（四四）曩莫三满多没驮喃（一）丽噜补哩尾矩哩尾矩丽（二）娑嚩（二合）贺（引）
（四五）曩莫萨嚩怛他（引）蘖帝弊（毗耶反下同一）萨嚩
佩也尾（引）蘖帝弊（二）尾湿嚩（二合）目契弊（三）萨
嚩他（引四）唅欠（五）啰（入）乞叉（二合）摩诃（引）摩
丽（六）萨嚩怛他（引）蘖多奔抳也（二合）涅（入）佐帝
（七）吽吽（八）怛啰（二合）吒怛啰（二合）吒（九）阿
钵啰底（丁以反）诃帝（十）娑嚩（二合）贺（引）
次明普光印准前空入月
风开如放光
又以空心合二风持火侧
名如来甲印
次明尔贺嚩准前如来甲
空押二水甲尔贺嚩触印
并触习真言语门虚心合
风水屈相捻二空并少屈
地火令成峰或云地水屈
风火令如峰二空开附彼
普光
（四六）曩莫三满多没驮喃（一）入嚩（二合引）攞（引）摩里儞（二）怛他（引）蘖多【口*栗】旨（二合二）娑嚩（二合）贺（引）
如来甲
（四七）曩莫三满多没驮喃（一）钵啰（二合）战拏（二）嚩日罗（二合）入嚩（二合）攞野（三）尾萨怖（二合）罗吽（四）
如来舌
（四八）曩莫三满多没驮喃（一）怛他（引）蘖多尔诃嚩（二合二）萨底也（二合）达摩钵啰（二合）底瑟耻（二合）多（三）娑嚩（二合）贺（引）
如来语
（四九）曩莫三满多没驮喃（一）怛他（引）蘖多摩诃（引）嚩（无名反）吃怛啰（二合二）尾湿嚩（二合）枳惹（二合）曩摩护那也（三）娑嚩（二合）贺（引）
次牙同语门风屈第三节
入掌令相合辨说同于牙
风轮移向上置火三节上
（五○）曩莫三满多没驮喃（一）怛他（引）蘖多能（去）瑟吒啰（二合）娑啰娑釳啰（二合引三）参钵罗（二合）博迦（四）萨嚩怛他（引）蘖多（五）尾洒也参婆（上）嚩（六）娑嚩（二合）贺（引）
如来辩说
（五一）曩莫三满多没驮喃（一）阿振底也（二合）娜部（二合）多（二）路跛嚩（引）三摩哆（上）钵啰（二合引）跛多（二合）尾输（上）驮娑嚩（二合）啰（四）娑嚩（二合）贺（引）
次明佛十力定慧虚心合
地空屈入掌月内节相合
念处同十力双屈于空风
上节令相合次陈开悟印
前印空加水余度并申合
普贤如意珠虚合风加火
慈氏印同前屈风火轮下
如来持十力
（五二）曩莫三满多没驮喃（一）捺奢么浪伽达啰（二）吽参髯（三）娑嚩（二合）贺（引）
如来念处
（五三）曩莫三满多没驮喃（一）怛他（引）蘖多娑没哩（二合）底（一）萨怛嚩（二合）【口*皿】哆弊（毗也反）讷蘖（二合）多（三）誐誐曩三（去）摩（引）三摩（四）娑嚩（二合）贺（引）
平等开悟
（五四）曩莫三满多没驮喃（一）萨嚩达磨三摩哆钵啰（二合）钵多（二合二）怛他（引）蘖哆（引）弩蘖多（三）娑嚩（二合）贺（引）
普贤如意珠
（五五）曩莫三满多没驮喃（一）三满多弩蘖多（二）尾啰惹达摩儞（入）惹多（三）摩诃（引）摩诃（引四）娑嚩（二合）贺（引）
慈氏菩萨
（五六）曩莫三满多没驮喃（一）阿尔单惹也（二）萨嚩萨怛嚩（二合引）舍夜弩蘖多（三）娑嚩（二合）贺（引）
复于彼南方救世佛菩萨
大德圣尊印号名满众愿
真哆摩尼宝住于白莲上
智拳风住眉前二普通印
一切菩萨
（五七）曩莫三满多没驮喃（一）萨嚩他（引二）尾么底（引三）尾枳啰拏（四）达么驮睹涅翼（二合）惹多（五）三三诃（六）娑嚩（二合）贺（引）
一切诸佛心
（五八）曩莫三满多没驮喃（一）萨嚩没驮冒（上）地萨怛嚩（二合一）纥哩（二合三）娜野（引）捺哩（二合）吠舍儞（四）曩莫萨嚩尾祢（五）娑嚩（二合）贺（引）
毫相
（五九）曩莫三满多没驮喃（一）嚩啰泥（二）嚩 嚩钵啰（二合）波多（二合）吽（三）娑嚩（二合）贺（引）
次于其胜方莲华大精进
自在观世音光色如皓月
商佉军那华微笑坐白莲
髻现无量寿彼右大名称
圣者多罗尊青白色相杂
中年女人状合掌持青莲
圆光靡不遍晖发犹净金
微笑鲜白衣
次左毗俱胝手垂数珠鬘
三目持发髻身形如缟素
圆光色无主黄赤白相入
次得大势至被服商佉色
大悲莲华手滋荣而未敷
围绕以圆光
明妃住其侧号持名称者
一切妙璎珞庄严金色身
执鲜妙华枝左持钵胤遇
次近圣多罗当观白处尊
发冠袭纯白钵昙么华手
于圣者前作大力持明王
晨朝日晖色白莲以严身
赫奕成焰鬘吼怒牙出现
利爪兽王髻贺野吃哩嚩（入）
身相之仪轨
大精进眷属八密次当陈
十度仰开敷地空自相并
多罗内叉拳风针空前附
毗俱胝风交大势福智合
犹如莲未开白处同前印
移空水入月马头即前印
屈风空轮下相去如穬麦
名称奢摩他上举风轮屈
地藏同马头申水风余拳
观音莲华部上首
（六○）曩莫三满多没驮喃（一）萨嚩怛他（引）蘖多嚩路枳多（二）羯噜儜摩野（三）罗罗罗吽惹（四）娑嚩（二合）贺
多罗尊
（六一）曩莫三满多没驮喃（一）多【口*（隶-木+匕）】多【口*（隶-木+匕）】抳（二）迦噜拏纳婆（二合）吠（三）娑嚩（二合）贺
毗俱胝
（六二）曩莫三满多没驮喃（一）萨嚩婆野怛罗（二合）散儞（入）（二）吽娑颇（二合）吒野（三）娑嚩（二合）贺
得大势至
（六三）曩莫三满多没驮喃（一）三参贺（引二）萨他（二合）么钵啰（二合）跛多（二合三）髯髯娑（急音索四）娑嚩（二合）贺
耶输多罗
（六四）曩莫三满多没驮喃（一）琰野戍驮啰野（二）娑嚩（二合）贺
白处尊
（六五）曩莫三满多没驮喃（一）怛他蘖多尾洒野（二）三婆吠（三）钵娜么（二合）摩履儞（入四）娑嚩（二合）贺
何耶揭利婆
（六六）曩莫三满多没驮喃（一）吽佉曩野畔惹（二）娑颇（二合）吒野（三）娑嚩（二合）贺
地藏
（六七）曩莫三满多没驮喃（一）贺贺贺素（上）怛弩（二）娑嚩（二合）贺
已说初界域诸尊方位竟
大心摩诃萨应往第三院
因陀罗方中先安妙吉祥
身相郁金色五佛髻冠顶
犹如童子形左持青莲华
上表金刚印微笑坐白莲
妙相圆满光周匝互晖映
右光网童子种种妙璎珞
执网坐宝莲而观佛长子
左无垢光尊左右五使者
所谓髻设尼优婆髻设尼
质多罗地慧请召五使者
五种奉教者侍卫无胜智
文殊智定手火合加水上
风空如嚩字蹙合似青莲
光网定为拳屈风如钩势
无垢同前印五轮并少屈
继设尼刀印慧拳火风竖
优婆计尼戟前拳火申直
质多如执杖地慧幢定手
成拳申地水请召童子印
慧拳风如钩三尊五使者
文殊
（六八）曩莫三满多没驮喃（一）系系矩么啰迦（二）尾目吃底（二合）钵他悉体（二合）多（三）娑么（二合）啰娑么（二合）啰（四）钵啰（二合）底捻（五）娑嚩（二合）贺
光网
（六九）曩莫三满多没驮喃（一）系系矩么啰（二）忙三蘖多娑嚩（二合）婆嚩悉体（二合）多（三）娑嚩（二合）贺
无垢光
（七○）曩莫三满多没驮喃（一）系矩么啰（二）尾唧怛啰（二合）誐底矩么罗（三）摩弩娑么（二合）罗（四）娑嚩（二合）贺
计设尼
（七一）曩莫三满多没驮喃（一）系系矩么哩计（一）那野枳儞也（二合）难娑么（二合）啰（三）钵啰（二合）底捻（四）娑嚩（二合）贺
优婆计设尼
（七二）曩莫三满多没驮喃（一）频娜野枳儞也（二合）难（二）系矩忙哩计（三）娑嚩（二合）贺
质多
曩莫三满多没驮喃（一）弭哩（二）娑嚩（二合）贺
财慧
（七三）曩莫三满多没驮喃（一）系哩（二）娑嚩 （二合）贺
地慧幢
（七四）曩莫三满多没驮喃（一）系娑么（二合）啰惹曩计睹（二）娑嚩（二合）贺
召请童子
（七五）曩莫三满多没驮喃（一）阿羯啰晒（二合）野（二）萨鑁矩噜阿捻（三）矩么啰写（四）娑嚩 （二合）贺
行者于右方先作大名称
除盖障菩萨执持如意宝
舍于二分位当致八菩萨
所谓除疑怪无畏除恶趣
救护大慈生悲念除热恼
不思议慧等除盖定慧合
地水空入掌风火自相并
除疑定慧拳舒火屈三节
毗钵施无畏即名无畏印
举慧申五轮是除恶趣印
前印掩于心即名救护慧
智手持华状是即大慈生
慧屈火掩心是名悲念者
除热恼慧手下作施愿印
不思议慧印慧空风相持
除盖
（七六）曩莫三满多没驮喃（一）阿（急呼）萨怛嚩 （二合）系多毗庾（二合）嗢蘖多（二）怛蓝（二合）怛蓝嚂【口*蓝】（三）娑嚩（二合）贺
除疑怪
（七七）曩莫三满多没驮喃（一）尾么底掣诺迦（二）娑嚩（二合）贺
施无畏
（七八）曩莫三满多没驮喃（一）阿佩延娜娜（二）娑嚩（二合）贺
除恶趣
（七九）曩莫三满多没驮喃（一）阿弊（毗庾反）达啰儜（二）萨怛嚩（二合）驮敦（三）娑嚩（二合）贺
救护慧
（八○）曩莫三满多没驮喃（一）系摩贺摩贺（二）娑摩（二合）啰钵啰（二合）底捻（三）娑嚩（二合）贺
慈生
（八一）曩莫三满多没驮喃（一）娑嚩（二合）载姤嗢蘖（二合）多（二）娑嚩（二合）贺
悲念
（八二）曩莫三满多没驮喃（一）迦噜儜没囇 （二合）呢多（二）娑嚩（二合）贺
除热
（八三）曩莫三满多没驮喃（一）系嚩啰娜嚩啰（二）钵啰（二合）波多（二合三）娑嚩（二合）贺
不思议慧
（八四）曩莫三满多没驮喃（一）萨嚩舍跛哩布啰迦（二）娑嚩（二合）贺
行者于胜方地藏摩诃萨
杂宝地间错四宝为莲华
焰胎巧严丽圣者处其中
无量菩萨俱宝掌及宝手
持地宝印手及发坚固意
初印智定拳二火轮开直
宝处慧成拳三轮而舒散
宝手用前拳余收水申直
智定背相合空地互伽持
持地印如是用前五股戟
即名宝印手即前金刚戟
地藏
（八五）曩莫三满多没驮喃（一）贺贺贺尾娑么（二合）曳（二）娑嚩（二合）贺
宝处
（八六）曩莫三满多没驮喃（一）系么贺么贺（二）娑嚩（二合）贺
宝掌
（八七）曩莫三满多没驮喃（一）啰怛怒（二合）嗢婆嚩（二）娑嚩（二合）贺
持地
（八八）曩莫三满多没驮喃（一）驮啰尼（尼仁反）驮啰（二）娑嚩（二合）贺
印手
（八九）曩莫三满多没驮喃（一）啰怛娜（二合）儞啰尔（二合）多（二）娑嚩（二合）贺
坚固
（九○）曩莫三满多没驮喃（一）嚩日啰（二合）三婆嚩（二）娑嚩（二合）贺
复至于龙方谛观虚空藏
劝勇被白衣持刀生光焰
正觉所生子及与诸眷属
无垢虚空慧清净慧行慧
安慧出现智莲华印执杵
后三普通印如是诸菩萨
左右而安布初印福智合
风加火上节双空入月中
次印风加空定慧平合是
次三虚空慧印用转法轮
次四用商佉行慧二羽合
余六仰如华安慧同文殊
八印及真言次第而称诵
虚空藏
（九一）曩莫三满多没驮喃（一）阿迦舍三满多弩蘖多（二）尾唧怛【口*蓝】（二合）嚩啰达啰（三）娑嚩（二合）贺
无垢
（九二）曩莫三满多没驮喃（一）誐誐曩难多虞左罗（二）娑嚩（二合）贺
空慧
（九三）曩莫三满多没驮喃（一）作吃啰（二合） 嚩唎底（二合二）娑嚩（二合）贺
清净
（九四）曩莫三满多没驮喃（一）达磨三婆嚩 （二）娑嚩（二合）贺
行慧
（九五）曩莫三满多没驮喃（一）钵昙么（二合）啰野（二）娑嚩（二合）贺
安慧
（九六）曩莫三满多没驮喃（一）惹弩嗢婆（二合）嚩（二）娑嚩（二合）贺
出现
（九七）曩莫三满多没驮喃（一）嚩日罗（二合）悉体（二合）啰没弟（二）布啰嚩（二合）嚩怛么（二合）满怛啰（二合）娑嚩（二合）贺
莲华
（九八）曩莫三满多没驮喃（一）俱嚩隶野（二）娑嚩（二合）贺
执杵
（九九）曩莫三满多没驮喃（一）嚩日啰迦啰（二）娑嚩（二合）贺
复次华台右大日之左方
能满一切愿持金刚慧者
钵孕遇华色或如绿宝色
首载众宝冠璎珞庄严身
间错互严饰广多数无量
右执嚩日啰周环起光焰
金刚藏之右部母忙莽鸡
亦持坚慧杵严身以璎珞
彼左金刚针使者众围绕
微笑同瞻仰次右商羯罗
执持金刚锁自部诸使俱
身相浅黄色智杵为幖帜
次于满愿下忿怒降三世
号名月黡尊三目现利牙
夏时雨云色金刚宝璎珞
阿吒吒笑声摄护众生故
无量众围绕乃至百千手
操持众器械如是忿怒等
皆住莲华中南方满愿会
五大持明王
初印内叉拳火建风如钩
地空自相并部母地空入
余相并同初外缚竖风轮
金刚针密契锁契福智手
反钩向身转舒空智加上
月黡空附风并申不相着
大般若经者。乃希代之绝唱。旷劫之遐津。光被人天。括囊真俗。诚入神之奥府。有国之灵镇。自非圣德远覃。哲人孤出。则方音罕贸。圆教岂臻。所以帝叙金照。皇述琼振。事邈千古。理镜三辰。郁矣斯文。备乎兹日。然则部分二四。昔徒掌其半珠。会兼十六。今乃握其全宝。窃案诸会别起。每比一部。辄复本以殊迹。各申一序。至如灵峰始集。宏韵首驰。
夫宗极绝于称谓。贤圣以之冲默。玄旨非言不传。释迦所以致教。是以如来出世。大教有三。约身口。则防之以禁律。明善恶。则导之以契经。演幽微。则辨之以法相。然则三藏之作也。本于殊应。会之有宗。则异途同趣矣。禁律。律藏也。四分十诵。法相。阿毗昙藏也。四分五诵。契经。四阿含藏也。增一阿含四分八诵。中阿含四分五诵。
如是我闻。一时佛住俱焰弥国金刚山顶。遍观十方皆如火色。尔时如来即嘘长叹。普视众生都无差途。善哉众生当何所救。思惟已讫。一切诸佛世界。及诸菩萨境界。上至三十三天。下至十金刚际及魔宫殿悉皆震动。其时即有过现未来一切诸佛。应念正思。复有诸菩萨等。住自心中而复不动。复有诸金刚领诸眷属执金刚事。不安其座游行十方复有诸天仙魔众怖走无处。
昔如来于耆阇崛山中。与大阿罗汉阿若憍陈如摩诃迦叶无量等众。演说大乘真经。名无量义。是时天雨宝华布濩充满。慧光现瑞洞烛幽显。普佛世界六种震动。一切人天得未曾有。咸皆欢喜赞叹。以为是经乃诸佛如来秘密之藏。神妙叵测。广大难名。所以拔滞溺之沉流。拯昏迷之失性。功德弘远莫可涯涘。溯求其源。肇彼竺干流于震旦。
尔时北方尽殑伽沙等世界。最后世界名曰最胜。佛号胜帝如来应正等觉明行圆满善逝世间解无上丈夫调御士天人师佛薄伽梵。时现在彼。安隐住持。为诸菩萨摩诃萨众说大般若波罗蜜多。彼有菩萨名曰胜授。见此大光大地变动及佛身相。心怀犹豫。前诣佛所。顶礼双足。白言世尊。何因何缘而有此瑞。时胜帝佛告胜授菩萨摩诃萨言。善男子。从此南方尽殑伽沙等世界。
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时有大苾刍众。持钵食时诣迦里梨道场。共坐思惟。过去世时有何佛出现。族姓寿量其义云何。如是思已。互相推问而不能知。尔时世尊知此苾刍思惟是事。即从座起。诣迦里梨道场。结跏趺坐。时诸苾刍。头面礼足住立一面。合掌恭敬一心瞻仰。
如是我闻。一时薄伽梵在大雪山顶曼殊师利童子般若崛中。与大苾刍众千二百五十俱。皆是大阿罗汉。及无量无数菩萨摩诃萨。所谓普贤菩萨摩诃萨曼殊师利菩萨摩诃萨观世音菩萨摩诃萨得大势至菩萨摩诃萨金刚手菩萨摩诃萨虚空藏菩萨摩诃萨除盖障菩萨摩诃萨地藏菩萨摩诃萨。与如是等诸大菩萨摩诃萨及十八金刚十二大天无量八部善神王等无量眷属。前后围绕。
如是我闻。一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。当观色无常。如是观者。则为正观。正观者。则生厌离。厌离者。喜贪尽。喜贪尽者。说心解脱。如是观受．想．行．识无常。如是观者。则为正观。正观者。则生厌离。厌离者。喜贪尽。喜贪尽者。说心解脱。
夫万有本于生生而生。生者无生。变化兆于物始而始。始者无始。然则无生无始物之性也。生始不动于性。而万有陈于外。悔吝生于内者。其唯邪思乎。正觉有以见邪思之自起故。阿含为之作。知滞有之由惑故。般若为之照。然而照本希夷。津涯浩汗。理超文表。趣绝思境。以言求之则乖其深。以智测之则失其旨。
如是我闻。一时。佛在罗阅城耆阇崛山中。与大比丘众千二百五十人俱。是时。摩竭王阿阇世欲伐跋只。王自念言。彼虽勇健。人众豪强。以我取彼。未足为有。时。阿阇世王命婆罗门大臣禹舍。而告之曰。汝诣耆阇崛山。至世尊所。持我名字。礼世尊足。问讯世尊。起居轻利。游步强耶。又白世尊。跋只国人自恃勇健。民众豪强。不顺伏我。我欲伐之。
二仪久判。万物备周。子民者君。君育民者。法其法也。三纲五常。以示天下。亦以五刑辅弼之有等。凶顽不循教者。往往有趋火赴渊之为。终不自省。是凶顽者。非特中国有之。尽天下莫不亦然。俄西域生佛。号曰释迦其为佛也。行深愿重。始终不二。于是出世间。脱苦趣。为其效也。仁慈忍辱。务明心以立命。执此道而为之意。在人皆在此。利济群生。今时之人。
朕闻观自在菩萨誓愿。入微尘国土。拯拔一切有情。离诸苦趣。故说是无量功德总持经咒。世间善男子。善女人。一切众生秉心至诚持诵。佩服此经咒者。种种恶趣。种种苦害。咸相远离。咸得圆融。超登妙道。若此海波沾濡。下风吹触。业释障消。获是胜果。非但耳之所闻。实目之所睹。明效大验者也。若智慧福德之士。
这首偈的大意是说：当菩萨（发大心的修行者）见到论议人时，就会发愿，希望一切众生都能够以佛陀的正法，摧伏外道的邪见和论议。见论议人：“论议”是说通过问答的形式等，分别阐述诸法的义理。其目的是使对方了解论理，明了法义，重在显明真理。佛在世时，比丘们常常就某一义理或论题等展开论议。著名的迦旃延尊者就是因为思惟敏捷，辩才无碍
这一愿的大意是说：当菩萨（发大心的修行者）见到身无铠甲、手无兵仗的军人时就会发愿，希望所有的众生，都能永远舍离不善的身口意三业，趣于善道。见无铠仗：“铠”即铠甲。古时战斗中穿戴的铠甲战衣，可以防身。“仗”是弓、矛、剑、戟等兵器的总称，即兵仗、器仗。
此时世尊思维此梵志性格儒雅纯善质直，常为了求知而来请问，不是来惹麻烦的。他如果要问应当随意回答。佛就说：犊子。善哉善哉。随意提问吧，我会回答的。
这时世尊告诉憍陈如：色是无常。因灭色而获得解脱常住之色，受想行识也是无常。因灭此识而获得解脱常住之识。憍陈如。色即是苦，因灭此色而获得解脱安乐之色，受想行识也是如此。憍陈如。色即是空，因灭空色而获得解脱非空之色。受想行识也是如此。
居士问：《金刚经》上说：“凡有所相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”如何理解请师父开示！一如师父答：把所有的虚妄，就是一切相都是因缘和合的，所有的像都是生灭的变化的，无常的，他不是永恒不变的，所以对我们众生来说第一个就是破相证性。因为相是一个虚幻，因缘和合的假象。
迦叶菩萨说：世尊。一切法的意思不确定。为什么呢？如来有时说是善不善。有时说为四念处观。有时说是十二入。有时说是善知识。有时说是十二因缘。有时说是众生。有时说是正见邪见。有时说十二部经。有时说即是二谛。
善男子。虚空之性非过去非未来非现在。佛性也一样。善男子。虚空非过去，因为无现在。法如果有现在则可说过去，因无现在所以无过去，也无现在，因为无未来，法如果有未来则可说现在，因无未来所以无现在也。
《宝积经》与《般若经》、《大集经》、《华严经》、《涅槃经》，并称为大乘佛教经典『五大部』，在佛教史上具有极其重要的地位。该经以大乘经典的『空观』思想为基础，累积了《阿含》以来的佛陀教义，同时，也强调『无我』的思想与瑜伽的修行等，是中观学派及唯识学派共同尊奉的经典。
《四十二章经》是由后汉迦叶摩腾、竺法兰同译的。后汉是指汉朝的东汉时期。汉朝共分两个时期，一是西汉时期，二是东汉时期。东汉时期又称为后汉。本经的翻译者迦叶摩腾和竺法兰就生活在这一时期。东汉明帝永平十年（67），汉明帝因夜梦金人，于是派蔡憎和秦景、王遵三人带着十八个人到天竺求法，在求取《四十二章经》之后，遇到
如来佛性有二种：一有，二无。所谓恶有就是三十二相八十种好，十力四无所畏，三念处大慈大悲，首楞严等无量三昧，金刚等无量三昧，方便等无量三昧，五智印等无量三昧，这都叫做有。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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