若有善男子、善女人,闻说阿弥陀佛。我们闻名念佛之时,执持名号,若一日若七日之时,阿弥陀佛与诸菩萨圣众,都会护念我们,一直护念我们至临命终。舍命之时,南无阿弥陀佛手持金台,与诸菩萨圣众,就会住在我们面前,接引我们往生净土。虽然我们还是凡夫,在此娑婆世界,还有自身的业力,有妄想,有种种的业缘,但是阿弥陀佛不曾舍弃过我们,十方诸佛也一直在护念我们,一切诸佛所护念经。虽然我们烦恼障眼不见,但是,阿弥陀佛与诸佛菩萨圣众,都常围绕我们身心,不舍不弃,在我们命终之时,其人临命终时,就是在娑婆世界缘份了断之时,阿弥陀佛自然就会放光摄受,令我们的心不颠倒,不散乱,即得往生阿弥陀佛极乐国土。释迦牟尼佛看到了这点,所以他对舍利弗说,我见是利,故说此言。我见到阿弥陀佛有这种不可思议之功德,所以把这样的教法宣说出来。若有众生闻是说者,应当发愿,生彼国土。如果有众生,听闻到这样的教法,听到南无阿弥陀佛名号不可思议之功德,应当发愿往生到西方极乐净土。
释迦牟尼佛又告诉舍利弗:如我今者,赞叹阿弥陀佛不可思议功德之利。东方亦有阿閦鞞佛、须弥相佛、大须弥佛如是等等,十方诸佛菩萨各于其国,出广长舌相,遍覆三千大千世界,说诚实言。佛出广长舌相,遍照三千大千世界,说明佛说的话是真实之意,殷勤劝请我们信受:汝等众生,当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。释迦牟尼佛以及十方诸佛看到南无阿弥陀佛不可思议之功德,劝我们来信受名号的功德。阿弥陀佛名号是什么意义?我们在《佛说阿弥陀经》里听到的彼佛光明无量,照十方国,无所障碍,是故号为阿弥陀,也就是说,阿弥陀佛的光明遍照十方世界,他能救度十方众生,念佛众生摄取不舍,南无阿弥陀佛光明名号,有如此不可思议之功德,能令念佛众生往生净土成佛。南无释迦牟尼佛以及十方诸佛见此利益,都称扬赞叹得不得了,来劝导我们信受此南无阿弥陀佛名号功德之不可思议利益,劝请我们发愿往生西方极乐净土。若有众生闻是说者,应当发愿,生彼国土。如果有善男子、善女人,听闻这样的教法,应当发愿往生西方极乐国土。
释迦牟尼佛劝我们信受的是什么呢?信受南无阿弥陀佛六字名号的功德,信受阿弥陀佛不可思议之功德。彼佛光明无量,照十方国,无所障碍,是故号为阿弥陀。阿弥陀佛的光明遍照十方世界,救度十方众生,是无所障碍的,我们来信受阿弥陀佛无碍光的慈悲救度,来信受南无阿弥陀佛名号的不可思议之功德。他以南无阿弥陀佛光明名号来摄受十方众生。
我们通途所说的信心,信心就是信受南无阿弥陀佛名号不可思议之功德,信受他的无碍光明所摄取不舍,愿往生西方极乐净土。执持名号,就是受持依靠依持南无阿弥陀佛名号,往生西方极乐净土,所以往生西方极乐世界的信心是建立在南无阿弥陀佛名号之中,阿弥陀佛的无碍光也是建立在阿弥陀佛慈悲愿心之上,我们才会执持名号。我们说“行”,信愿行的行,行持就是执持名号,受持依持南无阿弥陀佛名号功德摄取不舍,回向往生净土,乘佛的大悲愿力功德名号,大悲愿心之名号,乘佛的无碍光如来之名号,来信受此南无阿弥陀佛名号的功德,往生西方极乐世界。释迦牟尼佛告诉我们:十方世界诸佛,各于其国,出广长舌相,遍覆三千大千世界,说诚实言:汝等众生,当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。须菩提,如来是真语者,实语者,如语者,不诳语者,不异语者。
为什么称为一切诸佛所护念经呢?释迦牟尼佛就问舍利弗,于汝意云何,何故名为一切诸佛所护念经?不用他回答,释迦牟尼马上接着说:舍利弗,若有善男子、善女人,闻是经受持者,及闻诸佛名者,是诸善男子、善女人,皆为一切诸佛之所护念,皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故舍利弗,汝等皆当信受我语,及诸佛所说。如果有善男子、善女人闻《佛说阿弥陀经》,闻此经能受持,也就是我们能闻到南无阿弥陀佛名号功德的意义,我们能受持,能信受,也就是如果有善男子、善女人听闻到“彼佛光明无量,照十方国无所障碍,是故号为阿弥陀”。“若有善男子、善女人,闻说阿弥陀佛,执持名号。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日,一心不乱。其人临命终时,阿弥陀佛与诸圣众,现在其前。是人终时,心不颠倒,即得往生阿弥陀佛极乐国土。”这样的功德和利益,就获得往生之大利,以及十方世界无量诸佛所护念,皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提,皆得成就无上正等正觉,于无上正等正觉这样的功德利益上不会退转。如果有善男子、善女人能信受诸佛的劝请,信受诸佛所称扬赞叹的南无阿弥陀佛名号不可思议,就能得到十方无量诸佛所护念,不会退转于阿耨多罗三藐三菩提,在无上正等正觉这条道路上,再也不会退转了,因为执持名号之时,已经得到了阿弥陀佛的慈悲救度,即时获得往生住不退转的利益,一切诸佛菩萨会常护其人,护念我们往生西方极乐净土成佛,在此道路上不会退转下来。是故舍利弗,汝等皆当信受我语,及诸佛所说。
释迦牟尼佛又告诉舍利弗以及在此法会的一切众生,应当信受我所说的南无阿弥陀佛不可思议之功德名号,以及十方诸佛所劝请的汝等众生,当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。释迦牟尼佛又告诉舍利弗:若有人已发愿、今发愿、当发愿,欲生阿弥陀佛国者。是诸人等,皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。于彼国土,若已生、若今生、若当生。释迦牟尼佛告诉我们:如果有人听从一切诸佛劝请,闻此阿弥陀佛名号之功德,执持名号,而发愿往生西方极乐净土,有已经发愿的,就已往生;有今天发愿的,就今天获得往生的利益;有当发愿的人,当会获得这种往生的利益。当我们听从释迦牟尼佛的劝请,一向专念南无阿弥陀佛,信受阿弥陀佛无碍光如来功德的救度,也就是信受南无阿弥陀佛名号的慈悲救度,信受南无阿弥陀佛而发愿往生净土,在无上正等正觉之上,就是在往生成佛的道路上,往生西方极乐世界就是阿弥陀经上所说的阿耨多罗三藐三菩提。往生净土成佛与阿耨多罗三藐三菩提是同一个意思。我们真实信受南无阿弥陀佛名号,弥陀本愿名号功德的救度,当我们发起这一念时,即时就获得往生,在往生成佛的利益上他是不会退转的。你今发愿往生净土今天就得到,你当发愿时,当然能得到这样的利益,在阿耨多罗三藐三菩提这样的功德利益上是不会退转的,皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。
我们念佛时,就享受弥陀恩赐的广大不可思议恩德,幸福地享受人生的光明,生命也就有意义了。上报四重恩,下济三途苦。等我们舍命时,阿弥陀佛与诸圣众住我们面前,来接引我们,佛光摄受,我们的心不会颠倒不会散乱,一念之顷就往生西方极乐世界。
我们刚才学习的这段经文,就是释迦牟尼佛的慈悲,他见到阿弥陀佛广大慈悲的誓愿,他见到南无阿弥陀佛名号功德的不可思议,无问自说,来劝导我们信受南无阿弥陀佛六字名号的功德,信受念佛获得往生这样的利益。他告诉我们,念佛之人,十方世界的无量诸佛都常护念念佛之人,十方诸佛都在劝请我们,来信受南无阿弥陀佛名号不可思议之功德,十方诸佛都会护念我们,令我们不退转于阿耨多罗三藐三菩提。我们闻名之时,念佛之时,就获得阿弥陀佛慈悲的愿心“乃至十念,若不生者,不取正觉”的利益,在往生的道路上不会退转下来,这一生就要成佛。
南无阿弥陀佛!
弥陀信心殊胜行, 无边胜福皆回向,
普愿沉溺诸众生, 速往无量光佛刹。
如是我闻:一时,佛在舍卫国祇树给孤独园,与大比丘僧千二百五十人俱,皆是大阿罗汉,众所知识,长老舍利弗、摩诃目揵连、摩诃迦叶、摩诃迦栴延、摩诃拘絺罗、离婆多、周利槃陀迦、难陀、阿难陀、罗睺罗、憍
【香赞】炉香乍爇。法界蒙熏。 诸佛海会悉遥闻。随处结祥云。诚意方殷。诸佛现全身。南无香云盖菩萨摩诃萨(三称三拜)【莲池赞】莲池海会,弥陀如来,观音势至坐莲台,接引上金阶,大誓弘开,普愿离尘埃。南无莲池海会佛菩萨(三称三拜)
香赞:炉香乍热 法界蒙熏 诸佛海会悉遥闻 随处结祥云 诚意方殷 诸佛现全身 南无香云盖菩萨摩诃萨 南无香云盖菩萨摩诃萨 南无香云盖菩萨摩诃萨 莲池海会,弥陀如来,观音势至坐莲台。接引上金阶。大誓弘开。普愿离尘埃。南无莲池海会菩萨摩诃萨 南无莲池海会菩萨摩诃萨 南无莲池海会菩萨摩诃萨
阿弥陀经原文
《佛说阿弥陀经》全文完整注音版。
这部经是我阿难亲自听佛陀宣讲的。有一天,释迦牟尼佛在舍卫国,只树给孤独园里说法,在场的有佛陀的常随弟子出家众一千两百五十人。这一千两百五十人都是大阿罗汉,德行高尚,为众人所熟知的。这些人包括了:长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦叶、摩诃迦旃延、
【香赞】 炉香乍爇。法界蒙熏。 诸佛海会悉遥闻。随处结祥云。诚意方殷。诸佛现全身。南无香云盖菩萨摩诃萨(三称三拜)【莲池赞】 莲池海会,弥陀如来,观音势至坐莲台,接引上金阶,大誓弘开,普愿离尘
《阿弥陀经》简单讲解了极乐世界如何之好,劝勉听闻者都能发愿移民到极乐世界,怎么去信愿专修念佛。所以读诵净土法门三部正依经典就是为了能明白念佛往生的道理,增强念佛往生的信心,最终落实到信愿专修念佛的行持上。《阿弥陀经》是佛祖释迦牟尼佛,无问自说的一部经典,从执持阿弥陀佛名号入手,再而广修福慧善根,得证自在往生极乐世界的法门。
阿弥陀经讲解
阿弥陀经译文
蕅益大师《佛说阿弥陀经要解》:菩提正道名善根。即亲因。种种助道施戒禅等名福德。唯以信愿执持名号。则一一声悉具多善根福德。散心称名。福善亦不可量。况一心不乱哉!这里的善根,应该是指菩提的智慧,一种正确的抉择。福德是指六度中的布施、持戒、忍辱、精进
《阿弥陀经》是释迦牟尼佛在憍萨罗国舍卫城的南方祇园精舍,与长老舍利弗等十六位大弟子及文殊等大菩萨以及诸多佛弟子而说的经典。
这部经说有一次释迦牟尼在舍卫国祗树给孤独园给比丘们讲了这么一件事。说是在西方很远很远的地方,另有一个世界,名字叫“极乐”。那个世界中有一个佛,也正在说法。这个佛的名字叫“阿弥陀”。释迦牟尼解释说,为什么那个世界名叫“极乐”呢?那是因为生活在那个世界中的一切生灵都永享幸福,没有任何一一点痛
《阿弥陀经》是释迦牟尼佛在憍萨罗国舍卫城的南方祗园精舍,与长老舍利弗等16位大弟子及文殊等大菩萨以及诸多佛弟子而说的经典。阿弥陀经译本有3种:《佛说阿弥陀经》,后秦鸠摩罗什译;《佛说小无量寿经》,刘宋求那跋陀罗译;《称赞净土佛摄受经》,唐玄奘译。
《阿弥陀经》一卷,有后秦鸠摩罗什、唐朝玄类法师两种译本,以鸠摩罗什所译为通行本。经中发挥瑰奇想象,生动地描述了阿弥陀佛西方极乐净土,“无有众苦,但受诸乐”的美妙景象。如说:“极乐国土,有七宝地,八功德水,充满其中。池底纯以金、银、琉璃、玻璃
这部《佛说阿弥陀经》,应该如何在流通分当中去落实?实际上这就回归到通流通的通途法门。换句话说,净土法门让我们要深信发愿去修行落实,修行方法并没有比其它的法门更加艰难,也没有比其它的法门更加简单。
在所有的经典里面,《阿弥陀经》是最容易被误解的。像《心经》《金刚经》等经典,很多人不会误解,只是理解有深浅,不会偏离主题。可是《阿弥陀经》的文字表述,很容易产生歧义,只有正确理解这部经才能如法而行。有些人虽在奉行,但不是按照佛的教导来修行,之所以学佛的人多成就的人少,就是因为不如法。法义不理解,方向不明了,再怎么修都
《阿弥陀经》是无问自说的一部经,但并不是唯一一部无问自说的经。为什么《阿弥陀经》是佛陀无问自说的经?因为它密义甚深,一般人问不出来的。我们看《阿弥陀经》,是佛陀叫着舍利弗这些圣者说的。实际上当时也有大菩萨参加,那么大菩萨们不知道《阿弥陀经》的境界吗?不知道《阿弥陀经》的密义吗?不知道阿弥陀佛吗?他们是知道的。像文殊、普贤
第一个特点:《阿弥陀经》只讲事实真相,不谈玄妙理体。《阿弥陀经》告诉我们一个事实:“从是西方,过十万亿佛土,有世界名曰极乐,其土有佛,号阿弥陀。”它讲的是一个事实,在十万亿佛土之外,有一个国土叫极乐世界,这里有一尊佛叫阿弥陀佛,这个世界黄金为地,有七宝池、八功德水等。就比如
《佛说阿弥陀经》这句经文是告诉我们,要想往生西方极乐世界,就必须具足善根,福德因缘。不可以少善根,就是说让我们要多种善根,那么怎么来多种善根呢?我们就拿净土法门来说,多种善根就是要多念阿弥陀佛圣号,多念一声阿弥陀佛,就多种一分善根,也就是说修净土法门念佛是正行,这也是多善根的因。
九品往生出自《佛说观无量寿佛经》。该经十六观中的第十四、十五、十六三观,详细介绍了三辈九品往生的情况。其中,十四观讲上辈往生,十五观说中辈往生,十六观是下辈往生。同时,又根据各自行业(善根)的差别,每一辈又分为上中下三品,即上品上生、上品中生
若能于众生,昼夜常修慈;因是得常乐,以不恼他故。这段经文告诉我们,如果想获得幸福安乐的生活,就要时常修习慈悲心。慈悲的人没有烦恼,有慈悲心的人,不会去侵犯人,不会去恼害人,自然就不会有烦恼。「若能于众生,昼夜常修慈」,我们可以学
1、《地藏经》的功能分为二种: 1 1 《地藏经》是一部记载着万物众生其生、老、病、死的过程,及如何让人自己改变命运以起死回生的方法,并能够超拨过去世的冤亲债主,令其究竟解脱的因果经。人的生灭自无始
《普贤行愿品》全名为“大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品”,其中“大方广佛华严经”是总题,“入不思议解脱境界普贤行愿品”是品题。
《坛经》记载了慧能一生得法传宗的事迹和启导门徒的言教,内容丰富,文字通俗,是研究禅宗思想渊源的重要依据。其中心思想是“见性成佛”,即所谓“唯传见性法,出世破邪宗”。共包括10品:自序、般若、决疑、定慧、妙行、忏悔、机缘、顿渐、护法和付嘱。
所谓的供养或者布施,那么有法布施,有财布施,有财供养,有法供养。那么在《普贤行愿品》里面讲到供养的时候,说到一句最关键的话叫做“法供养最”,诸供养中法供养最殊胜。所以,无论是如说修行供养啊,利益众生供养啊,摄受众生供养啊,代众生苦供养啊,勤修善
“应无所住而生其心”是什么?师:你现在还在生啊?师父过去讲了这么多,你有没有听进去?徒:听进去了。师:那你怎么“有所住而生其心”,这样不行啊!徒:为什么?怎么办?师:你受用就不行。谁在受用?受用是以无我为主,如果有我在受用,就是我知我见,这叫生灭见。
“揭谛揭谛,波罗揭谛,波罗僧揭谛,菩提僧莎诃(娑婆诃)”,翻译过来就是,即说咒曰:“去吧,去吧,向彼岸去吧,全向彼岸去吧。”“菩提”,就是“觉悟吧”;“娑婆诃”,则是“祝福你们”。
善士问:《金刚经》中说佛陀是不可以去描绘的,没有相,但佛七期间,为什么要观想佛陀?法藏法师答:《金刚经》上面所提的不以音声见我,不以色见我。若以音声跟色相来见我,那就是是人行邪道。不能证如来,不能见如来。那个是就众生执著什么才是佛。
《大般若经》六百卷,又称《般若经》,全称《大般若波罗蜜多经》,唐朝玄奘翻译。这是有关佛教般若类经典的汇编之著,所以卷帙浩繁。当年玄奘法师西域取经,取来此经本子有三种,后来进行翻译,碰到疑问,便就三本互校,殷勤省覆,择善而从,然后落笔,
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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