种种杂咒经
妙法莲花华经内咒六首
第一药王菩萨说
跢(丁可反下同)侄(地也反下同)他(一)安泥(奴帝反下同二)曼(莫干反下同)泥(三)磨(莫我反下同)泥(奴羝反下同四)磨磨泥(五)只羝(六)者唎羝(七)铄(上)迷(八)铄(上)弭多鼻(菩弥反下同九)膻(书安反下同)羝(十)慕(上)迦(上)羝慕(上)迦(上)跢(十一)跢迷娑(上)迷(十二)阿(上)鼻沙(疏我反)迷(十三)阿(上)娑(上)磨娑(上)迷(十四)阇(上)曳(余羝反下同十五)叉(楚我反下同)曳(十六)阿(上)叉曳(十七)阿(上)敧奶(奶皆反十八)膻羝膻羝铄(上)弭羝(十九)阿啰(上)奶(奴绮反二十)阿卢迦婆西(并长声二十一)跛啰啼(都夜反)鼙(菩迷反)叉奶(奴皆反二十二)鼻皤(白可反轻声外言之下同)啰(上)阿(上)便跢啰(上)儞鼻瑟[齒*齊](都皆反下同二十三)阿(上)颠哆跛唎输(上)提(二十四)坞矩黎(二十五)慕(上)矩黎(二十六)阿(上)啰(上)第(徒皆反下同二十七)跛啰(上)第(二十八)输(上)迦欹(二十九)阿(上)娑(上)磨娑(上)迷(三十)菩(上)驮(上)鼻卢枳羝(三十一)驮(上)啰(上)磨跛囄绮羝(三十二)僧伽(上)儞瞿沙(疏可反)奶(奴绮反三十三)婆(上)耶(余何反)婆夜(余可反下同三十四)婆(上)夜输驮(上)儞(奴移反三十五)曼帝(都结反)[口*(黍-禾+利)](三十六)曼跢啰叉夜羝(三十七)户噜羝户噜跢憍(俱昭反)铄(上)离(上)移(三十八)阿叉夜(三十九)阿(上)叉夜皤那(上)多夜(四十)皤卢阿(上)曼祢那(上)多夜(四十一句)
此陀罗尼神咒。六十二亿恒河沙等诸佛所说。若有侵毁此法师者。即为侵毁是诸佛已。此陀罗尼于诸众生。多所饶益。
第二勇施菩萨说
跢侄他(一)阇(上)皤黎(二)磨诃阇(上)皤黎(三)坞鸡(四)慕(上)鸡(五)阿(上)第(徒皆反下同六)阿(上)茶(直下反)皤底(都儞反余同七)那(上)唎吒(上)曳(八)那(上)唎吒(上)耶皤底(九)伊(上)知(上)儞(十)鼻(上)知(上)儞(十一)只知(上)儞(十二)那(上)唎知(上)儞(十三)那(上)唎吒(平)皤底(十四句)
世尊此陀罗尼。恒河沙等诸佛所说。若有侵毁此法师者。则为侵毁是诸佛已。
第三毗沙门天王说
跢侄他(一)阿(上)[齒*齊](二)那[齒*齊](三)那(上)那(上)[齒*齊](四)阿(上)那厨(陀株反五)那驰(上六)矩那(上)驰(上七)
第四持国天王说
跢侄他(一)阿(上)伽(上)奶(奴皆反下同二)伽(上)奶(三)瞿唎(四)揵(伽安反)陀唎(五)旃茶(直下反)离(上六)摩登只(上七)补迦(上)徙(八)僧矩黎(九)蒲(上)噜娑(上)黎(十句)
世尊是陀罗尼。四十二亿诸佛所说。若有侵毁此法师者。则为侵毁是诸佛已。
第五十罗刹女共说
跢侄他伊(五)底迷(五)儞迷(五)户噜醯(五)娑(上)跢醯(并五遍道)
若不顺我咒恼乱法师者
头破作七分如阿梨树枝
第六普贤菩萨说
跢侄他(一)阿(上)坛茶(徒皆反二)坛茶(直下反)跛底(三)坛茶(直下反下同)皤啰(上)跢儞(四)坛茶矩铄(上)黎(五)坛茶素(上)陀唎素(上)陀唎(六)素(上)陀啰(上)跛底(七)菩(上)驮(上)跛膻泥陀啰(上)尼(奴移反八)阿皤啰(上)跢儞阿皤啰(上)跢儞(九)僧伽(上)跛囄绮羝(十)僧伽(上)儞伽跢泥(十一)驮(上)啰(上)磨跛囄绮羝(十二)娑(上)啰(上)皤娑(上)跢皤(十三)户噜跢憍(俱昭反)铄(上)罗(上)耶阿(上)弩伽(上)羝(十四)[言*斯](斯蝇反)伽(上)鼻枳囄驰(上)羝(十五)
若有菩萨得闻此陀罗尼者。当知普贤神通之力。
旋塔灭罪陀罗尼
南谟勃陀夜南谟达啰(上)摩夜南谟僧伽夜南么阿唎耶皤卢枳羝铄(上)皤罗夜菩提娑(上)跢婆夜么诃娑(上)跢婆夜么诃迦噜奶迦夜怛侄他佉(上)啰皤羝殊诃(上)皤羝伽皤羝娑(上)婆诃。
右咒若人能至心一念。七日中绕塔行道。诵满一万二千一遍。面见观世音菩萨威力。灭一切罪障得一切所愿。
礼拜灭罪命终诸佛来迎咒
那(上)谟菩(上)陀夜乌牟(合口云牟字)户噜户噜徙驮卢者儞娑(上)啰(上)皤啰(上)他(上)娑驮儞娑(上)婆诃。
右咒出宝幢胜经。十亿菩萨所说。诵咒一遍礼佛一拜。胜礼千万亿拜佛功德。又云命终诸佛来迎咒。朝及人定二时各诵百遍。婆罗门僧多诵此咒。
供养三宝咒
那(上)谟娑(上)啰(上)皤菩(上)陀达(上)啰(上)磨僧伽写那(上)磨阿唎耶(余何反下同)皤卢抧羝铄(上)皤啰写菩提(徒儞反)娑(上)跢婆写磨诃娑(上)跢婆写磨诃迦噜儞迦写跢侄他杜鼻(菩弭反)杜鼻(上)伽(上)夜杜鼻(上)鼙啰(上)鼙啰(上)尼娑(上)婆诃。
右咒清旦于佛像前。合掌至心日诵一遍。胜以种种香华供养十万亿佛。
观世音忏悔咒
那(上)谟曷啰(上)跢那(上)跢啰(上)耶夜那(上)磨阿唎耶皤卢抧羝铄皤啰夜菩提(徒儞反)娑(上)跢婆夜磨诃娑(上)跢婆夜磨诃迦噜奶迦夜跢侄他睹噜睹噜阿(上)西磨西磨西磨诃磨唎尼杜波摩唎尼杜鼙杜鼙那(上)谟那(上)磨娑(上)婆诃。
右咒观音像前。烧香发露忏悔至心诵三遍。灭无始已来罪求愿必果。
金刚咒蛇咒
那(上)谟跋阇(上)啰(上)波拏(上)曳么诃夜叉迻那跛跢曳絺(上)奶(奴绮反)絺(上)奶娑(上)婆诃。
右咒若人被蛇毒所中。咒之二十一遍毒即散灭。
坐禅安隐咒
那(上)谟菩(上)陀夜那(上)谟驮啰(上)磨夜那(上)谟僧伽夜跢(丁可反)侄他磨(上)诃婆(上)跌[口*(黍-禾+利)]阿(上)底(都儞反)婆(上)跌[口*(黍-禾+利)]鼻(上)伽(上)哆曷啰阇西磨诃鼻(上)伽(上)多曷啰阇西娑(上)婆诃。
右咒若初坐未定身心不安。先诵此咒七遍已。跏趺坐则不惊动。
咒肿咒
那(上)谟曷啰(上)跢那(上)跢啰(上)耶夜那(上)磨阿唎耶(余何反)皤卢抧羝铄(上)皤啰夜菩提(徒儞反)娑(上)跢婆夜磨诃娑(上)跢婆夜磨诃迦(长)噜奶迦夜跢侄他抧唎枳唎只唎只唎毗(上)只唎毗(上)抧唎(上)娑婆诃。
右若恶肿风肿。咒胡麻油涂之差。
金刚咒治恶鬼病
那(上)谟曷啰(上)怛那(上)跢啰(上)耶夜(一)那(上)么室旃茶(上)跋阇(上)啰(上)波拏(上)曳(二)么诃夜叉西那跛哆曳(三)跢侄他娑(上)啰(上)娑(上)啰(上四)徙唎徙唎(五)素(上)噜(上)素(上)噜(六)闻者闻(兼带门声)者(七)伽唎诃(上)耶吽(八)阇(上)陵(九)醯醯皤阇(上)啰(上)波奶(奴绮反十)矩噜矩噜(十一)驮么驮么(十二)那(上)谟娑(上)睹羝(十三)娑(上)婆诃(十四)
右咒若人着鬼病。咒水七遍手把。望前病人面打叱之即差。
千转陀罗尼
那(上)谟曷啰(上)跢那(上)跢啰(上)耶夜(一)那(上)磨阿唎耶皤卢抧羝铄(上)皤啰夜(二)菩提(徒儞反)娑(上)跢婆夜(三)磨诃娑(上)跢婆夜(四)摩诃迦噜奶(奴绮反)迦夜(五)跢侄他(六)阇(上)曳阇曳(七)阇(上)夜婆醯(上)儞(八)阇(上)榆跢唎(九)迦(上)罗(上)伽(上)罗(上十)磨罗(上)磨罗(十一)者罗者罗(十二)绮拏(上)绮拏(十三)娑(上)啰(上)皤迦(上)啰(上)摩皤啰(上)拏儞迷(十四)婆(上)伽(上)皤底(都儞反)娑(上)诃(上)娑(上)啰皤迦(上)羝(上十五)娑(上)啰(上)皤菩(上)陀皤卢抧羝(十六)者刍(初蝺反此云眼十七)输(上)噜跢啰(上十八云耳)伽(上)啰拏(上十九云鼻)是诃(上)皤(二十云舌)迦夜(二十一云身)磨弩(二十二云意一本云那上云心)鼻(菩弭反)输驮儞(二十三云净)素(上)啰(上)素啰(上二十四一本云素噜)跛啰(上)素(上)啰(上)跛啰(上)素(上)啰(二十五)娑(上)啰(上)皤菩(上)陀阿(上)提(徒儞反)瑟絺(上)羝娑(上)婆诃(二十六)驮啰(上)磨陀睹伽(上)鼙娑(上)婆(上)诃(二十七)阿(上)婆皤(二十八)婆(上)皤婆皤(二十九)驮啰(上)摩皤(三十)菩驮尼(奴移反)曳(三十一)娑(上)婆诃(三十二句)
观世音随心咒四首
第一灭罪清净咒
那(上)谟曷啰(上)跢那(上)怛啰(上)耶夜(一)那(上)么阿唎耶皤卢抧羝铄(上)皤啰夜(二)菩提(徒儞反)娑(上)跢婆夜么诃娑(上)跢婆夜(三)么诃迦噜奶(奴绮反)迦夜(四)跢侄他(五)乌吽多嚟睹多嚟(六)睹[口*(黍-禾+利)](七)皤阇(上)啰(上)谟叉奶(奴绮反八)娑(上)婆诃(九)
右诵满十万遍众罪消灭。
第二咒
那(上)谟曷啰(上)跢那(上)跢啰(上)耶夜(一)那(上)么阿唎耶皤卢抧羝铄(上)皤啰夜(二)菩提(上)娑(上)跢婆夜(三)么诃娑(上)跢婆夜(四)么诃迦噜奶迦夜(五)跢侄他(六)阿[口*(黍-禾+利)]多[口*(黍-禾+利)](七)睹多[口*(黍-禾+利)](八)睹[口*(黍-禾+利)]醯(虚尔)兰诊(奴也又奴夜)伽(上)啰(上)鼙(九)曷啰叉啰叉摩吽(某甲)写(十)娑(上)啰(上)皤杜溪弊(鼻曳反十一)娑(上)啰(上)蒲跛陀(上)啰弊(音同上十二)娑(上)婆诃(十三)
右咒诵满十万遍。得无怖畏一切邪道。欲侵我者皆不成办。
第三咒
那(上)谟曷啰(上)跢那(上)跢啰(上)耶夜(一)那(上)磨阿唎耶皤卢抧羝铄(上)皤啰夜(二上)菩提(上)娑(上)跢婆夜(三)么诃娑(上)跢婆夜(四)么诃迦噜奶迦夜(五)跢侄他(六)徙提旃跌[口*梨](七)那(上)姥只儞诃[口*梨]多[口*(黍-禾+利)](八)睹多[口*(黍-禾+利)](九)睹[口*(黍-禾+利)](十)乌牟(合口云牟字)毗(上)输驮儞娑(上)婆诃(十一)
右咒诵满十万遍。净一切业障。
第四咒
那(上)谟曷啰(上)跢那(上)跢啰(上)耶夜(一)那(上)么阿唎耶皤卢抧羝铄(上)皤啰(上)耶(二)菩提(上)娑跢婆耶么诃娑(上)跢婆夜(三)么诃迦噜奶迦夜(四)跢侄他(五)鸟吽跛啰(上)珊那(上六)儞唎耶羝(七)多[口*(黍-禾+利)]多[口*(黍-禾+利)](八)跛啰(上)珊泥跛啰(上)珊泥(九)跛啰(上)珊那(上)迦(上)啰(上)奶(奴绮反十)娑(上)啰(上)皤娑跢婆那[合*牛](十)迦(上)嚧驮跛啰(上)铄(上)么儞娑(上)婆诃(十二)
右咒除嗔恚咒。诵七遍令嗔者欢喜。
七俱胝佛神咒
纳莫飒多喃三藐三佛陀俱胝南怛侄他唵折丽主丽准递莎诃
随一切如来意神咒
纳莫萨缚(平声)怛他揭多曷唎达耶阿奴揭多怛侄他瓮屈[口*聾]耆(上声)尼莎诃
若人能诵此二神咒各一遍。能灭九俱胝大劫所作罪。
六字陀罗尼咒
唵缚(平声)鸡淡纳莫
右咒曼殊室利菩萨以六千颂释(三藏云诵此咒灭一切罪生一切善)。
归依三宝咒
那(上)谟勃陀夜瞿啰吠那(上)谟达啰(上)摩夜多衍泥那(上)谟僧伽夜么诃抵悉得唎骠臂塞怛多纳莫
右诵此咒。于所生处常遇三宝。得四亲行如影随形无暂时离。
《金刚经》是佛教重要经典。根据不同译本,全名略有不同,鸠摩罗什所译全名为《金刚般若(bōrě)波罗蜜经》,唐玄奘译本则为《能断金刚般若波罗蜜经》, 梵文 Vajracchedika-praj?āpāramitā-sūtra。《金刚经》传入中国后,自东晋到唐朝共有六个译本,以鸠摩罗什所译《金刚般若波罗蜜经》最为流行..
《华严经》,具名《大方广佛华严经》,另称《杂华经》。目前学术界一般认为,《华严经》的编集,经历了很长的时间,大约在公元2~4世纪中叶之间,最早流传于南印度,后传播到西北印度和中印度。《华严经》是佛成道后在菩提场等处,藉普贤、文殊诸大菩萨显示佛陀的因行果德如杂华庄严,广大圆满、无尽无碍妙旨的要典。
如是我闻。一时婆伽婆。在王舍城灵鹫山中。共摩诃比丘僧二万二千人俱。其名曰慧命阿若憍陈如。慧命摩诃谟伽略。慧命舍利子。慧命摩诃迦叶。慧命罗睺罗。慧命婆俱罗。慧命跛陀斯那。慧命贤德。慧命欢喜德。慧命网指。慧命须浮帝。慧命难陀斯那。如是等二万二千人俱。共菩提萨埵摩诃萨埵六万二千人俱。其名曰弥帝隶菩提萨埵。一切勇菩提萨埵。
暂无简介。
如是我闻,一时佛在王舍城耆阇崛山中,与大比丘众千二百五十人俱,诸大菩萨万二千人俱,及诸天龙八部、鬼神、人非人等,共会说法。尔时世尊,于其面门,以佛神力,放种种光,其光五色,青黄赤白,一色之中有无量化佛,能作佛事,不可思议,一一化佛,有无量化菩萨赞颂佛德。其光微妙,难可测量,上至非非想天,下至阿鼻地狱,遍匝八万,无不普照。
起世经卷第一 隋天竺三藏阇那崛多等译 阎浮洲品第一 如是我闻。一时婆伽婆在舍婆提城迦利罗石室。时诸比丘。食后皆集常说法堂。一时坐已。各各生念。便共议言。是诸长老。未曾有也。今此世间。众生
立此慈悲道场四字乃因梦感。弥勒世尊。既慈隆即世。悲臻后劫。依事题名。弗敢移易。承此念力。欲守护三宝。令魔隐蔽。摧伏自大增上慢者。未种善根者。今当令种。已种善根者。今令增长。若计有所得住诸见者。皆悉令发舍离之心。乐小法者。令不疑大法。乐大法者。令生欢喜。又此慈悲诸善中王。一切众生所归依处。如日照昼。如月照夜。为人眼目。
起世经卷第一:阎浮洲品第一。如是我闻。一时婆伽婆在舍婆提城迦利罗石室。时诸比丘。食后皆集常说法堂。一时坐已。各各生念。便共议言。是诸长老。未曾有也。今此世间。众生所居国土天地。云何成立。云何散坏。云何坏已而复成立。云何立已而得安住
尔时。阿难陀尊者。在灵山会上。一千二百五人俱。阿难顶礼合掌。遶佛三匝。胡跪合掌。请问本师释迦牟尼佛。南阎浮提。一切众生。末法时至。多生不善。不敬三宝。不重父母。无有三纲。五伦杂乱。贫穷下贱。六根不足。终日杀生害命。富贵贫穷。亦不平等。是何果报。望世尊慈悲。愿为弟子一一解说。佛告阿难。与诸大弟子言。善哉。善哉。汝等谛听。
阿难白佛言:‘有人事佛得富贵谐偶者,有衰耗不谐偶者,云何不等同耶?愿天中天,普为说之!’佛告阿难:‘有人奉佛,从明师受戒,专信不犯,精进奉行,不失所受。形像鲜明,朝暮礼拜,恭敬燃灯。净施所安,不违道禁,斋戒不厌,心中欣欣,常为诸天,善神拥护;所向谐偶,百事增倍,为天龙、鬼神、众人所敬,后必得道。是善男子、善女人,真佛弟子
《洗髓经》总义篇主要讲内丹之静功,里面直写内丹心法,调息、调身法,并练功得药之时间与火候次第,可谓直透天机。一云丹丰选其中练功心法,并参以自身练功体悟注解分享。练习"洗髓经"要在习"易筋经"功夫有基础后,于夜静子时,即晚十一点到早一点中时段。
夫三业之兴以禅智为宗。虽精粗异分而阶籍有方。是故发轸分逵涂无乱【跳-兆+(辙-车)】。革俗成务。功不待积。静复所由。则幽诣造微。渊博难究。然理不云昧。庶旨统可寻。试略而言。禅非智无以穷其寂。智非禅无以深其照。然则禅智之要。照寂之谓其相济也。照不离寂。寂不离照。感则俱游。应必同趣。功玄于在用。交养于万法。其妙物也。运群动以至一
八十八佛大忏悔文: 大慈大悲悯(mǐn)众生,大喜大舍济含识,相好光明以自严,众等至心皈命礼。 南无皈依十方尽虚空界一切诸佛, 南无皈依十方尽虚空界一切尊法, 南无皈依十方尽虚空界一切贤圣僧。
《八十八佛大忏悔文》又称《八十八佛忏悔文》八十八佛是五十三佛加三十五佛。五十三佛名见《观药王药上二菩萨经》,是娑婆世界的过去佛;三十五佛名出《决定毗尼经》,是现在十方世界的佛。这八十八佛都可以
如是我闻。一时佛在波离奈城仙人住处施鹿苑中。与大比丘众满足千人。复有五百诸菩萨众。是时众中多有菩萨。业障深重诸根闇钝。善法微少好于愦闹。谈说世事耽乐睡眠。多诸戏论广营众务。种种贪著为所不应。妄失正念修习邪慧。下劣精勤行迷惑行。
闻如是。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。告诸比丘。昔者有王名婆罗奈。王有一太子字名墓魄。生有无穷之明。端正妙洁无有双比。父母奇之供养瞻视。须其长大当为立字。然太子结舌不语十有三岁。恬惔质朴志若死灰意如枯木。目不视色耳不听音。状
佛在王舍国灵鹫山中,与大弟子众千二百五十人,菩萨七十二那术,比丘尼五百人,清信士七千人,清信女五百人,欲天子八十万,色天子七十万,遍净天子六十那术,梵天一亿,皆随佛住。神通飞化弟子,名曰知本际贤者、马师贤者、大力贤者、安详贤者、能赞贤者、满愿臂贤者、无尘贤者、氏聚迦叶贤者、牛齝贤者、上时迦叶贤者、治恒迦叶贤者
如是我闻。一时佛住王舍城耆阇崛山中。与大比丘五千人俱。无量菩萨众。尔时彼大菩萨众中。有菩萨摩诃萨。名曰净无垢妙净宝月王光。集彼菩萨大众中。尔时净无垢妙净宝月王光菩萨摩诃萨。即从坐起舍莲花台往至佛所。偏袒右肩右膝着地。合掌白佛言。世尊。世尊大乘比丘住大乘比丘者。何故名住大乘比丘。复以何义故此大乘名曰大乘。
如是我闻。一时佛在舍卫城只陀树林给孤独园。与大比丘众二万人俱。菩萨摩诃萨皆是一生补处。其名曰弥勒菩萨。得大势菩萨。师子意菩萨。师子相菩萨。大相菩萨如是上首一万人俱。尔时世尊。大众围绕恭敬为发大乘意众生演说经典。尔时众中有菩萨。名自在王。从坐而起。偏袒右肩右膝着地。合掌白佛言。世尊。欲有所问。若蒙听许乃敢发言。
如是我闻。一时佛在王舍城耆阇崛山中。与大比丘众五千人俱。其名曰尊者阿若憍陈如。尊者优楼频蠡迦叶。尊者伽耶迦叶。尊者那提迦叶。尊者摩诃迦叶。尊者舍利弗。尊者大目犍连。尊者迦栴延。尊者阿那律。尊者阿难等。皆大阿罗汉。而
闻如是。一时。佛游于忉利天上昼度树下无垢白石。愍哀其母度脱之故。正夏三月与大比丘众俱。比丘八千皆阿罗汉。诸漏已尽得大神足。威曜无极生死悉断。无复尘垢弃捐重担。所作已办。逮得己利。心即从计致平等忍。心已得解度于智慧。普则正士。于世福地多所祐安
圣妙吉祥真实名经,元讲经律论习密教,土番译主聂崖沙门释智译,(梵语阿耶曼祖悉哩捺麻捺机碇 此云诵圣妙吉祥真实名经),敬礼孺童相妙吉祥
这首偈的大意是说:当菩萨(发大心的修行者)见到论议人时,就会发愿,希望一切众生都能够以佛陀的正法,摧伏外道的邪见和论议。见论议人:“论议”是说通过问答的形式等,分别阐述诸法的义理。其目的是使对方了解论理,明了法义,重在显明真理。佛在世时,比丘们常常就某一义理或论题等展开论议。著名的迦旃延尊者就是因为思惟敏捷,辩才无碍
这一愿的大意是说:当菩萨(发大心的修行者)见到身无铠甲、手无兵仗的军人时就会发愿,希望所有的众生,都能永远舍离不善的身口意三业,趣于善道。见无铠仗:“铠”即铠甲。古时战斗中穿戴的铠甲战衣,可以防身。“仗”是弓、矛、剑、戟等兵器的总称,即兵仗、器仗。
此时世尊思维此梵志性格儒雅纯善质直,常为了求知而来请问,不是来惹麻烦的。他如果要问应当随意回答。佛就说:犊子。善哉善哉。随意提问吧,我会回答的。
这时世尊告诉憍陈如:色是无常。因灭色而获得解脱常住之色,受想行识也是无常。因灭此识而获得解脱常住之识。憍陈如。色即是苦,因灭此色而获得解脱安乐之色,受想行识也是如此。憍陈如。色即是空,因灭空色而获得解脱非空之色。受想行识也是如此。
居士问:《金刚经》上说:“凡有所相,皆是虚妄。若见诸相非相,即见如来。”如何理解请师父开示!一如师父答:把所有的虚妄,就是一切相都是因缘和合的,所有的像都是生灭的变化的,无常的,他不是永恒不变的,所以对我们众生来说第一个就是破相证性。因为相是一个虚幻,因缘和合的假象。
迦叶菩萨说:世尊。一切法的意思不确定。为什么呢?如来有时说是善不善。有时说为四念处观。有时说是十二入。有时说是善知识。有时说是十二因缘。有时说是众生。有时说是正见邪见。有时说十二部经。有时说即是二谛。
善男子。虚空之性非过去非未来非现在。佛性也一样。善男子。虚空非过去,因为无现在。法如果有现在则可说过去,因无现在所以无过去,也无现在,因为无未来,法如果有未来则可说现在,因无未来所以无现在也。
《宝积经》与《般若经》、《大集经》、《华严经》、《涅槃经》,并称为大乘佛教经典『五大部』,在佛教史上具有极其重要的地位。该经以大乘经典的『空观』思想为基础,累积了《阿含》以来的佛陀教义,同时,也强调『无我』的思想与瑜伽的修行等,是中观学派及唯识学派共同尊奉的经典。
《四十二章经》是由后汉迦叶摩腾、竺法兰同译的。后汉是指汉朝的东汉时期。汉朝共分两个时期,一是西汉时期,二是东汉时期。东汉时期又称为后汉。本经的翻译者迦叶摩腾和竺法兰就生活在这一时期。东汉明帝永平十年(67),汉明帝因夜梦金人,于是派蔡憎和秦景、王遵三人带着十八个人到天竺求法,在求取《四十二章经》之后,遇到
如来佛性有二种:一有,二无。所谓恶有就是三十二相八十种好,十力四无所畏,三念处大慈大悲,首楞严等无量三昧,金刚等无量三昧,方便等无量三昧,五智印等无量三昧,这都叫做有。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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