海印三昧论一卷第1889部

诸宗部 | 作者：新罗明皛述 [投稿]

　　海印三昧论一卷 (并序)

　　依大方广佛华严经

　　明ˇ所述

　　若夫大道无边非隘行之能寻。至理深玄非浅智之所识。如以局情入道。道非局入。执教求理。理非执求。要以无方大行始可ˇ道。孱空圆智甍会理矣。故请将来君子同怀寄筌之意

　　归命尽十方　　法界中三宝

　　我欲报佛恩　　略演契经义

　　普令众生类　　得大涅ˇ乐

　　愿慈加护念　　满我本誓愿

　　论曰。有大三昧。名曰海印。速令行者至不退地。用小方便获大利益。其印之内要义偈颂名陀罗尼。总持一切契经要义。普含一切诸佛功德。然陀罗尼略有二种。一法。二义。法中有三。谓体智用。所言体者。谓诸众生根本一心。是心本来自性清净。不增不减。不生不灭。旷大无边犹如虚空。总持一切世出世法。无不摄故。所言智者。谓如来地理量二智。无理不照无事不达。总持一切无边功德。无不摄故。所言用者。谓如来地应化二身。普应法界教化众生。尽未来际化用无竭。总持一切世出世间所有诸法。无不摄故。所言义者。谓摩诃衍圆教所ˇ广大妙义。总持十方三世诸佛秘密法藏。无不摄故。如是二种陀罗尼门各摄无量尘沙法门。ˇ容无碍互ˇ摄入。随入一门无所不通。了达一切尘沙法门。入佛境界得无所畏。如经偈言。一中解无量。无量中解一。展转生非实。智者无所畏。如是二种陀罗尼门。乃至无量尘沙法门。悉入海印三昧之内。譬如天下所有诸水悉入大海无流不纳。海印三昧亦复如是。悉纳一切诸契经水。譬如空中日月星宿诸天宫殿。阿修罗兵及天帝释所将兵众。悉皆影ˇ大海水中。海印三昧亦复如是。无量无边法界诸佛菩萨圣众悉ˇ其中。陀罗尼义如颂应知。如其欲读从印中角生字为始。随印文转周回乃至涅ˇ为终。颂曰

　　刹　ˇ　一　ˇ　刹　ˇ　方　　　是　ˇ　则　　　是　ˇ　则　ˇ　处　ˇ　住　ˇ　无　ˇ　灭　ˇ　无　ˇ　生

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　　本　　　中　ˇ　解　　　十　　　无　　　法　　　菩　　　处　ˇ　烦　ˇ　恼　ˇ　菩　ˇ　提　ˇ　体　　　无

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　　形　　　法　　　于　　　满　　　量　　　一　　　提　　　异　　　提　ˇ　菩　ˇ　识　ˇ　人　　　无　　　是

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　　亦　　　切　　　一　　　土　　　法　　　法　　　涅　　　非　　　近　　　本　ˇ　来　　　无　　　二　　　如

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　　不　　　一　　　无　　　佛　ˇ　一　　　一　　　ˇ　　　ˇ　　　而　　　心　　　无　　　而　　　涅　　　亦

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　　大　　　切　　　量　ˇ　法　ˇ　则　ˇ　是　　　体　　　涅　　　甚　　　身　　　生　　　亲　ˇ　ˇ　　　法

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　　一　　　一　ˇ　解　ˇ　中　ˇ　一　ˇ　者　ˇ　智　　　死　　　难　ˇ　见　　　灭　ˇ　一　ˇ　切　ˇ　诸

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　　佛　ˇ　国　ˇ　容　ˇ　十　ˇ　法　ˇ　界　ˇ　而　　　生　　　ˇ　ˇ　涅　ˇ　则　ˇ　死　ˇ　生　ˇ　知

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　　ˇ　ˇ　本　ˇ　刹　ˇ　诸　　　一　ˇ　令　　　诸　　　念　ˇ　一　ˇ　念　ˇ　未　ˇ　曾　ˇ　演　　　不

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　　恒　　　刹　ˇ　一　　　大　　　尘　　　不　　　世　　　一　　　诣　ˇ　遍　ˇ　促　ˇ　成　　　长　　　死

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　　如　　　方　　　切　　　旷　ˇ　增　　　是　　　界　　　则　　　十　　　身　ˇ　心　　　缩　　　远　　　生

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　　故　　　十　　　尘　ˇ　中　ˇ　皆　ˇ　如　　　不　　　知　　　方　　　知　　　旧　　　不　　　长　　　舍

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　　无　　　含　ˇ　包　ˇ　尘　ˇ　一　ˇ　累　ˇ　重　　　了　　　求　　　不　　　成　　　亦　ˇ　劫　　　进

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　　量　ˇ　无　ˇ　数　ˇ　旷　ˇ　大　ˇ　劫　ˇ　智　ˇ　者　　　成　ˇ　佛　　　佛　ˇ　往　ˇ　昔　ˇ　精

　　生死涅ˇ非异处　　烦恼菩提体无二

　　涅ˇ亲而无人识　　菩提近而甚难见

　　身心本来无生灭　　一切诸法亦如是

　　无生无灭无住处　　则是菩提涅ˇ体

　　智者一中解一切　　一切法中解于一

　　无量法则是一法　　一法则是无量法

　　一佛土满十方刹　　一刹本形亦不大

　　一佛国容十方界　　而诸世界不重累

　　一尘包含十方刹　　一切尘中皆如是

　　不令一尘增旷大　　诸刹本ˇ恒如故

　　无量无数旷大劫　　智者了知则一念

　　一念未曾演长远　　长劫亦不缩成促

　　遍诣十方求成佛　　不知身心旧成佛

　　往昔精进舍生死　　不知生死则涅ˇ

　　论曰。此法门者。能开一切菩萨慧眼。能果一切菩萨所愿。一切行者。欲生净土。当依此门念念习学。一切时中勿令间断。乘此法者。用小方便速至佛果。譬如有人乘船。入海欲度彼岸。得好顺风用小方便速达彼岸。乘此法者。行住坐卧一切时中恒入灭定。乘此法者。不久当得不碍忍地。有如是等种种利益。乃至诸佛住无数劫说不能尽。三世诸佛秘密法藏莫过于此陀罗尼颂。若有行者意欲速进无上菩提。应当先发广大妙愿。于诸众生起大慈心。于善知识生难遭ˇ。敬重三宝破除我慢。依大乘经至心忏悔一切罪障。然后专求大善知识。咨问法要。闻说法已。系念思惟。如说修行。一切时中无间断心。若能如是不久当入陀罗尼门。如上所说海印三昧出华严经十地品中。其印ˇ者。以义安也。其颂文者。总述一部经中要义以为颂耳。云何印道无始终者。欲ˇ一道离三世际。前际后际不可摄故。云何印道有盘曲者。欲ˇ一道随缘称机。应三乘行ˇ差别故。以何义故五十六角共成印者。欲ˇ地前四十心位及与十地等觉妙觉。如是五十二位人等皆依一道而修四摄度众生故。五十二角表其五十二种人也。余四角者。表四摄也。十信位中仰信一道四摄法故。十解位中信解一道四摄法故。十行位中信行一道四摄行故。十回ˇ中解行俱圆而行一道四摄行故。十地位中及等觉位正证一道行四摄故。妙觉位中究竟圆证一道根原。尽未来际以四摄法化众生故。云何颂中纵横同有十四字者。欲ˇ菩萨行虽无量种不离于十波罗蜜四摄行故。十方无边一切世界诸菩萨等。皆依此行为根本故。云何颂中有始终者。为欲安慰怯弱菩萨。佛道虽远修行不绝。终归成佛勿退行故。云何颂首及与颂末俱处中者。欲ˇ初心所习正观不异如来正观智故。云何纵横四围循读皆失句者。欲ˇ甚深陀罗尼义。非断常见及边见人所能知故。云何从中寻得句者。欲ˇ甚深陀罗尼义中道正观乃能知故。云何印外更无颂者。欲ˇ佛教虽越尘沙不离一道。一道以外更无法故。云何不释颂中义者。欲令行者于少文中多解义故。恐诸行者弃本逐末贪数文句失大益故。如经中言。宁以少闻多解义味。不愿多闻于义不了。欲验行者得利多少根机深浅行生熟故。欲令小见临慢众生于正法中生重心故。然此深义非九种人所知境界。何等为九。一非凡夫所知境界。二非世智辨聪境界。三非分别法ˇ境界。四非声闻缘觉境界。五非空见行者境界。六非散心多闻境界。七非边见众生境界。八非断见众生境界。九非常见众生境界。如是等辈互ˇ嫌言。我智则胜彼智必弱。唯我独能尽解佛法。如是等辈甚可怜愍。于五尺身起长大我。将方寸意量虚空尽。亦如小儿蠡杯酌海。谓言唯我量大海尽。小见众生度量佛法亦复如是。彼等若不破除我慢。不悔本心。难可教示。设使口诵不会深理。纵使多闻唯长临慢。徒劳无益。如经偈言。譬如贫穷人日夜数他宝。自无半钱分。多闻亦如是。有如是等种种众生。欲护彼故更不释义。恐彼恶见转加增长。永沈苦海无出期故。如经偈言。破法不信故坠于三恶道。我宁不说法。疾入于涅ˇ。如上所说。陀罗尼义是无边行等法界智所知境界。如经偈言。游心法界如虚空。是人乃知佛境界。以何义故存其本者。欲ˇ正法毕竟常住三世诸佛共所依故。譬如绳墨是常法则前匠后匠共所依故。复次欲令假名菩萨舍末寻本达本原故。欲令正法常住不灭法光恒照毕竟不绝破除众生无明ˇ故。欲令众生世世生处佛种不断故存本也。契经要义略述如是。欲尽其原唯佛穷了。但仰信解赞扬教耳。欲发弘愿。以偈赞曰