嘱累品第十四第五十二章

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嘱累品第十四

第五十二章付嘱于弥勒

原文

于是,佛告弥勒菩萨1言:弥勒!我今以是无量亿阿僧祇劫所集阿耨多罗三藐三菩提法,付嘱于汝。

(肇曰:不思议经,即佛无上菩提之道。其道深远,难可剋成。吾无量劫不惜身命,肉施踰须弥,血施踰江海。勤苦积集,今始得就。哀彼长迷,故垂之竹帛。然群生薄德,魔事炽盛,吾道多难,非汝不弘。嗣正之弟,所以重嘱累之也。)

如是辈经,于佛灭后末世2之中,汝等当以神力广宣流布,于阎浮提无令断绝。

(肇曰:城高则衝生,道尊则魔盛,自非神力,无以制持。故劝以神力矣。)

所以者何?未来世中当有善男子、善女人,及天龙、鬼神、乾闼婆、罗刹等,发阿耨多罗三藐三菩提心,乐于大法。若使不闻如是等经,则失善利。

如此辈人闻是等经,必多信乐,发希有心,当以顶受,随诸众生所应得利,而为广说。

(肇曰:法之通塞、损益若是,故劝弥勒顶受广说者矣。)

[注]

1弥勒菩萨弥勒,全译梅特雷耶(Maitreya),又译为慈氏。弥勒是姓,名阿逸多(Ajita),义译无能胜。西元前六世纪人,与释迦牟尼同时。生于印度波罗奈国劫波利村,波婆利大婆罗门家。他生而相好庄严,聪慧异常。按印度的习俗,生了孩子要请相师看相。相师惊异地说:“此儿具足轮王相,长大必然要当转轮圣王”。这话很快传到国王耳里,满朝文武惶恐异常,怕国内要发生政变。急欲觅得此子,加以杀害。其父预感大祸临头,即将其匿藏于舅父家中。及长,舅氏虑其祸终不能免,即令其见佛闻法,从佛出家。弥勒由于从小生活在经济富裕的族氏家中,出家后,依然交游族姓,喜爱穿著。如国王将一件金缕袈裟供佛,佛将它赐给诸比丘,大家看到这般华丽的袈裟,谁都不敢要。唯弥勒受之,并天天穿在身上,到处乞食。引起一些比丘议论,他听了根本不放在心上。弥勒先于释迦牟尼入灭。蒙释迦牟尼授记为未来佛。

中国寺庙里供奉的弥勒佛,据说是弥勒佛的化身契比和尚的形相。

2 末世末法,或说末世,全称正法末世。佛预见佛法流传的演变,指出佛法的流传有三个时期,:(1)正法时,有教、有行、有证;(2)像法时,有教、有行、无证;(3)末法时,只有教而无行证,罕见有能证果位的人。三时年限,佛没有明说,后人说法不一。我国唐代流行的说法是,正法时五百年,像法时一千年,末法时一万年。

白话解

于是,佛对弥勒菩萨说:弥勒!我在无量亿阿僧祇劫中积集了无上正等正觉之法,现在我把这无上正等正觉之法付嘱给你。

这些经典,当佛灭度之后,在正法末世之中,你们应当以神力广为宣传流布,保证正法在这大地上不会断绝。

为什么我要这样嘱咐?因为在将来的年代中,当有善男子、善女人,以及天龙、鬼神、乾闼婆、罗刹等发无上正等正觉心,乐于修习大法时,如果他们不能听到这部经,便会失却上善利益。

如果这些人能听到这些经,必定相信而乐于接受,认为少有如此大法,于是顶礼受持,并随众生所应,为使众生能得到应得的利益,而广为宣说。

原文

弥勒当知,菩萨有二相:何谓为二?一者,好于杂句文饰之事,二者,不畏深义,如实能入。

(肇曰:妙旨幽深,微言反俗,自非智勇,孰能深入耶?)

若好杂句文饰事者,当知是为新学菩萨。若于如是无染无著甚深经典,无有恐畏,能入其中。闻已心净,受持读诵,如说修行,当知是为久修道行。

(肇曰:无染无着,经之深者,自非久行,孰能无畏?)

弥勒!复有二法,名新学者,不能决定于甚深法。

何等为二?