第一卷大悲经

涅槃部 | [投稿]

大悲经商主品第二

　　尔时有魔子名曰商主。已于佛所深得敬信。闻佛涅槃心怀忧恼战悚毛竖。速诣佛所到已顶礼。退住一面而白佛言。唯愿世尊。怜愍众生安乐众生救护世间。怜愍利益诸天人故。住世一劫莫入涅槃。我亦怜愍诸天人故如是劝请。世尊。勿使众生盲冥太速无有说者无导无救无依无趣。尔时商主作是语已。佛即告言。商主。汝父波旬。先已请我令入涅槃作如是言。婆伽婆。入般涅槃。修伽陀。入般涅槃。婆伽婆。今者正是入涅槃时。商主。汝父波旬如是请我。我随彼意许入涅槃。商主。以是因缘。我今时至称其所许故入涅槃。商主复言。世尊。是魔波旬非是我父非我善友。常求杀害是我怨家大恶知识。常欲令我不。得乐事和合安隐。但作毁坏不欲利益世尊。是魔于我极欲作恶。毁谤天人作大怨仇。常于如是慧炬慧光大智明灯求欲灭之。世尊。若有正实语人作如是言。诸天人中有一极毒恶人出于世者。当知即是魔波旬也。世尊。若有正实语人作如是言。有人不为益己身故。不益他故不益多众生故而发心者。当知即是魔波旬也。世尊。若复有正实语人作如是言。有人不为怜愍利益天人魔梵阿修罗沙门婆罗门一切世间故。又不欲令和合安隐故。欲令退落受苦恼故而发心者。当知即是魔波旬也。世尊。我亲从佛闻如是说。有二种人。一者如法。二者非法。当知世尊所许波旬入涅槃者。是不如法。唯愿世尊。于此所许莫生坚着。但为怜愍利益安乐诸天人等一切众生。舍此所许住世一劫。若佛久住诸天人等利益安乐。是故世尊莫速涅槃。佛告商主。善哉善哉。若令众生得利益者正应如是。商主。若人供给灌顶登位刹利大王。或有供给王子大臣。或有防护国土城邑聚落等者。是人从其刹利王所。得大荣爵受于福禄。其刹利王常于此人及其子孙亲友眷属。亦宠福禄拥护荫覆。商主。汝今若于如来应供正遍知无上法王所心生净信。以净信故。如来则当慰喻于汝与汝福报。我今慰喻汝者。以汝佛所心生净信种善根故。如是应知商主。汝当以此净信善根。于我灭后未来世中作辟支佛。名曰悲愍商主。我涅槃后正法灭已。是魔波旬得大喜悦。以喜悦故坠落魔宫。堕于阿鼻大地狱中。具受无量种种苦恼。何以故。以魔波旬于是大胜慧灯慧光隐灭之时生大喜故。商主。若有正实语人作如是言。有人为自害故。为自坏故。与己作恶故而发心者。当知即是魔波旬也。何以故。商主。我灭度后乃至有是正法住世。随其时节是魔波旬得住魔宫。我法灭已是魔极大喜踊欣庆得大称意。于刹那顷坠落魔宫堕阿鼻地狱。商主。譬如有人上于大树。其树花果悉以具足。是人取其称意花果。既受用已还复折其所住之枝。商主。于意云何。是人尔时住彼折枝得住树不。又于其树受安乐已还折其枝。可名有智不。商主言。不也婆伽婆。不也修伽陀。佛言。商主。魔亦如是。常希如来应供正遍知入涅槃故。常乐隐灭如来所说正法毗尼故。商主乃至正法住世。是魔波旬于其时节得住魔宫。我法灭时其魔波旬生大踊悦喜庆称意。故坠落魔宫堕阿鼻地狱。商主。喻如彼人于其树上而自害故勤作是事。魔亦如是。为自害故。为害他故。而勤发心。商主。魔于后时堕阿鼻地狱受大苦痛。如夺命苦。为苦触已。当念我言如来应供正遍知。是真语者。实语者。不异语者。不虚语者。如是善说。善哉身律仪。善哉口律仪。善哉意律仪。是身善行。是口善行。是意善行。获得可乐可欲可爱称意果报。是身恶行。是口恶行。是意恶行。获得不可乐不可欲不可爱不称意果报。我昔与彼身恶行相应口恶行相应意恶行相应。以是业报今堕地狱。受如是等极痛极切极苦极恼。极不可忍如临死之苦。是魔波旬当于尔时。忆我所说得净信心。得净信已即时于彼地狱命终生三十三天。何以故。商主。若其恶心于如来所作诸过失。身坏命终堕大地狱。若复慈心供养如来不求过者。身坏命终得生善道天人之中。彼以善根得值诸佛。值诸佛已复种善根。种善根已次第当得无漏涅槃。商主。汝于如来应供正遍知心得净信。以此善根弥勒出世当得值遇。值弥勒已则能觉悟睡眠放逸诸众生等。作如是言。诸众生辈应当勇猛勤作善业。如来应供正遍知出世甚难。如忧昙华时乃一现。如来亦尔时乃一出。无窟宅涅槃。时有说者人身难得八难难离。得值佛世生于中国亦复甚难。是故汝等慎莫放逸。当勤修行于后莫悔。商主。汝于弥勒佛所禀受法教。摄彼弥勒无上法王国土人民。常以慈心无恶心无怨仇心愍心乐心普覆心护持养育。以此善根于魔宫殿次补魔处。具大富贵为自在主。商主。若有众生于如来所种诸善根。乃至得发一念净心。彼等众生以此善根得近甘露。第一甘露最后甘露。商主。汝以善根于彼广受人天报已。经八十劫于末后身作辟支佛名曰悲愍。何以故。商主。以汝闻我涅槃声已。便于我所生净信心。于众生所生悲愍心。为诸众生得安乐故。求请我住不般涅槃。汝复于彼弥勒法中悲愍众生。觉悟睡眠放逸众生。令得忆念而不放逸。教以善法。以是因缘得辟支佛记。商主。我当与汝如是善报。应当深心喜悦称意。商主。此等是汝劝请如来善根因缘。如来即以法施荫覆报汝善根。尔时商主复白佛言。世尊。若佛不受我所劝请入涅槃者。愿我从今乃至法住。离于五欲专持孝道。不乐游戏不着异衣。不用华鬘涂香末香。及不受用诸天胜报。何以故。如是世尊众生之宝明。当与我别离异处。更不合会。更不复有。毕竟不可见。世尊。我有何乐有何戏笑。有何可乐。有何称意。如是最大慧炬慧灯大智光明。若隐灭者我当有何踊悦称意喜庆等事。是大智日有无量百千光炎眷属。灭除无明大黑闇者。作大智明者。如是灭没。我当有何踊悦称意。有何可乐。有何戏笑。我于如是众生之宝有别离故。测量众生不缺减众生。与明众生无罪众生。无痴众生。无上众生。最上众生。无似众生。无等众生。无等等众生。能救一切众生。众生妙众生。众生所供众生。共乘众生。调伏众生者。怜愍众生者。真语者。实语者。时语者。应时语者。不异语者。如说修行者。住大慈悲者。于诸众生心无挂碍者。于诸众生平等心者。无戏论者。无我我所者。无积聚者。无窟宅者。无依倚者。无荒崄者。无垢者。救济者。引导者。化度者。预备者。解缚者。养育者。令众生忆念者。令惺悟者。教诲者。于战斗胜者。拔镞者。医王治心者。施大良药者。究竟度苦者。说法者。商主将去者。示浅处者。持梢尾者。持炬者。作明者。作光者。照曜者。施目者。示导者。令到安隐国土者。远离一切荒崄垢者。无渴爱者。离诸使者。离诸结者。离贪嗔痴者。离诸烦恼者。离憍慢怒者。如是大丈夫。妙丈夫。极丈夫。健丈夫。猛丈夫。莲华丈夫。芬陀利丈夫。龙丈夫。师龙丈夫。师子丈夫。上首丈夫。凶丈夫。雄丈夫。象丈夫。无上丈夫。无上调御丈夫。共乘者。具一切力者。具十力者。得四无所畏者。具十八不共法者。得大福智力者。满足无量法藏者。无嫉妒者。悦豫一切众生者。无上大施主最胜施主。心无嫌恨者。得大禅定者。得诸禅三昧三摩跋提境界者。无量慧者。无障慧者。得无等慧境界者。摧魔幢者。渡淤泥者。到彼岸者。住彼岸者。到无畏处者。除一切众生怖畏者。安慰一切众生者。大众生坚固者。于今后夜当有别离更不可见。世尊。如来常于诸大众中。正师子吼更不得闻。我当有何踊悦称意。世尊。譬如有人于其灌顶刹利王所得福禄者。王命终后生大忧苦。知王恩养。念王恩养。赏王恩养。彼诸众生为其王故专持孝道。或一日二日乃至七日。若半月乃至一月忆念流泪。世尊。我亦如是。如来灭后乃至正法住世。随其时节舍离五欲专持孝道。不乐戏笑。不着异衣。不用华鬘涂香末香。及不受用诸天果报

大悲经帝释品第三

　　尔时释提桓因往诣佛所。到已顶礼退住一面而白佛言。唯愿世尊。教敕于我云何修行。世尊。昔于一时。四大阿修罗王。严驾着铠将诸眷属。来诣三十三天所欲共斗战。当于尔时圣者目连仍住在世。如是诸天共阿修罗对阵之时。圣者目连到四阿修罗所。以如法伏之。如是诸天及诸阿修罗悉得安隐。无复斗战之苦共相违反毁呰诤论。世尊。是大目连既已灭度。如来今复欲般涅槃。我等如是于后数数当复斗战共相违反。愿垂教敕。若四阿修罗王与我战时。我于彼等作何方计。佛告释提桓因言。憍尸迦。止。莫忧悲莫愁莫虑。若持戒者所愿必成。唯净戒者成。非不净戒。梵行者非不梵行。离欲者非不离欲。离嗔者非不离嗔。离痴者非不离痴。智慧者。非不智慧。而得成也。憍尸迦。我从今后当作加被。憍尸迦。乃至我之正法未灭。若有诸天阿修罗等共相斗战。随其时节称我名故诸天得胜。尔时四大阿修罗王。闻佛说是加护声已。其心忿恨毛竖怖畏来诣佛所。到已顶礼却住一面白佛言。世尊。何故如来作是加护。佛告四大阿修罗言。汝等。莫忧莫虑。有时汝等得大自在。过彼三十三天。无复斗战。无诤无竞无相违反。是故汝等。慎莫斗战。莫相毁呰莫相诤论。勿作违反心。当作慈心愍心。得众欲具足。诸仁者。命不久停。为自在主亦复无常。诸仁者。世间所有具足合会必归离散。诸仁者。当观如来穷无常际。于诸众生无所怨仇。无违无竞常为和合。一切众生平等发心。何况汝等薄少善根。彼此迭相乐斗诤者。诸仁者。若有发心恼害他者。是人长夜还得恼害。诸仁者。若人喜杀。是人还得短寿之报。若憙斗诤。是人常有怖畏死报。不具大眷属。无大势力。诸仁者。善恶二业终不败亡。是故汝等。从今已后各住慈心。住身业慈口业慈意业慈。莫斗莫竞莫相毁呰。以是因缘。汝等长夜得利益安乐。后则不悔。作是语已。四阿修罗王白佛言。世尊。如是婆伽婆。如是修伽陀。我等如是依如来教。如是修如是住。世尊。我从今后。一切当舍斗战之具各修慈心。尔时释提桓因。闻佛涅槃为忧箭所射极大愁恼。悲泣流泪而白佛言。世尊。我从今日乃至法住。不受五欲。不入内宫。不着异衣。大德婆伽婆。譬如家长丧亡。是人知识得恩养者。心生苦恼忆念旧恩。念恩养故悲泣流泪专持孝道。世尊。我亦如是乃至法住。随其时节悲泣流泪专持孝道。不行五欲。不入内宫。不着异衣。何以故。无上导师明当别离。不可得见更不合会。释提桓因作是语已。即便伏面啼哭而住。

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