毗沙门天王经
开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赠司空谥大鉴正号大广智大兴善寺三藏法师不空奉诏译
尔时毗沙门天王。在于佛前合掌。白佛言世尊。我为未来诸有情等利益安乐。丰饶财宝护持国界故。说自真言。我此真言。如真多摩尼宝王能满众愿。世尊听许我说。佛言善哉善哉天王。汝能愍念为诸有情。恣汝意说
尔时毗沙门天王欢喜无量即于佛前说心真言曰
曩谟啰怛曩(二合)怛啰(二合)夜(引)野(一)曩谟吠室啰(二合)么拏(鼻引)野(二)摩贺(引)啰(引)惹(引)野(三)萨嚩萨怛嚩(二合)曩(引)么(鼻引四)舍(引)跛哩布(引)啰拏(鼻引)野(五)悉地迦啰(引)野(六)苏(上)骞娜娜(引)野(七)怛娑每(二合引)曩莫塞讫哩(三合)怛嚩(二合八)伊(上) [牟*含](引)吠(引)室啰(二合)么拏(鼻引)纥哩(二合)乃野(九)么(引)[革*(廿/(ㄇ@人)/戊)]多以洒(引)弭(十)萨嚩萨怛嚩(二合)苏(上)佉(去引)嚩憾(十一)怛儞也(二合)他(去引十二)唵悉地悉地(十三)苏(上)母苏(上)母(十四)左(上)左(上)左(上)左(上十五)左啰左啰(十六)娑啰娑啰(十七)羯啰羯啰(十八)抧里抧里(十九)矩噜矩噜(二十)母噜母噜(二十一)主噜主噜(二十二)娑(去引)驮野遏贪么么(二十三)[宁*页]底也(二合)末他弩(鼻引)婆(去)嚩娑嚩(二合)贺(二十四)吠室啰(二合)么拏(鼻引)野娑嚩(二合引)贺(二十五)驮曩娜(引)野娑嚩(二合)贺(引二十六)么(鼻)拏(鼻引)啰他(二十七)跛哩布(引)啰迦(引)野娑嚩(二合)贺(引二十八)
尔时毗沙门天王说此真言已。白佛言世尊。我今说受持真言法。先取安悉香白檀香龙脑香多[廿/(阿-可+辛)/木]啰香薰陆香苏合香。和合此香。供养我毗沙门天王。若迎请时结根本印。以二头指向身三招。即诵真言七遍顶上散印
怛儞也(二合)他(去引一)曩谟吠(引)室啰(二合)么(鼻音呼)拏(鼻音引)野(二)曩谟(引)驮曩娜(引)野(三)驮[宓/冉](宁定反引)湿嚩(二合)啰(引)野(四)阿(去引)[廿/(阿-可+辛)/木](言羯反)蹉(去引)[廿/(阿-可+辛)/木]蹉(五)阿跛哩弭多驮宁(引)湿嚩(二合)啰(六)钵啰么(鼻)迦(引)噜抳迦(七)萨嚩萨答嚩(二合)呬(馨异反)多(上)唧多(八)么么驮曩么(鼻音)拏(鼻音)钵啰(二合)拽(延结反)蹉(九)娑嚩(二合)琰么(鼻音引)檗嗟娑嚩(二合)贺(引十)
行者念诵常无间断。乃至毗沙门天王子赦儞娑。现童子形告持诵者言。汝有何事请召我父。持诵者言。我为供养三宝受与我财宝。童子赦儞娑于须臾顷。还至毗沙门天王所。告父王言。持诵者求诸财宝。为供养故利益有情。毗沙门天王告童子赦儞娑言。汝日日与金钱一百乃至寿终。其童子赦儞娑。日日送金钱一百。与持诵者安于头边。其金钱异种香气。先愿所得之者。除自受用外应行舍施。不应贮积而怀悭吝。常于一切有情起大慈心勿生嗔恚。以殊胜香花饮食灯明。于寂静处如法供养佛法僧宝。兼复思惟而无间断。为毗沙门天王并诸眷属。念恩德故常应诵吉祥赞。令彼天王获诸吉庆。愿毗沙门天王男女眷属内外亲姻辅弼。乃至使者及诸营从。国界有情佛所称赞十种福利悉皆获得。所谓一者净信二者戒。二者闻四者舍。五者受六者慧。七者形貌八者力。九者辩十者色声香味触富贵自在。于佛法中而开法眼。证得圣果获得甘露妙法。亦得三十七品助佛道法。持诵者每日作如是发愿。毗沙门天王即生欢喜告自营从眷属。汝等观彼持诵者于我深生恭敬
复告子赦儞娑言。持诵者希望。欲见我毗沙门药叉王欲闭恶趣门。所思胜愿皆令满足。寿无量百千岁。获得如意宝飞腾虚空。安怛那及得伏藏。若男若女及啰惹皆令敬爱。亦解一切禽兽语言。令得丰财永离贫匮。彼持诵者当于白月八日及十五日。令画人受八戒澡浴着新净衣。取不截白[叠*毛]画像。其彩色中不用皮胶。中心画释迦牟尼佛作说法相。佛右边画吉祥天女形。眼目广长颜貌寂静。首戴天冠璎珞臂钏庄严其身。右手作施愿手左手执开敷莲花。画像得已于清净处。安像供养以涂香花鬘烧香饮食灯明。以供养佛及吉祥天女。受持者不应以下劣心而生恐怖。应以决定心。如法念诵此吉祥天女真言曰
曩莫室哩(二合)伽(去)曩(引)野曩谟吠(引)室啰(二合)摩拏(上引)野(二)摩贺(引)药乞洒(二合)啰(引)惹(引)地啰(引)惹野(三)曩莫室哩(二合)夜(引)[(嫡-女)/衣](引四)摩贺(引)祢(引)吠(鼻引五)怛儞也(二合)他(去引六)唵怛啰怛啰(七)咄噜咄噜(八)苏瑟貙(二合)苏瑟貙(二合下貙敕数反上同九)么抳迦曩迦(十)嚩日嚩(二合)吠(引)女(拏数反引)哩也(二合十一)穆讫多(二合)曩(引)么(引)棱(去)讫[口*吕](二合)多(十二)仆(引十三)萨嚩萨怛嚩(二合十四)呬多迦(引)么(十五)吠(引)室啰(二合)摩拏(十六)室哩(二合)野泥(上)尾(引十七)末腊毗(去十八)曀醯(去引)呬(十九)具啰拏(二合鼻)具啰拏(二合鼻二十)么娑么娑(二十一)捺啰(二合)舍野悉地(二十二)娜娜(引)呬铭(二十三)捺啰(二合)舍曩迦(引)么写(二十四)捺啰(二合)舍南(二十五)钵啰(二合)贺攞(二合)贺攞(二合引)娜野么诺娑缚(二合引)贺(引二十六)
尔时毗沙门天王。见持诵此真言及供养如来。愍念行者。则为现身作童子形或居士形。右手持如意宝左手持金箧。颜貌寂静来至像前。礼佛像已告行者言。汝今于我欲求何愿。为入修罗窟耶。为求伏藏耶。为求伏火水银耶。为求安怛那啰惹敬爱耶。雄黄成就耶安膳那药成就耶。持明成就耶飞腾虚空耶受命一大劫耶。如是等愿悉能成就。持诵者白毗沙门天王言。愿我一切处通达。获得金银无尽名称福德。寿命无量劫飞腾虚空。变化种种瑜伽自在。毗沙门言随汝所愿。尔时毗沙门天王。欲重明其义而说偈言
假使有日月从空堕于地
或大地倾覆宁有如是事
不应生少疑此法易成就
不假于斋戒利益贫匮者
一切人恭敬乃至寿命尽
毗沙门加持远离诸厄难
药叉将卫护常随受持者
若能持是教诸愿悉成就
迅疾如射箭诸王敬彼人
获得无尽宝千俱胝药叉
卫护持诵者能满诸胜愿
解脱诸恶趣若见毗沙门
俱尾罗财施获得大智慧
乃至天眼通寿命俱胝岁
若人殷重心爱敬此教法
应当求成就决定无有疑
今此护身法多闻天所说
由此加持故真言上悉地
即诵护身明
曩谟啰怛曩(二合)怛啰(二合)野(引上声)野(一)曩谟吠(引)室啰(二合)么(鼻)拏(鼻引)野(二)摩贺(引)啰(引)惹(引)野(三)怛儞也(二合)他(去引)唵(四)[口*朗](转舌)誐[口*朗] (准上)誐(五)赦(吒简反下同)拏赦拏(六)龋(区宇反下文同)拏(拏数反鼻音数字上声)龋弩(准上音七)摩贺(引)啰(引)惹(八)洒乞洒(二合)洒乞洒(二合)[牟*含](莫感反引鼻九)萨冒(毛保反引)钵捺啰(二合)吠(引)毗药(二合)娑嚩(二合引)贺(引十)
我今说根本印。以二手右押左内相叉。竖二名指头相合。屈二头指如钩。若迎请时向身招。若发遣时向外拨。念诵时结印当心诵七遍即顶上散。然后取念珠专注念诵。次说吉祥天女身印。二手虚心合掌。开二头指二中指二无名指。屈如莲华形。二大指二小指竖合。若念诵时当心结诵真言七遍顶上散
毗沙门天王咒曰
那谟裴铄啰皤拏写(一)摩诃曷啰阇写施鞞(二)娑婆呵(三)施皤[跳-兆+犬]跌犁娑婆诃
若咒净油七遍用涂卧所。乞财物等得如所愿
毗沙门天王经
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如是我闻。一时佛在王舍城耆阇崛山中。与大菩萨无量百千亿那由他数。皆是大智精进善巧。证无言法获妙辩才。是处非处不相违反。善调身心具诸解脱。常游三昧不舍大悲。惭愧为身智慧为首。多所饶益如大宝洲。了知诸法善不善相。不著文字而有言说。于真俗门洞达无碍。深明实际不住其中。
天地八阳神咒经 闻如是。一时佛在毘耶达摩城。寥廓宅中。十方相随。四众围绕。尔时无碍菩萨。在大众中。即从座起。而白佛言。世尊。此阎浮提众生。递代相生。无始已来。相续不断。有识者少。无识者多。念佛者少。不念佛者多。神通者少。不神通者多。
夫域中之名四等。道之所生万殊。名盖众名之假。生非有生之实。然则修促共尽。小大同期。而金字丝编。缃交素篆。分途列道。门张户设。既昧断惑之境。未接息言之路。讵能探神测妙。苞总无边。有圣将应。灵因旷远。志遗发肤。施单城国。及繁星驻彩。夕马腾空。出四门以结念。
如是我闻。一时佛住俱焰弥国金刚山顶。遍观十方皆如火色。尔时如来即嘘长叹。普视众生都无差途。善哉众生当何所救。思惟已讫。一切诸佛世界。及诸菩萨境界。上至三十三天。下至十金刚际及魔宫殿悉皆震动。其时即有过现未来一切诸佛。应念正思。复有诸菩萨等。住自心中而复不动。
(一)第一分初大本经第一 如是我闻。一时。佛在舍卫国祇树花林窟。与大比丘众千二百五十人俱。时。诸比丘于乞食后集花林堂。各共议言。诸贤比丘。唯无上尊为最奇特。神通远达。威力弘大。乃知过去无数诸佛。入于涅槃。断诸结使。消灭戏论。又知彼佛劫数多少。
(一七)第二分清净经第十三 如是我闻。一时。佛在迦维罗卫国缅只优婆塞林中。与大比丘千二百五十人俱。时。有沙弥周那在波波国。夏安居已。执持衣
如是我闻。一时薄伽梵。住如来加持广大金刚法界宫。一切持金刚者皆悉集会。如来信解游戏神变生大楼阁宝王。高无中边。诸大妙宝王。种种间饰。菩萨之身为师子座。其金刚名曰虚空无垢执金刚。虚空游步执金刚。虚空生执金刚。被杂色衣执金刚。善行步执金刚。住一切法平等执金刚。哀愍无量众生界执金刚。那罗延力执金刚。大那罗延力执金刚。妙执金刚。
イ 子生人。向此星下生。禄食黍。有厄宜供养此经及带本星符。大吉。ロ 丑生亥生人。同向此星下生。禄食粟。有厄宜供养此经及带本星符。大吉。ハ 寅生戌生人。同向此星下生。禄食粳米。有厄宜供养此经及带本星符。大吉。ニ 卯生酉生人。同向此星下生。禄食小豆。有厄宜供养此经及带本星符。大吉。
南谟啰哆那怛啰夜耶南谟阿唎耶阿弭哆婆耶怛他孽多耶南谟阿唎耶跋嚧吉帝失筏啰耶菩地萨埵耶摩诃萨埵耶摩诃迦嚧尼迦耶怛跌他唵阿慕伽钵啰底喝多[合*牛][合*牛][口*半]吒娑婆诃 如是所说不空陀罗尼自在王咒。即是一切秘密神咒之主。若有人能诵此神咒成就之者。即能通达一切神咒。但是咒法所有事业皆得圆满
护身命经 界比丘道真 佛说救护身命经济人疾病苦厄 尔时佛在娑罗双树间临般涅槃时。舍利弗阿难及无量无边诸大菩萨诸大弟子一切诸天皆来集会。佛还正坐告阿难言。吾当入般涅槃。我灭度后五浊恶世中。
这首偈的大意是说:当菩萨(发大心的修行者)见到论议人时,就会发愿,希望一切众生都能够以佛陀的正法,摧伏外道的邪见和论议。见论议人:“论议”是说通过问答的形式等,分别阐述诸法的义理。其目的是使对方了解论理,明了法义,重在显明真理。佛在世时,比丘们常常就某一义理或论题等展开论议。著名的迦旃延尊者就是因为思惟敏捷,辩才无碍
这一愿的大意是说:当菩萨(发大心的修行者)见到身无铠甲、手无兵仗的军人时就会发愿,希望所有的众生,都能永远舍离不善的身口意三业,趣于善道。见无铠仗:“铠”即铠甲。古时战斗中穿戴的铠甲战衣,可以防身。“仗”是弓、矛、剑、戟等兵器的总称,即兵仗、器仗。
此时世尊思维此梵志性格儒雅纯善质直,常为了求知而来请问,不是来惹麻烦的。他如果要问应当随意回答。佛就说:犊子。善哉善哉。随意提问吧,我会回答的。
这时世尊告诉憍陈如:色是无常。因灭色而获得解脱常住之色,受想行识也是无常。因灭此识而获得解脱常住之识。憍陈如。色即是苦,因灭此色而获得解脱安乐之色,受想行识也是如此。憍陈如。色即是空,因灭空色而获得解脱非空之色。受想行识也是如此。
居士问:《金刚经》上说:“凡有所相,皆是虚妄。若见诸相非相,即见如来。”如何理解请师父开示!一如师父答:把所有的虚妄,就是一切相都是因缘和合的,所有的像都是生灭的变化的,无常的,他不是永恒不变的,所以对我们众生来说第一个就是破相证性。因为相是一个虚幻,因缘和合的假象。
迦叶菩萨说:世尊。一切法的意思不确定。为什么呢?如来有时说是善不善。有时说为四念处观。有时说是十二入。有时说是善知识。有时说是十二因缘。有时说是众生。有时说是正见邪见。有时说十二部经。有时说即是二谛。
善男子。虚空之性非过去非未来非现在。佛性也一样。善男子。虚空非过去,因为无现在。法如果有现在则可说过去,因无现在所以无过去,也无现在,因为无未来,法如果有未来则可说现在,因无未来所以无现在也。
《宝积经》与《般若经》、《大集经》、《华严经》、《涅槃经》,并称为大乘佛教经典『五大部』,在佛教史上具有极其重要的地位。该经以大乘经典的『空观』思想为基础,累积了《阿含》以来的佛陀教义,同时,也强调『无我』的思想与瑜伽的修行等,是中观学派及唯识学派共同尊奉的经典。
《四十二章经》是由后汉迦叶摩腾、竺法兰同译的。后汉是指汉朝的东汉时期。汉朝共分两个时期,一是西汉时期,二是东汉时期。东汉时期又称为后汉。本经的翻译者迦叶摩腾和竺法兰就生活在这一时期。东汉明帝永平十年(67),汉明帝因夜梦金人,于是派蔡憎和秦景、王遵三人带着十八个人到天竺求法,在求取《四十二章经》之后,遇到
如来佛性有二种:一有,二无。所谓恶有就是三十二相八十种好,十力四无所畏,三念处大慈大悲,首楞严等无量三昧,金刚等无量三昧,方便等无量三昧,五智印等无量三昧,这都叫做有。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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