(引)野剑(引)(十九)摩贺(引)誐拏钵底(二十)[口*爾](去)尾旦(引)怛羯啰(引)野(二十一)吽发吒(半音)娑嚩(二合引)贺(引)(二十二)
尔时世尊大毗卢遮那如来。说此无能胜大忿怒明王大明已。一切诸佛大威德菩萨皆悉赞叹一切邪魔外道等作大惊怖身心颤掉。唯念大毗卢遮那佛。
复次持明者作成就法。用旋风内树叶及设咄噜足下土。相和作频那夜迦形。持明者以足踏之。依法诵此大明。以吽◇字发◇字与明同用。亦能发遣诸佛菩萨何况设咄噜。
复次观想法。吽◇字为大智。观想化成钵讷鬘得迦大忿怒明王。三面各三目八臂。正面笑容。右面大青色。舌相出外如金刚杵。左面黄色利牙咬唇。虎皮为衣。右第一手执金刚杵。第二手执宝杖。第三手执迦那野。第四手执箭。左第一手执罥索竖头指。第二手持般若波罗蜜多经。第三手持莲花。第四手执弓。观想如成坏相。能变化无数佛。顶戴阿閦佛。若依法观想必得成就。此名最上马头金刚三摩地。尔时宝生大金刚如来。入宝化大智金刚三摩地。从定出已。说此钵讷鬘得迦大忿怒明王大明曰。
曩莫三满多没驮(引)喃(引)(一)唵(引)[口*爾]曩哩胝(二)吒吽(引)吽(引)(三)发吒(半音)娑嚩(二合引)贺(引)(四)
尔时世尊大毗卢遮那如来。说此钵讷鬘得迦大忿怒明王大明已。诸佛菩萨皆悉赞叹。啰叉娑部多拏枳儞娑建驮诸宿曜等。悉皆惊怖恐畏颤掉。彼持明者依法持诵。而作一切成坏之相。
复次说此尾觐难得迦大忿怒明王观想法。吽◇字为大智。观想化成尾觐难得迦大忿怒明王。大青云色三面六臂。面各三目。正面笑容。右面白色。左面黄色作忿怒相咬唇。右足踏诸魔左足踏莲花。右第一手执利剑。第二手执銊斧。第三手执箭。左第一手执罥索竖头指。第二手持般若波罗蜜多经。第三手执弓。顶戴阿閦佛具大神通。能降一切魔变大慈悲雨。如是依法观想除一切魔。此名最胜大金刚三摩地。
尔时世尊无量寿大金刚如来。入无量功德宝藏大金刚三摩地。从定出已。说此尾觐难得迦大忿怒明王大明曰。
曩莫三满多没驮(引)喃(引)(一)唵(引)吽(引)吽(引)吽(引)(二)跢(引)噜攞(三)尾噜罗(四)萨哩嚩(二合)尾沙伽(引)怛迦(五)入嚩(二合)里多尾娑普(二合)陵誐(六)遏吒吒贺(引)娑(七)计(引)娑哩(八)娑吒(引)诛波(九)鹐迦(引)啰(十)嚩日啰(二合)袪啰儞哩伽(二合引)多(十一)左里多(十二)嚩苏驮(引)怛攞(十三)儞湿嚩(二合)娑(十四)摩(引)噜妒得叱(二合)钵多(二合)(十五)达啰尼(引)(十六)达啰毗(引)沙拏(十七)遏吒吒贺(引)娑(十八)阿波哩弥多末攞(十九)波啰(引)讫啰(二合)摩(二十)阿(引)哩也(二合)毗(引)多(二十一)部(引)多誐拏(二十二)达踰(二合)始多(二十三)没[亭*夜](切身)没[亭*夜](切身二十四)贺野誐哩(二合引)嚩(二十五)佉(引)那佉(引)那(二十六)钵啰满怛囕(二合引)(二十七)亲那亲那(二十八)悉地孕(二合)弥(引)祢舍(二十九)阿(引)吠(引)舍野(三十)萨哩嚩(二合)入嚩(二合)啰(三十一)必舍(引)左喃(三十二)萨哩嚩(二合)誐啰(二合)呬(引)数阿钵啰(二合)底贺睹(引)婆嚩(三十三)嚩日啰(二合)能瑟吒啰(三合)紧唧啰(引)野洗(三十四)伊难讷瑟吒(二合)誐啰(二合)憾(三十五)讷瑟吒(二合)萨哩谤(二合)嚩(三十六引)度曩度曩(三十七)摩他摩他(三十八)摩吒摩吒(三十九)钵吒钵吒(四十)播(引)吒野播(引)吒野(四十一)满驮满驮(四十二)没驮达哩摩(二合四十三)僧伽(引)努倪也(二合引)旦(四十四)羯哩[牟*含]俱噜尸伽囕(二合)(四十五)贺野仡哩(二合引)嚩(引)野发吒(半音四十六)嚩日啰(二合引)野发吒(半音四十七)嚩日啰(二合)誐(引)怛啰(二合引)野发吒(半音四十八)嚩日啰(二合)儞怛啰(二合引)野发吒(半音四十九)嚩日啰(二合)能瑟吒啰(三合引)野发吒(半音五十)嚩日啰(二合)祛啰(引)野发吒(半音五十一)嚩日啰(二合)祛啰(五十二)儞哩伽(二合引)多曩(引)野发吒(半音五十三)波啰满怛啰(二合)尾曩(引)设曩(引)野发吒(半音五十四)怛[口*賴](二合)路枳也(二合)(五十五)婆炀羯啰(引)野发吒(半音)(五十六)萨哩嚩(二合)羯哩弥(二合引)数(五十七)阿钵啰(二合)底贺跢(引)野发吒(半音五十八)嚩日啰(二合)俱攞(五十九)怛啰(二合引)娑曩羯啰(引)野发吒(半音六十)吽(引)吽(引)吽(引)(六十一)发吒(半音)发吒(半音)发吒(半音六十二)
尔时世尊无量寿如来。说此尾觐难得迦大忿怒明王大明已。时大众会悉皆惊怖。唯念大智大金刚大慈悲毗卢遮那佛。若持明者。观想掌内有莲花。于莲花中想其吽◇字。有大炽焰遍满。如是依忿怒明王三摩地。能除三界一切诸毒。
复次世尊大毗卢遮那如来。说此不动尊大忿怒明王观想法。憾◇字为大智。观想化为不动尊大忿怒明王。眇目童子相。六臂三面各三目。作童子装严。正面笑容。右面黄色舌相出外上有血色。左面白色忿怒相而作吽字声。身作翡翠色。足踏莲花及宝山。立作舞势能除一切魔。遍身炽焰日轮圆光。右第一手执剑。第二手执金刚杵。第三手执箭。左第一手执罥索竖头指。第二手持般若波罗蜜多经。第三手执弓。顶戴佛冠。是阿閦如来所化。具大神通变化诸佛如云。彼持明者如是观想。无上菩提不久成就。此名发生一切诸佛如来不动大智大自在金刚三摩地。
尔时世尊大毗卢遮那如来。入金刚灯炽盛大光明金刚三摩地。从定出已。说此不动尊大忿怒明王大明曰。
曩莫三满多没驮(引)喃(引)(一)唵(引)阿左攞迦(引)拏拏(二)曩吒曩吒(三)谟(引)吒谟(引)吒(四)娑吒娑吒(五)怛吒怛吒(六)咄吒咄吒(七)谟(引)贺谟(引)贺(八)娑贺娑贺(九)贺囊贺曩(十)底瑟吒(二合)底瑟吒(二合)(十一)阿(引)尾舍阿(引)尾舍(十二)摩贺(引)末跢(引)播(引)攞(十三)度曩度曩(十四)底尼底尼(十五)佉(引)那佉(引)那(十六)尾觐曩(二合引)摩(引)啰野(十七)摩(引)啰野(十八)讷瑟鹐(二合引)婆乞叉(二合)野(十九)婆乞叉(二合)野(二十)萨哩鑁(二合)俱噜俱噜(二十一)枳哩枳哩(二十二)摩贺(引)尾沙摩(二十三)嚩日啰(二合)娑怖(二合引)吒野(二十四)娑怖(二合引)吒野(二十五)吽(引)吽(引)吽(引)(二十六)底哩(二合)嚩里多囕誐曩哩多(二合)迦(二十七)暗(引乌当切)暗(引上同)暗(引)(二十八)[亢*欠](引呼郎切下同)[亢*欠](引)[亢*欠](引)(二十九)阿左攞唧(引)吒(三十)娑怖(二合引)吒野(三十一)娑怖(二合引)吒野(三十二)吽(引)(三十三)阿三满底迦怛啰(二合)吒(半音三十四)摩贺(引)末攞(三十五)舍(引)怛野(三十六)三摩炀(三十七)[牟*含](引)怛囕(二合引)[亢*欠](引)难(引)(三十八)戍迭睹路迦窣睹(二合)(三十九)沙也(二合)睹嚩日哩(二合引)(四十)曩谟(引)窣睹(二合)(四十一)阿钵啰(二合)底贺多末[口*(隸-木+士)](引)毗药(二合)(四十二)入嚩(二合引)攞野怛啰(二合)吒(半音四十三)阿娑贺曩莫娑嚩(二合引)贺(引)(四十四)
尔时世尊大毗卢遮那如来。说此不动尊大忿怒明王大明已。所有一切天龙夜叉啰叉娑紧那。罗及诸魔等皆大怖畏。如大火烧迷闷躄地。唯念大毗卢遮那佛。如是不动尊大忿怒明王。能句召诸天童女令皆怖畏。速作种种所欲之事。即是毗卢遮那如来神通所化。
复次大毗卢遮那如来。说此吒枳大忿怒明王观想法。吽◇字为大智。观想化为吒枳大忿怒明王。三面各三目六臂。顶戴宝冠冠上有佛。明王垂发。正面笑容。右面黄色颦眉。左面白色忿怒相咬唇。身青云色日轮圆光。左右二手结于本印。右第二手执金刚杵。第三手执箭。左第二手持般若波罗蜜多经。第三手执弓。足踏莲花立如舞势。变化一切佛。下面诸魔作怖畏。彼持明者依法观想速证菩提。此名句召一切最胜金刚三摩地。
尔时世尊毗卢遮那如来。入普遍炽盛藏金刚三摩地。从定出已。说此吒枳大忿怒明王大明曰。
曩莫三满多没驮(引)喃(引)(一)唵(引)吒枳(二)吽(引)[口*弱](三)
尔时世尊大毗卢遮那如来。说此吒枳大忿怒明王大明已。所有一切诸佛菩萨悉皆赞叹。一切诸魔悉皆迷闷不觉躄地。
复次说成就法。时持明者依不空成就佛作法。以右足踏设咄噜形。发大忿怒相颦眉。能句召一切诸魔。及破一切咒法。令诸众生发敬爱心故。
尔时世尊不空成就大金刚如来。说此儞罗难拏大忿怒明王观想法。吽◇字为大智。观想化成儞罗难拏大忿怒明王。三面各三目六臂。正面青色作笑容。左面黄色。右面白色咬唇。身青云色。以八大龙王为装严。发髻青润。顶戴于佛。足踏莲花立如舞势右第一手执金刚杵。第二手执宝杖。第三手执箭。左第一手执罥索竖头指。第二手持般若波罗蜜多经。第三手执弓日轮圆光。变化诸佛如云。此名降除魔怨大智金刚三摩地。
尔时世尊不空成就大金刚如来。入不空出生最上宝幢大摩尼大金刚三摩地。从定出已。说此大儞罗难拏大忿怒明王大明曰。
曩莫三满多没驮(引)喃(引)(一)唵(引)伊系曳(二合引)呬婆誐鑁(二)嚩日啰(二合)儞(引)攞难拏(三)睹噜睹噜(四)攞虎攞虎(五)贺(引)贺(引)(六)虞卢虞卢(七)虞攞(引)波野(八)虞攞(引)波野(九)讫啰(二合)摩(十)讫啰(二合)摩(十一)婆誐鑁嚩(引)喻吠(引)诣(引)曩(十二)部(引)跢(引)尸伽囕(二合)(十三)那贺那贺(十四)那啰那啰(十五)嚩贺嚩贺(十六)钵左钵左(十七)钵吒钵吒(十八)播(引)吒野播(引)吒野(十九)摩吒摩吒(二十)摩吒(引)波野(二十一)摩吒(引)波野(二十二)萨哩嚩(二合)羯哩摩(二合引)抳(二十三)亲那亲那(二十四)频那频那(二十五)婆乞叉(二合)婆乞叉(二合)(二十六)弥(引)那摩写(二十七)噜提啰满(引)娑(二十八)弥(引)那摩惹(二十九)噜提啰必哩(二合)野(三十)伊系曳(二合引)呬婆誐鑁(三十一)萨哩嚩(二合)尾觐曩(二合引)儞(三十二)萨哩嚩(二合)尾儞也(二合引)儞(三十三)萨哩嚩(二合)满怛啰(二合引)抳(三十四)萨哩嚩(二合)迦哩摩(二合引)抳(三十五)萨哩嚩(二合)暮攞誐啰(二合)贺(引)(三十六)贺曩贺曩(三十七)畔惹畔惹(三十八)摩哩那(二合)摩哩那(二合)(三十九)伊难弥(引)迦(引)哩炀(二合)娑(引)达野(四十)吽(引)儞(引)攞(引)野(四十一)儞(引)攞嚩日啰(二合)难拏(引)野(四十二)睹噜睹噜(四十三)尾觐曩(二合)尾曩(引)野迦(四十四)曩(引)舍迦(引)野(四十五)虎噜虎噜(四十六)祢(引)钵多(二合)赞拏(引)野(四十七)萨哩嚩(二合)设咄噜(二合)赧(引)(四十八)纥哩(二合)那野(引)儞闭(引)拏野(四十九)亲那亲那(五十)尾儞也(二合引)喃(引)砌(引)那迦吽(引)(五十一)尾儞也(二合)喃(引)始瑟吒(二合)羯哩摩(二合)娑摩(二合)啰(五十二)三摩炀(五十三)嚩日啰(二合)达啰嚩左喃(引)(五十四)摩哩摩(二合引)抳儞讫凌(二合)多野(五十五)吽(引)吽(引)(五十六)贺曩贺曩(五十七)那贺那贺(五十八)睹噜睹噜(五十九)俱噜俱噜(六十)虎噜虎噜(六十一)发吒(半音)发吒(半音)(六十二)吽(引)吽(引)(六十三)讫哩(二合)旦(引)怛曳(引)(六十四)祢(引)嚩哩始(六十五)尾捺啰(二合引)钵曩迦(引)野(六十六)贺曩贺曩(六十七)嚩日啰(二合)难抳(引)曩娑嚩(二合引)贺(引)(六十八)
尔时世尊不空成就大金刚如来。说此儞罗难拏明王大明已。所有十方刹土一切魔宫皆大震动。唯念三金刚大毗卢遮那佛。彼持明者依一切印及此大明作法皆得成就。若持此大明八百遍。能杀一切魔怨。
复次说大力忿怒明王观想法。吽◇字为大智。观想化成大力大忿怒明王。三面各三目八臂。身作青云色。以八大龙王而为装严。炽焰遍身发皆竖立。目作大赤色顶戴阿閦佛。正面笑容。右面金色。左面白色咬唇。足踏莲花作大忿怒相。诸天怖畏驰散诸方。日轮圆光。右第一手执金刚杵。第二手执宝杖。第三手执剑。第四手执箭。左第一手执罥索竖头指。第二手持般若波罗蜜多经。第三手执骨朵。第四手执弓。变化诸佛如云。此观想名大力大智最胜大金刚三摩地。
尔时世尊阿閦大金刚如来。入普遍变化装严大金刚三摩地。从定出已。说此大力大忿怒明王大明曰。
曩莫三满多没驮(引)喃(引)(一)唵(引)吽(引)吽(引)吽(引)(二)发吒(半音)发吒(半音)发吒(半音三)唵(引)唵(引)沃仡啰(二合)戍(引)攞播(引)抳(四)吽(引)吽(引)吽(引)(五)发吒(半音)发吒(半音)发吒(半音六)唵(引)[口*爾]踰(二合引)底儞哩曩(二合引)那(七)吽(引)吽(引)吽(引)(八)发吒(半音)发吒(半音)发吒(半音九)摩贺(引)末攞(引)野娑嚩(二合引)贺(引)(十)
尔时世尊阿閦如来。说此大力大忿怒明王大明已。一切天魔悉皆怖畏。唯念大毗卢遮那金刚如来。持明者诵此大明。能施一切愿。乃至止雨求雨无不随意。
复次大毗卢遮那大金刚如来。说此送婆大忿怒明王观想法。吽◇字为大智。观想化为送婆大忿怒明王。身大青色。以左右二手结于本印。右第二手执剑。第三手执箭。左第二手持般若波罗蜜多经。第三手执弓。此大明王于三界之内威力最胜。
尔时世尊大毗卢遮那如来。说此送婆大忿怒明王大明曰。
曩莫三满多没驮(引)喃(引)(一)唵(引)送婆儞送婆吽(引)(二)仡哩(二合)恨拏(二合)仡哩(二合)恨拏(二合)吽(三)仡哩(二合)恨拏(二合引)钵野(四)仡哩(二合)恨拏(二合引)钵野吽(五)阿(引)曩野护婆誐鑁(引)(六)尾儞也(二合引)啰(引)惹吽(引)发吒(半音七)
尔时世尊大毗卢遮那如来。说此送婆大忿怒明王大明已所有一切天女。悉皆惊怖捧明王足。唯念大智大毗卢遮那佛。而此大明有大威力。能为金刚索金刚钩。句牵一切天女等无不速来。于句召法中此明最胜。
尔时世尊大毗卢遮那如来。复说嚩日啰播多罗大忿怒明王观想法。度◇字为大智。观想化成嚩日啰播多罗大忿怒明王。身白乳色六臂。右第一手执金刚杵。第二执金刚钩。第三手执箭。左第一手执罥索竖头指。第二手持般若波罗蜜多经。第三手执弓。作调伏一切阿苏啰相。
尔时世尊大毗卢遮那如来。说此嚩日啰播多罗大忿怒明王大明曰。
唵(引)畔惹(一)萨哩嚩(二合)播(引)跢(引)攞乃怛也(二合)誐拏(二)吽(引)吽(引)吽(引)发吒(半音三)
尔时世尊大毗卢遮那金刚如来。说此十大忿怒明王。各有三面面各三目。目大赤色作忿怒顾视相。以黑色难那龙王及俱梨迦龙王系于发髻。以金色得叉迦龙王为耳环。如赤金色摩贺钵讷摩龙王为手钏。以白色羯哩俱吒迦龙王为络腋。如红莲花色嚩苏枳龙王为系腰。白色如螺钵讷摩龙王为足上铃铎。如是八大龙王以为装严。如是十大明王皆作大恶相。以虎皮为衣髑髅为冠。发髻竖立作赤黄色。顶戴阿閦如来。各有日轮圆光及座。正面笑容。右面微现忿怒相。左面大恶相。利牙咬唇颦眉立如舞势。如是持明之者。依法观想一切所愿无不成就。
《金刚经》是佛教重要经典。根据不同译本,全名略有不同,鸠摩罗什所译全名为《金刚般若(bōrě)波罗蜜经》,唐玄奘译本则为《能断金刚般若波罗蜜经》, 梵文 Vajracchedika-praj?āpāramitā-sūtra。《金刚经》传入中国后,自东晋到唐朝共有六个译本,以鸠摩罗什所译《金刚般若波罗蜜经》最为流行..
《华严经》,具名《大方广佛华严经》,另称《杂华经》。目前学术界一般认为,《华严经》的编集,经历了很长的时间,大约在公元2~4世纪中叶之间,最早流传于南印度,后传播到西北印度和中印度。《华严经》是佛成道后在菩提场等处,藉普贤、文殊诸大菩萨显示佛陀的因行果德如杂华庄严,广大圆满、无尽无碍妙旨的要典。
如是我闻。一时婆伽婆。在王舍城灵鹫山中。共摩诃比丘僧二万二千人俱。其名曰慧命阿若憍陈如。慧命摩诃谟伽略。慧命舍利子。慧命摩诃迦叶。慧命罗睺罗。慧命婆俱罗。慧命跛陀斯那。慧命贤德。慧命欢喜德。慧命网指。慧命须浮帝。慧命难陀斯那。如是等二万二千人俱。共菩提萨埵摩诃萨埵六万二千人俱。其名曰弥帝隶菩提萨埵。一切勇菩提萨埵。
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如是我闻,一时佛在王舍城耆阇崛山中,与大比丘众千二百五十人俱,诸大菩萨万二千人俱,及诸天龙八部、鬼神、人非人等,共会说法。尔时世尊,于其面门,以佛神力,放种种光,其光五色,青黄赤白,一色之中有无量化佛,能作佛事,不可思议,一一化佛,有无量化菩萨赞颂佛德。其光微妙,难可测量,上至非非想天,下至阿鼻地狱,遍匝八万,无不普照。
起世经卷第一 隋天竺三藏阇那崛多等译 阎浮洲品第一 如是我闻。一时婆伽婆在舍婆提城迦利罗石室。时诸比丘。食后皆集常说法堂。一时坐已。各各生念。便共议言。是诸长老。未曾有也。今此世间。众生
立此慈悲道场四字乃因梦感。弥勒世尊。既慈隆即世。悲臻后劫。依事题名。弗敢移易。承此念力。欲守护三宝。令魔隐蔽。摧伏自大增上慢者。未种善根者。今当令种。已种善根者。今令增长。若计有所得住诸见者。皆悉令发舍离之心。乐小法者。令不疑大法。乐大法者。令生欢喜。又此慈悲诸善中王。一切众生所归依处。如日照昼。如月照夜。为人眼目。
起世经卷第一:阎浮洲品第一。如是我闻。一时婆伽婆在舍婆提城迦利罗石室。时诸比丘。食后皆集常说法堂。一时坐已。各各生念。便共议言。是诸长老。未曾有也。今此世间。众生所居国土天地。云何成立。云何散坏。云何坏已而复成立。云何立已而得安住
尔时。阿难陀尊者。在灵山会上。一千二百五人俱。阿难顶礼合掌。遶佛三匝。胡跪合掌。请问本师释迦牟尼佛。南阎浮提。一切众生。末法时至。多生不善。不敬三宝。不重父母。无有三纲。五伦杂乱。贫穷下贱。六根不足。终日杀生害命。富贵贫穷。亦不平等。是何果报。望世尊慈悲。愿为弟子一一解说。佛告阿难。与诸大弟子言。善哉。善哉。汝等谛听。
阿难白佛言:‘有人事佛得富贵谐偶者,有衰耗不谐偶者,云何不等同耶?愿天中天,普为说之!’佛告阿难:‘有人奉佛,从明师受戒,专信不犯,精进奉行,不失所受。形像鲜明,朝暮礼拜,恭敬燃灯。净施所安,不违道禁,斋戒不厌,心中欣欣,常为诸天,善神拥护;所向谐偶,百事增倍,为天龙、鬼神、众人所敬,后必得道。是善男子、善女人,真佛弟子
《洗髓经》总义篇主要讲内丹之静功,里面直写内丹心法,调息、调身法,并练功得药之时间与火候次第,可谓直透天机。一云丹丰选其中练功心法,并参以自身练功体悟注解分享。练习"洗髓经"要在习"易筋经"功夫有基础后,于夜静子时,即晚十一点到早一点中时段。
夫三业之兴以禅智为宗。虽精粗异分而阶籍有方。是故发轸分逵涂无乱【跳-兆+(辙-车)】。革俗成务。功不待积。静复所由。则幽诣造微。渊博难究。然理不云昧。庶旨统可寻。试略而言。禅非智无以穷其寂。智非禅无以深其照。然则禅智之要。照寂之谓其相济也。照不离寂。寂不离照。感则俱游。应必同趣。功玄于在用。交养于万法。其妙物也。运群动以至一
八十八佛大忏悔文: 大慈大悲悯(mǐn)众生,大喜大舍济含识,相好光明以自严,众等至心皈命礼。 南无皈依十方尽虚空界一切诸佛, 南无皈依十方尽虚空界一切尊法, 南无皈依十方尽虚空界一切贤圣僧。
《八十八佛大忏悔文》又称《八十八佛忏悔文》八十八佛是五十三佛加三十五佛。五十三佛名见《观药王药上二菩萨经》,是娑婆世界的过去佛;三十五佛名出《决定毗尼经》,是现在十方世界的佛。这八十八佛都可以
如是我闻。一时佛在波离奈城仙人住处施鹿苑中。与大比丘众满足千人。复有五百诸菩萨众。是时众中多有菩萨。业障深重诸根闇钝。善法微少好于愦闹。谈说世事耽乐睡眠。多诸戏论广营众务。种种贪著为所不应。妄失正念修习邪慧。下劣精勤行迷惑行。
闻如是。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。告诸比丘。昔者有王名婆罗奈。王有一太子字名墓魄。生有无穷之明。端正妙洁无有双比。父母奇之供养瞻视。须其长大当为立字。然太子结舌不语十有三岁。恬惔质朴志若死灰意如枯木。目不视色耳不听音。状
佛在王舍国灵鹫山中,与大弟子众千二百五十人,菩萨七十二那术,比丘尼五百人,清信士七千人,清信女五百人,欲天子八十万,色天子七十万,遍净天子六十那术,梵天一亿,皆随佛住。神通飞化弟子,名曰知本际贤者、马师贤者、大力贤者、安详贤者、能赞贤者、满愿臂贤者、无尘贤者、氏聚迦叶贤者、牛齝贤者、上时迦叶贤者、治恒迦叶贤者
如是我闻。一时佛住王舍城耆阇崛山中。与大比丘五千人俱。无量菩萨众。尔时彼大菩萨众中。有菩萨摩诃萨。名曰净无垢妙净宝月王光。集彼菩萨大众中。尔时净无垢妙净宝月王光菩萨摩诃萨。即从坐起舍莲花台往至佛所。偏袒右肩右膝着地。合掌白佛言。世尊。世尊大乘比丘住大乘比丘者。何故名住大乘比丘。复以何义故此大乘名曰大乘。
如是我闻。一时佛在舍卫城只陀树林给孤独园。与大比丘众二万人俱。菩萨摩诃萨皆是一生补处。其名曰弥勒菩萨。得大势菩萨。师子意菩萨。师子相菩萨。大相菩萨如是上首一万人俱。尔时世尊。大众围绕恭敬为发大乘意众生演说经典。尔时众中有菩萨。名自在王。从坐而起。偏袒右肩右膝着地。合掌白佛言。世尊。欲有所问。若蒙听许乃敢发言。
如是我闻。一时佛在王舍城耆阇崛山中。与大比丘众五千人俱。其名曰尊者阿若憍陈如。尊者优楼频蠡迦叶。尊者伽耶迦叶。尊者那提迦叶。尊者摩诃迦叶。尊者舍利弗。尊者大目犍连。尊者迦栴延。尊者阿那律。尊者阿难等。皆大阿罗汉。而
闻如是。一时。佛游于忉利天上昼度树下无垢白石。愍哀其母度脱之故。正夏三月与大比丘众俱。比丘八千皆阿罗汉。诸漏已尽得大神足。威曜无极生死悉断。无复尘垢弃捐重担。所作已办。逮得己利。心即从计致平等忍。心已得解度于智慧。普则正士。于世福地多所祐安
圣妙吉祥真实名经,元讲经律论习密教,土番译主聂崖沙门释智译,(梵语阿耶曼祖悉哩捺麻捺机碇 此云诵圣妙吉祥真实名经),敬礼孺童相妙吉祥
这首偈的大意是说:当菩萨(发大心的修行者)见到论议人时,就会发愿,希望一切众生都能够以佛陀的正法,摧伏外道的邪见和论议。见论议人:“论议”是说通过问答的形式等,分别阐述诸法的义理。其目的是使对方了解论理,明了法义,重在显明真理。佛在世时,比丘们常常就某一义理或论题等展开论议。著名的迦旃延尊者就是因为思惟敏捷,辩才无碍
这一愿的大意是说:当菩萨(发大心的修行者)见到身无铠甲、手无兵仗的军人时就会发愿,希望所有的众生,都能永远舍离不善的身口意三业,趣于善道。见无铠仗:“铠”即铠甲。古时战斗中穿戴的铠甲战衣,可以防身。“仗”是弓、矛、剑、戟等兵器的总称,即兵仗、器仗。
此时世尊思维此梵志性格儒雅纯善质直,常为了求知而来请问,不是来惹麻烦的。他如果要问应当随意回答。佛就说:犊子。善哉善哉。随意提问吧,我会回答的。
这时世尊告诉憍陈如:色是无常。因灭色而获得解脱常住之色,受想行识也是无常。因灭此识而获得解脱常住之识。憍陈如。色即是苦,因灭此色而获得解脱安乐之色,受想行识也是如此。憍陈如。色即是空,因灭空色而获得解脱非空之色。受想行识也是如此。
居士问:《金刚经》上说:“凡有所相,皆是虚妄。若见诸相非相,即见如来。”如何理解请师父开示!一如师父答:把所有的虚妄,就是一切相都是因缘和合的,所有的像都是生灭的变化的,无常的,他不是永恒不变的,所以对我们众生来说第一个就是破相证性。因为相是一个虚幻,因缘和合的假象。
迦叶菩萨说:世尊。一切法的意思不确定。为什么呢?如来有时说是善不善。有时说为四念处观。有时说是十二入。有时说是善知识。有时说是十二因缘。有时说是众生。有时说是正见邪见。有时说十二部经。有时说即是二谛。
善男子。虚空之性非过去非未来非现在。佛性也一样。善男子。虚空非过去,因为无现在。法如果有现在则可说过去,因无现在所以无过去,也无现在,因为无未来,法如果有未来则可说现在,因无未来所以无现在也。
《宝积经》与《般若经》、《大集经》、《华严经》、《涅槃经》,并称为大乘佛教经典『五大部』,在佛教史上具有极其重要的地位。该经以大乘经典的『空观』思想为基础,累积了《阿含》以来的佛陀教义,同时,也强调『无我』的思想与瑜伽的修行等,是中观学派及唯识学派共同尊奉的经典。
《四十二章经》是由后汉迦叶摩腾、竺法兰同译的。后汉是指汉朝的东汉时期。汉朝共分两个时期,一是西汉时期,二是东汉时期。东汉时期又称为后汉。本经的翻译者迦叶摩腾和竺法兰就生活在这一时期。东汉明帝永平十年(67),汉明帝因夜梦金人,于是派蔡憎和秦景、王遵三人带着十八个人到天竺求法,在求取《四十二章经》之后,遇到
如来佛性有二种:一有,二无。所谓恶有就是三十二相八十种好,十力四无所畏,三念处大慈大悲,首楞严等无量三昧,金刚等无量三昧,方便等无量三昧,五智印等无量三昧,这都叫做有。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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