大方广入如来智德不思议经

华严经 | 作者：实叉难陀译 [投稿]

　　“文殊师利，譬如出生自在摩尼王处，不生诸铁。是摩尼王，终不念言：‘令彼宝处，但生于我，莫生于铁。’然其宝处，铁自不生。如来所生刹土亦尔，自无一切外道异论、诸恶贼乱、五无间罪、十不善业、非法王教，亦无一切日月诸天及摩尼宝、火电等光及以须臾日月岁数，除佛变现化诸众生，虽有所现而无分别，由众生故自然有是种种事起。

　　“文殊师利，譬如大青摩尼宝光，触者皆作大青宝色，而宝终无异念分别。如来亦尔，触佛作意所缘光者，靡不皆成一切智色。然佛亦无异念分别，自然而有如是事起。

　　“文殊师利，如善磨莹大琉璃宝，随于其边，安置种种手足头颈众庄严具，以宝威力，彼庄严具莫不明显。如来亦尔，随其所行威仪住处有修行者，以佛威力，令其所行，皆自增胜。然佛未曾动念分别，自然而有如是事起。

　　“文殊师利，如众卉木依地而住各得增长，然地了无种种分别。如来亦尔，令诸众生一切善根，依如来住，各得增长，而实曾无异念分别，自然而有如是事起。

　　“文殊师利，譬如大云普覆一切草木丛林，等澍甘雨，随一味水所及之处，令诸草木皆得增长，种种色味差别不同。彼云未曾有所分别，自然有是种种相异。如来亦尔，兴正觉云，遍覆一切，随诸众生先所积集种种善根、种种愿乐、种种信解、种种解脱，等澍法雨，令诸众生一切善根，随其势力各得增长。如来亦不分别念言：‘我当令是众生善根，生声闻智。我当令是众生善根，生独觉智。我当令是众生善根，生如来智。我当令是众生善根，生四天王天、三十三天，如是乃至净居等天。我当令是众生善根，得作国王，及与人中种种生处。’然佛虽无种种分别，随诸众生所集善根愿乐等力，自然有是种种事起。由佛已舍一切处著，无分别故。

　　“文殊师利，如日才现，放无量亿百千光明，破阎浮提一切黑暗。是日虽复不分别言：‘我当破暗。’自然而有破暗事生。如来日轮亦复如是，出世间已，放无量亿智慧光明，灭除世间诸见黑暗。除佛威力，示现成熟诸众生者，如来虽不分别念言，令众生见，现破当破，于一切处，自然有此种种事起。由佛已舍一切处著，无分别故。

　　“文殊师利，譬如幻师幻作众像，虽有种种形类不同，幻无分别，不可称说，无起无尽，无字无声，无有方所，无体无相，不可思议，无二无行，无等无对，但由幻师，现是众相。如来亦尔，由众生故，入于种种威仪行处，一切皆见。然实如来，可不称说，无起无尽，无字无声，无有方所，无性无相，无二无行，等真法界，非可触对。

　　“文殊师利，譬如日映须弥山故，四洲众生，或见初出，或见日中，或见渐暮，或见初没，或见夜半，或见渐曙，但一日轮，随四天下诸众生见，各各不同。日无分别，但由山蔽，自然四洲所见各异。如来亦尔，于一众会，或见如来将成正觉、已成正觉，将入涅槃、已入涅槃；或见成佛已经十年，乃至已经不可说劫；或见涅槃已经十年，乃至已经百千亿劫；或见如来一十、二十，或四十年在世说法；或见法住，或见法灭。然佛曾无异念分别，由众生故，自然有是种种事起。

　　“文殊师利，譬如大风吹阎浮提，一切草木枝叶纷乱，东西南北或靡或起，草木终无种种分别，但由风故，种种相生。如来亦尔，常无分别，由众生力，于念念中，见有如是无量众行威仪相起，乃至作意，缘诸众生，令尔所劫，得断地狱、畜生、饿鬼、阎罗等趣。文殊师利，如来成就如是无量微妙功德。

　　“文殊师利，如来作意，一念所缘，诸大菩萨，无量百千那由他劫，住不思议解脱三昧，不能知其功德边际。文殊师利，譬如日轮从大海出，住虚空中，放无量亿那由他光，遍照一切城邑聚落，破大黑暗，销涸洿池，增长一切草木丛林悉令成熟，发起一切所作事业，光影普入诸河池中，而常未曾离于本事。是日虽无种种分别，自然而有是等事现。如来亦尔，出诸有海，住法虚空，放无量亿智慧光明，遍照十方一切世界，灭诸众生无明翳膜，枯竭一切烦恼浊流，令诸众生善根福慧增长成熟。虽同一时，现是众事，亦常湛然，本处不动。由佛已离念想分别，自然应现是诸相故。

　　“文殊师利，若有善男子、善女人，于恒河沙劫，以天上味及天妙衣，施十方界微尘等一切诸佛及声闻众。彼佛灭后，为一一佛，遍满十方一一世界，造十方界微尘等塔。其塔皆是阎浮檀金，电光摩尼互相间错，集众光宝，周围栏楯宝幢遐建，宝铃流响，蛇卫栴檀以为涂香，覆以自在摩尼王网。其上复有天宝盖云、宝幡幢云、妙花香云、摩尼王云、如意珠云，徘徊散空，满三千界。日日三时，如是供养，经恒沙劫，兼复教化无数众生，如是供养。不如有人闻此入如来智德不思议境界法门，心生信解，其福过彼，无量阿僧祇！

　　“文殊师利，若有菩萨信解此法，则速成满菩萨摩诃萨无量亿那由他诸波罗蜜，证入无量亿那由他地，背舍无量亿那由他生死，了知无量亿那由他诸佛神通，破无量阿僧祇我慢山，倒无量阿僧祇悭嫉幢，竭无量阿僧祇爱河，渡无量阿僧祇生死海，断无量阿僧祇魔网，掩蔽一切日月释梵护世威光，从一佛刹至一佛刹，能救地狱、饿鬼、畜生、阎罗王界诸苦众生，常得亲近诸佛菩萨，具足成就海印三昧、持一切法三昧、法自在三昧、诸相庄严三昧、宝生三昧、安乐三昧、莲花庄严三昧、虚空藏三昧、随入世间三昧、妙法花三昧、境界自在三昧、大奋迅三昧、虚空心三昧、师子奋迅三昧、日灯三昧、无量旋三昧、澍甘露三昧、金刚幢三昧、如金刚三昧、金刚齐三昧、地持三昧、须弥灯三昧、须弥幢三昧、宝藏三昧、心自在三昧、一切众生心自在三昧、增长一切行三昧、深密方便三昧、种种辩才三昧、无能见三昧、了诸法三昧、游戏三昧、出生一切神通三昧、降魔三昧、现一切色相三昧、一切色最胜三昧、观身三昧、具一切行三昧、智灯三昧、菩提光三昧、乐说辩才三昧、入一切功德三昧、说诸法实相三昧、寂静神通三昧、首楞严三昧、海潮三昧，又得无量佛身相陀罗尼、大智陀罗尼、净音陀罗尼、无尽箧陀罗尼、无量旋陀罗尼、海印陀罗尼、入决定辩才陀罗尼、诸佛住持陀罗尼，又得随顺一切众生殊胜行、一切法无师智，断一切法疑，得佛神通，具菩萨行善巧方便。文殊师利，譬如须弥山王，高显秀丽，映蔽余山；菩萨信解此法门者，功德严净，蔽诸众生一切善根，亦复如是。”

　　尔时，文殊师利告灭诸盖菩萨言：“佛子，复更有余胜法，若诸菩萨能信解者，便得成就余胜功德。”

　　灭诸盖菩萨闻是说已，复白文殊师利言：“若有菩萨信解五法，则能除此胜法，得余无量殊胜功德。何等为五？一者、信解一切诸法不生不灭、不可称说、无比无对；二者、信解如来无功用、无分别，入过阎浮提微尘等威仪行处，刹那刹那常起不绝；三者、信解释迦如来，往昔教化苏陀婆王，但为成熟诸众生故，然实已于恒河沙劫，久成正觉；四者、信解释迦如来，示燃灯佛，授记已来，乃至成佛，于是中间，修菩萨行，而实已于无量劫来，成等正觉，住佛境界；五者、信解释迦如来，现托王宫，释种被害，但为成熟诸众生故，而实已于无量劫来，成等正觉。文殊师利，菩萨若能于此五种，生信解者，则能除此胜法，更得成就余胜功德。

　　“文殊师利，若善男子、善女人，于恒河沙劫，日日以天百味饮食，及天妙衣，施十方界微尘等诸阿罗汉，具六神通、八解脱者，所得功德，不如有人于一日中但以饮食施一独觉，其福胜彼阿僧祇倍！又文殊师利，若善男子、善女人，遍十方界，为阿僧祇辟支佛等，造十方界微尘等精舍，一一皆以阎浮檀金所成，摩尼为柱，阶陛栏楯、楼阁户牖咸以众宝种种庄严，施大宝帐涂妙栴檀，日日以天百味饮食，及天妙衣，恭敬供养，于恒沙劫；不如有人，或闻佛名，或世尊名，或如来名，或一切智名，所得功德，复过于彼，阿僧祇倍！况以彩画，或以泥塑，作如来像，观见之者，福又过彼，阿僧祇倍！况以灯油、香花伎乐，种种供养，福又过彼，阿僧祇倍！何况有能于佛法中，下至一日，护持一戒，福转过彼，阿僧祇倍！

　　“文殊师利，若有善男子、善女人，于恒河沙劫，日日以天百味饮食，及天妙衣，供十方界微尘等诸佛菩萨，及声闻众。诸佛灭后，一一皆起十方界微尘等塔。一一塔量，遍四天下，形制奇妙，众宝庄严，幡盖伎乐，诸供养具，踰胜于前。虽诸功德皆悉具足，未能信解此法门者。不如有人能信解是入如来智德不思议境界法门，乃至以一抟食施于畜生，其福过彼，阿僧祇倍！文殊师利，若有菩萨信解此经，如其所说，供养诸佛；有余菩萨，闻已欢喜，生净信心，从坐而起，合掌作礼，随其所堪，修行供养，福又过彼，阿僧祇倍！是人不久得佛智故。”

　　说是经时，彼诸比丘，及菩萨众，一切世间天、人、阿修罗等，欢喜信受，作礼奉行。

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