西晋月氏国三藏竺法护译
闻如是。一时佛游王舍城灵鹫山。与大比丘众俱。比丘千二百。一切无著。诸漏已尽无复欲尘。已得自在逮得己利。生死已索众结即断。一切由已获度无极。已脱于慧心解得度。名曰贤者知本际。贤者大迦叶。上时迦叶。象迦叶。江迦叶。舍利弗。大目揵连。迦旃延。阿那律。劫宾【少/兔】。牛呞。离越。譬利斯。薄拘卢。拘絺。难陀。善意。满愿子。须菩提。阿难。罗云。菩萨八万皆不退转。坚住无上正真之道。逮总持法得大辩才。常赞叹不退转法轮。供养无数百千诸佛。于无量佛殖众德本。诸佛世尊所见咨嗟。身常行慈入如来慧。善权普至大知度无极。从无数劫多所博闻。名达十方。救护无量百千众生。游于三界犹如日明。解一切法如幻如化野马影响。悉无所有住无所住。虽见终始亦无去来。既见色像本无形貌。现诸所生永无起灭。导利群黎不着三处。分别空慧无想无愿。起三脱门至三达智。无去来今现在之想。开化黎庶使了本无
其名曰溥首菩萨。光世音菩萨。大势至菩萨。常精进菩萨。不置远菩萨。宝掌菩萨。印手菩萨。药王菩萨。妙勇菩萨。宝月菩萨。月光菩萨。月满菩萨。大度菩萨。超无量菩萨。越世菩萨。解缚菩萨。宝事菩萨。恩施菩萨。雄施菩萨。水天菩萨。帝天菩萨。大导师菩萨。妙意菩萨。慈氏菩萨。如是大士八万上首。尔时天帝释与二万天子俱。日天子与无数眷属俱。月天子以宝光明普有所昭。宝光天子光耀天子俱。四大天王与万天子俱。【火*佥】明大梵自在天子与三万天子俱。梵忍迹天子与三万二千天子俱。饰干大梵与无数天子。又梵名【火*佥】光。与无数大众俱。来诣佛所稽首毕退坐一面。有八龙王。与无央数千诸龙眷属俱。四真陀罗王。慎法真陀罗王。大法真陀罗王。仁和真陀罗王。持法真陀罗王。香音神。各与营从来诣佛所。稽首毕退住一面。净身四天子。柔软天子。和音天子。美软天子。悦响天子。俱来诣佛所。前稽首毕退坐一面。四阿须伦王。最胜阿须伦。欲锦阿须伦。燕居阿须伦。吸气阿须伦。与无央数百千阿须伦人民俱。来诣佛所。前稽首毕退坐一面。四金翅鸟王。大身王。大具足王。得神足王。不可动王。俱来诣佛所。稽首毕退住一面。摩竭国王阿阇世与十子并诸营从。来诣佛所。稽首毕退坐一面。诸天龙神世人。莫不归命奉敬侍坐。尔时世尊与四部众眷属围绕而为说经。讲演菩萨方等大颂一切诸佛严净之业。说斯经已升于自然师子之床加趺而坐。三昧正受定意。名曰立无最颂。寻应所宜不见身貌不得心意。所坐立处则有瑞应。天雨意华大意华柔软音华大柔软音华。散世尊上及于大会四部之众。普佛国土六反震动。时大众会比丘比丘尼清信士清信女。天龙神鬼揵沓惒阿须伦迦留罗真陀罗摩休勒人与非人。国王君主大力转轮圣王。各与营从咸悉一心瞻戴世尊。意皆愕然怪未曾有。于时佛放面口结光明。普昭东方万八千佛土。其大光明照诸佛国。靡不周遍。至于无择大地狱中。上彻三十三天。彼此世界六趣周旋。所有蒸民一切皆现。其界诸佛现在所由。此土众会悉遥见之。彼土睹斯亦复如是。十方诸佛所说经法。普遍闻焉。诸比丘比丘尼清信士清信女。修行独处者逮得德果一切表露。又诸菩萨意寂解脱。其出家者求报应行。皆亦悉现。诸佛世界灭度众圣。所建宝庙自然为现。于是弥勒菩萨心自念言。今者世尊如来至真等正觉。三昧正受现大感变。多所降伏睹未曾有。天上世间诸佛庙寺。恢阔彰显。将何所兴而有此瑞。从昔暨今未曾见也。欲问其归。孰堪发遣解斯谊乎。寻改思曰。今者大士溥首童真。所作已办靡所不达。供养过去无数诸佛。曾当瞻觐如来至真等正觉。如此瑞应欲请问之。时四部众比丘比丘尼清信士清信女。诸天龙神揵沓惒阿须伦迦留罗真陀罗摩休勒。志怀犹豫得未曾有。见斯大圣无极威曜神足变化。各各发意欲问世尊决散疑网。慈氏大士见众会心。便问溥首曰。仁者惟说。今何因缘有此瑞应。大圣神足放大光明照于东方万八千土。诸佛世界自然为现。所说经法皆遥闻之。于是慈氏以颂而问溥首曰
文殊师利今何以故导利众庶
放演光明甚大威曜出于面门
神变遍照十方【火*霍】然天雨众华
纷纷如降意华大意柔软音华
种种若干其色殊妙栴檀馨香
悦可众心严净巍巍皆悉周遍
今日四辈欣然踊跃于此佛土
十方世界六反震动莫不倾摇
于彼光明则照东方万八千土
其晖普彻诸佛境土紫磨金色
煌煌灼灼【火*佥】无不接国邑群萌
莫不蒙赖达尽上界入无择狱
众庶受生用无明故灭没堕落
归此诸趣斯等黎民睹见因缘
若干之趣今现严净贤明不肖
中间品类吾于此住皆遥见之
又睹诸佛而师子吼演说经典
开阐法门消除众生无数之秽
歌颂圣教出柔软音其响深妙
令人欣踊各各自舍境界所有
讲说譬喻亿载报应分别敷演
于此佛法一切众生所造苦患
以无巧便治老病死犹斯等类
说寂灭度比丘当知贫剧恼困
众人则处安雅快乐积累功德
乃见圣尊又得逮至缘一觉乘
一切令入于此道业见佛殊异
诸所经籍或有志求无上之慧
一切世间见若干形斯等众类
歌咏佛德仁者溥首彼所言说
我立住此今悉见闻及余无数
诸亿千众在此游居吾悉睹眄
又见佛土不可计数诸菩萨等
如江河沙亿百千数而不减少
建志精进兴发道意或有放舍
诸所财业而行布施金银珍宝
明月真珠车渠马脑奴婢车乘
床卧机榻诸所珍异环佩璎珞
于是具足皆用惠赐悉以劝助
上尊佛道今我等类闻斯音声
安住所叹正觉大乘游于三界
而无所猗其人速逮得获斯愿
或以诸乘则而施与诸华伎乐
栏楯庄严箫成鼓吹音节所娱
四事如应惠与奉授以此布施
心不吝惜妻妾子孙所重辇舆
或虑非常手足与人志不矜爱
皆用惠施欲以慕求此尊佛道
复有舍身给诸所有头眼支体
无所遗爱所以布施用成佛道
志愿逮获如来圣慧溥首童真
吾瞻国王与眷属俱而出游立
中宫后妃婇女贵人族姓娱乐
俱礼佛身众庶朋党悉诣导师
而于法王启问经典则除俗服
下其须发而被袈裟以为法式
我睹若干诸菩萨众比丘知友
顿止山岩独处闲居解畅空无
或有受经而读诵赞吾复瞻见
开士之党英雄俦疋出入山谷
专精思惟历察众相分别讲说
演诸佛乘捐弃爱欲永使无余
常自纂修悕仰正行安住诸子
不离闲居则便逮得成五神通
高妙之士志平等句向诸导师
恭敬叉手心怀踊跃歌咏佛德
以数千偈叹人中王睹无所畏
志踊调和晓了分别出家之业
咨禀经典于两足尊所闻频数
寻即执玩安住众子先自修已
我又遥见诸佛孙息为无数亿
人民讲法而现报应兆载难计
志怀欣喜自归正法劝助开化
无数菩萨降伏众魔秉势官属
而雷击扣于此法鼓善逝典诰
我又览历诸天人神所共宗奉
安住诸子不以奇雅益用寂然
履行定隐无所猗着犹如师子
开化度众令发道意众生在居
手执所供心怀悦豫佥然俱诣
又诸佛子立于精进弃捐欲尘
常得自在建志经行游诸树间
心愿勤修根求佛道而护身口
常行清净禁戒安隐不畏生死
于彼秉心具足诸行以斯禁戒
寤诸不觉最胜之子据忍辱力
为诸贡高卑下谦顺轻毁骂詈
若挝捶者其求佛道默然不校
吾或复观菩萨之众一切弃离
调戏伎乐与诸力势亲友等俱
其心坚固平如虚空蠲除诸秽
愦乱之意建立一心消灭隐盖
禅思思惟亿百千岁布施立意
求尊佛道或自割损多所惠润
刈除贪嫉闲不怀懅饮食供具
所当得者及无数人诸病医药
又复施与衣被服饰檀已济裸
无所藏积与营从俱面见最胜
在上化立亿百千供所造珍宝
及栴檀香多有床座明珠诸藏
现在目前奉上安住其宝之价
直亿百千所睹园观树叶华实
具足鲜净悦可人意夙夜修行
兼加进献上人正士诸声闻等
所可慧益品列如斯杂种若干
欢喜济乏深自欣庆而建道行
以此所施愿求尊觉或有得人
寂然法谊察诸报应众亿兆载
发起民庶使其悔过令舍亿宝
志愿佛道晓了观察不秘吝法
灭除三事寂等如空安住之子
悉无所著斯等智慧求尊佛道
溥柔软音吾复睹见诸灭度佛
安住开化诸所现在大菩萨众
咸共奉敬最胜舍利吾觐佛庙
亿千之数凡难限计如江河沙
在于亿土常见尊戴诸所化现
最胜由已七宝自然清净而现
具足里数二十五万诸盖幢幡
各有数千广长周匝各二千里
其盖妙好殊异严净所在众香
珍宝自然诸果芬馥伎乐和雅
鬼神罗刹肃恭人尊安住诸子
所兴感动以用供养舍利若斯
今此佛庙昱铄璨丽普布香华
如昼度树于斯人众无数亿千
悉遥睹见炜晔斑斓衣毛为竖
眷属驰造欲见最胜显发光明
人中之上演大光耀妙哉明哲
离垢无漏乃能阐现如斯弘晖
示诸佛土无央数千见此瑞应
得未曾有如是畴类诸大变化
唯愿溥首具说斯谊吾今钦羡
及诸佛子于四部众心怀悦豫
渴仰仁者兼见瞻察今日安住
何所因由奋大光明而从口出
解散狐疑劝发欣跃何故佛现
无极大光如斯所变当有所感
安住之子愿用时说大圣所成
此微妙法在于道场正士敷演
世雄导师所由方面愿为分别
此诸菩萨欲见佛土无央数千
群生伦品众宝严净诸佛自现
无量明目凡新学者得无犹豫
诸最胜子普共启问悦诸人民
天神罗刹四部之众一切戴仰
今者溥首惟具分别
如是我闻。一时佛在王舍城耆阇崛山中。与大菩萨无量百千亿那由他数。皆是大智精进善巧。证无言法获妙辩才。是处非处不相违反。善调身心具诸解脱。常游三昧不舍大悲。惭愧为身智慧为首。多所饶益如大宝洲。了知诸法善不善相。不著文字而有言说。于真俗门洞达无碍。深明实际不住其中。
天地八阳神咒经 闻如是。一时佛在毘耶达摩城。寥廓宅中。十方相随。四众围绕。尔时无碍菩萨。在大众中。即从座起。而白佛言。世尊。此阎浮提众生。递代相生。无始已来。相续不断。有识者少。无识者多。念佛者少。不念佛者多。神通者少。不神通者多。
如是我闻。一时佛住俱焰弥国金刚山顶。遍观十方皆如火色。尔时如来即嘘长叹。普视众生都无差途。善哉众生当何所救。思惟已讫。一切诸佛世界。及诸菩萨境界。上至三十三天。下至十金刚际及魔宫殿悉皆震动。其时即有过现未来一切诸佛。应念正思。复有诸菩萨等。住自心中而复不动。
イ 子生人。向此星下生。禄食黍。有厄宜供养此经及带本星符。大吉。ロ 丑生亥生人。同向此星下生。禄食粟。有厄宜供养此经及带本星符。大吉。ハ 寅生戌生人。同向此星下生。禄食粳米。有厄宜供养此经及带本星符。大吉。ニ 卯生酉生人。同向此星下生。禄食小豆。有厄宜供养此经及带本星符。大吉。
南谟啰哆那怛啰夜耶南谟阿唎耶阿弭哆婆耶怛他孽多耶南谟阿唎耶跋嚧吉帝失筏啰耶菩地萨埵耶摩诃萨埵耶摩诃迦嚧尼迦耶怛跌他唵阿慕伽钵啰底喝多[合*牛][合*牛][口*半]吒娑婆诃 如是所说不空陀罗尼自在王咒。即是一切秘密神咒之主。若有人能诵此神咒成就之者。即能通达一切神咒。但是咒法所有事业皆得圆满
护身命经 界比丘道真 佛说救护身命经济人疾病苦厄 尔时佛在娑罗双树间临般涅槃时。舍利弗阿难及无量无边诸大菩萨诸大弟子一切诸天皆来集会。佛还正坐告阿难言。吾当入般涅槃。我灭度后五浊恶世中。
佛说安宅神咒经 后汉失译人名 如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。与千二百五十比丘。皆阿罗汉诸漏已尽。身心澄静六通无碍。其名曰大智舍利弗摩诃目揵连。摩诃迦叶摩诃迦旃延须菩提等。复有菩萨摩
世尊我一心归命尽十方 无碍光如来愿生安乐国 我依修多罗真实功德相 说愿偈总持与佛教相应 观彼世界相胜过三界道 究竟如虚空广大无边际 正道大慈悲出世善根生 净光明满足如镜日月轮 备诸珍宝性具足妙庄严 无垢光焰炽明净曜世间 宝性功德草柔软左右旋 触者生胜乐过迦旃邻陀
如是我闻。一时佛在摩伽陀国无垢园中宝光明池。与大菩萨及大声闻天龙药叉犍闼婆诃苏罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等无量百千。前后围绕。尔时众中有一大婆罗门名无垢妙光多闻聪慧人所乐见。常行十善归信三宝。善心殷重智慧微细。常恒欲令一切众生。圆满善利大富丰饶。时婆罗门无垢妙光从座而起。
尔时灭恶趣菩萨在毗卢遮那佛大集会中。从座而起合掌恭敬白佛言。世尊我为当来末法杂染世界恶趣众生。说灭罪成佛陀罗尼。修三密门证念佛三昧得生净土。何以方便重罪众生为拔苦与乐。我欲拔济一切众生苦。尔时佛告灭恶趣菩萨言。无忏无愧邪见放逸众生无拔济法。生受诸诸困厄。死堕无间地狱。不闻三宝名。何况不见佛。况复受人身。灭恶趣菩萨复白言。
这首偈的大意是说：当菩萨（发大心的修行者）见到论议人时，就会发愿，希望一切众生都能够以佛陀的正法，摧伏外道的邪见和论议。见论议人：“论议”是说通过问答的形式等，分别阐述诸法的义理。其目的是使对方了解论理，明了法义，重在显明真理。佛在世时，比丘们常常就某一义理或论题等展开论议。著名的迦旃延尊者就是因为思惟敏捷，辩才无碍
这一愿的大意是说：当菩萨（发大心的修行者）见到身无铠甲、手无兵仗的军人时就会发愿，希望所有的众生，都能永远舍离不善的身口意三业，趣于善道。见无铠仗：“铠”即铠甲。古时战斗中穿戴的铠甲战衣，可以防身。“仗”是弓、矛、剑、戟等兵器的总称，即兵仗、器仗。
此时世尊思维此梵志性格儒雅纯善质直，常为了求知而来请问，不是来惹麻烦的。他如果要问应当随意回答。佛就说：犊子。善哉善哉。随意提问吧，我会回答的。
这时世尊告诉憍陈如：色是无常。因灭色而获得解脱常住之色，受想行识也是无常。因灭此识而获得解脱常住之识。憍陈如。色即是苦，因灭此色而获得解脱安乐之色，受想行识也是如此。憍陈如。色即是空，因灭空色而获得解脱非空之色。受想行识也是如此。
居士问：《金刚经》上说：“凡有所相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”如何理解请师父开示！一如师父答：把所有的虚妄，就是一切相都是因缘和合的，所有的像都是生灭的变化的，无常的，他不是永恒不变的，所以对我们众生来说第一个就是破相证性。因为相是一个虚幻，因缘和合的假象。
迦叶菩萨说：世尊。一切法的意思不确定。为什么呢？如来有时说是善不善。有时说为四念处观。有时说是十二入。有时说是善知识。有时说是十二因缘。有时说是众生。有时说是正见邪见。有时说十二部经。有时说即是二谛。
善男子。虚空之性非过去非未来非现在。佛性也一样。善男子。虚空非过去，因为无现在。法如果有现在则可说过去，因无现在所以无过去，也无现在，因为无未来，法如果有未来则可说现在，因无未来所以无现在也。
《宝积经》与《般若经》、《大集经》、《华严经》、《涅槃经》，并称为大乘佛教经典『五大部』，在佛教史上具有极其重要的地位。该经以大乘经典的『空观』思想为基础，累积了《阿含》以来的佛陀教义，同时，也强调『无我』的思想与瑜伽的修行等，是中观学派及唯识学派共同尊奉的经典。
《四十二章经》是由后汉迦叶摩腾、竺法兰同译的。后汉是指汉朝的东汉时期。汉朝共分两个时期，一是西汉时期，二是东汉时期。东汉时期又称为后汉。本经的翻译者迦叶摩腾和竺法兰就生活在这一时期。东汉明帝永平十年（67），汉明帝因夜梦金人，于是派蔡憎和秦景、王遵三人带着十八个人到天竺求法，在求取《四十二章经》之后，遇到
如来佛性有二种：一有，二无。所谓恶有就是三十二相八十种好，十力四无所畏，三念处大慈大悲，首楞严等无量三昧，金刚等无量三昧，方便等无量三昧，五智印等无量三昧，这都叫做有。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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