又于宝楼阁中央观阿字两边观吽(引)字是甘露军荼利法身种子字。
次于东方观吽(短声)字。是降三世法身种子。又于南方观怛【口*洛】(二合)字。是忿怒金刚藏法身种子。又于西方观纥唎(二合)字。是金刚军童子法身种子。次于北方观恶字。是金刚揭抳(古译名金刚童子法身种子)。
即结金刚因菩萨印。为令成就教令轮曼荼罗故。普令一切有情冥然入金刚界等曼荼罗故。
瑜伽者则同入一切曼荼罗故。得受一切灌顶故。约事业所建立一切曼荼罗。成吉祥清净不增不减。一切如来称赞故。应结金刚因契及诵密语。二手各作金刚拳。进力檀慧互相钩结。印安于自口上诵三遍。则成入金刚界等教令轮一切曼荼罗。次安于顶上。则成受一切灌顶。复以印按于所建立事相。及观所成等曼荼罗上。则真实如金刚萨埵亲建立轮坛。诵此密语曰
唵缚日啰(二合)斫羯啰(二合)吽弱吽鑁斛
次结金刚宝车辂印
十度内相叉仰掌。进力侧相柱。以禅智各捻进力根下。想金刚使者驾御金刚宝车。乘空而往至于妙喜世界。诵密言三遍真言曰
唵睹噜睹噜吽
由此密语印加持故。七宝车辂至阿閦如来妙喜世界大集会中。请本尊甘露军荼利菩萨。并诸大忿怒菩萨眷属。无量诸供养菩萨围绕乘此车辂
次结请车辂印准前印。以禅智向身拨忍愿。诵密言三遍密语曰
曩莫悉底哩也(四合)地尾(二合)迦(引)南(引)怛佗孽跢(引)南(引)唵嚩日朗(二合)儗(妍以反)儞也(曩也反二合)迦哩洒(二合)也娑嚩(二合引)诃
由此印密言加持故。众圣从本土来。至道场空中而住。
次结请本尊三昧耶降道场印十度内相叉作拳。禅度入掌。以智度向身招之。诵密言曰
唵嚩日啰(二合)特【口*勒】(二合)曀系曳(二合)呬婆誐鑁阿密哩(二合)哆军拏哩娑嚩(二合引)诃(引)
由此密言印加持。菩萨不越本誓愿故。即赴集会于道场。
次应辟除诸魔作障难者。当用降三世威怒眼印密言。于两目瞳人上。观呬(引)字变为日轮。流出无量威光。于一一光道上。有种种金刚火焰猛利杵。颦眉怒目右旋顾视菩萨大众。由此金刚威怒眼视。诸魔隐在大众中者。皆悉退散。以此瞻睹。本尊及圣众咸皆欢喜。
次结上方金刚网印准前墙印。以禅智各捻进力下节。结印成已。观印为金刚杵。又从印流出无量金刚杵。一一杵皆流出无边威焰。相续成网。顶上旋印三匝。诵此密语曰
唵尾塞普(二合)啰捺啰(二合)乞叉(二合)嚩日啰(二合)半若攞吽癹吒(半音)
由此网印密言加持故。即成金刚坚固不坏之网。
次结火院密缝印以左手掩右手背。竖禅智。结印成已。当作此观从印流出金刚炽盛火焰。诵密言三遍。右绕身三匝。想于金刚墙外。火焰围绕。诵此密语曰
唵阿三磨【口*垠】儞(二合)吽癹吒(半音)
又结大三昧耶印十度内相叉为拳。并竖忍愿。屈进力如钩。在忍愿两边如三股杵形。以禅智附进力侧。右旋印三匝诵密言三遍。护于火院界外。诵密语曰
唵赏羯【口*礼】摩诃三么琰娑嚩(二合引)诃(引)
由此印密言加持故。如金轮王等佛顶经说。若有人诵持顶轮王等佛顶。五百由旬内修余部密言者。请本所尊念诵。圣者不降赴。亦不与悉地。由一字顶轮威德摄故。若结此大界。设邻近持诵顶轮王人。不能阻碍。不夺威力。所持余部密言皆速得成就。
次结献华座印二手芙蓉合掌。禅智各捻檀慧甲为台。余度如金刚。印成观印为金刚莲华。又想从印流出无量金刚莲华座。奉献本尊及圣众等。诵此密语曰
唵嚩日啰(二合)味(引)啰也娑嚩(二合引)诃(引)
由结此印诵密言故。本尊及营从。则真实各受得座已。
瑜伽者应办阏伽二新器
商佉或金银杂宝及熟铜
下至瓦木等充满盛香水
时华泛于上二手捧当额
即思惟本尊军茶利身色
莹如碧颇梨威光逾劫焰
赫奕佩日轮嚬眉笑怒容
芽牙上下现千目视不瞬
晃曜咸如日千手各操持
金刚诸器仗首冠金刚宝
龙璎虎皮裙无量忿怒众
金刚及诸天围绕作侍卫
观念分明见住于曼荼罗
复观阏伽水流出霔本尊
及圣众二足能以一渧水
成阏伽云海普遍诸佛刹
应诵后密言
曩谟啰怛曩(二合)怛啰(二合)夜也曩谟嚩日啰(二合)矩【口*路】(二合引)驮(引)也唵婀蜜哩(二合)跢军拏里诃娑诃娑遏者吽癹吒(半音)娑嚩 (二合引)诃(引)
由献阏伽香水故速获清净妙法身。
次结金刚涂香印加持涂香奉献本尊及诸圣众。其印以左手握右手腕。舒右手五度扬掌。如施无畏势。结印成已诵密语。思惟从印流出涂香云海。遍至一切世界尽虚空界法界。遍满一切微尘佛刹大海会圣众前。皆有自身持涂香器。供养一一尊而成广大供养。诵此密语曰
唵巘驮莽里儞嚩啰泥钵啰(二合)底儗唎(二合)恨拳(二合)娑嚩(二合)诃(引)
由结印诵密言作意。速获五分法身。能除一切有情烦恼炎热
次结金刚花印加持诸花奉献本尊及诸圣众。下至一花。皆成无量云海。周遍供养一切圣众。若无花但结此印奉献。其印以二手十度内相叉。圆屈进力峰相柱。禅智附进力侧。结印成已兼诵密语。复应思惟从印流出种种花云海。周遍一切世界虚空界法界。遍满一切微尘佛刹海会大众前而成广大供养。诵此密语曰
唵莽(引)啰(引)驮【口*礼】嚩日啰(二合)驮【口*礼】娑嚩(二合引)诃(引)
由结此印诵密言加持故。速获三十二相。能令一切有情菩提心花开发。
次结金刚焚香印加持焚香奉献本尊及圣众。以二手背相合。进力峰侧相柱。禅智各捻进力侧。结印成已即作是观。从印流出焚香云海。周遍一切世界尽虚空界法界。遍满氛馥。供养一切微尘刹土大海会。一一圣众前皆有自身。持种种和合香烧焯供养。诵此密语曰
唵度(引)么式契矩噜嚩日哩(二合)抳娑嚩 (二合引)诃(引)
由结此印诵密言加持故。速获无碍智。
次结金刚饮食印奉献本尊及圣众。以二手合芙蓉掌。结印成已诵密语。又应思惟从印流出无量饮食云海。周遍一切世界尽虚空界法界。遍满一切微尘刹土佛大海会一一圣者前。成就无限广大供养。若以此印加持世间微少饮食。而成天甘露食云海。周遍奉献一切圣者。诵此密语曰
唵么攞么攞冥伽莽里儞钵啰(二合)底儗哩(二合)恨拏(二合)嚩日哩(二合)抳娑嚩 (二合引)诃
由结此印诵密语故。速证三解脱味得法喜禅悦食。
次结金刚灯印奉献本尊及圣众。其印以右手作拳舒忍度。以禅押进甲。禅峰捻忍中文侧。右旋照。即作是观从印流出无量金刚灯云海。周遍一切世界尽虚空界法界。遍满一切微尘刹土佛海会大众前。成广大供养。以此印加持一灯。便成无量金刚灯云海。能周遍供养照曜一切佛刹圣众海会。诵此密语曰
唵入嚩(二合引)攞(引)莽(引)里儞捻跛式契娑嚩(二合)诃(引)
由此密语印加持故。速获如来净五眼次结普供养印供养本尊及圣众。二手十度初分相交。结印成已诵密语。思惟从印流出种种供养云海。天妙伎乐歌舞嬉戏等。天妙衣服饮食灯明阏伽贤瓶劫树宝幡幢盖诸宝等类。一切人天所有受用之物。众多差别供养具。如大乘契经所说供养之具。周遍一切世界尽虚空遍法界一切微尘刹土诸佛海会。一一圣众前皆有真实供养。诵此密语曰
曩莫萨嚩没驮冒地萨怛嚩(二合引)南(引)萨嚩他(引平)欠嗢娜誐(二合)帝娑颇(二合)啰呬【牟*含】誐誐曩剑(平)娑嚩(二合)诃(引)
供养已。了了观想本尊兼诸眷属。即诵此赞赞扬圣者无量功德
么诃么逻(引)也战拏(引)也尾儞也(二合)逻(引)惹(引)也娑(引)驮吠讷难(上)跢曩么迦(引)夜也曩么悉帝(二合)嚩日啰(二合)播拏曳
赞叹本尊已。然后布字令自身成本尊三么地。二手金刚缚仰安脐下。闭目澄心定虑。起大慈心于一切有情。愿诸众生速证本尊三么地。威德炽盛寿命神通等同圣者。即于自顶上想唵字。赤色具大光明照曜十方。次观婀字当心。色如珂雪内外照曜如大月轮。又观蜜哩(二合)字于两肩上。色如虹霓遍照一切世界。又观帝字于脐轮。色如皓素光明润泽。照于无边世界一切恶趣。次观吽字于两髀。其色如黄金光明照触无间恶趣。次观颇字安两胫。其色如玄云照触诸修罗速令悟正道。次观吒字安二足掌。素色其形如半月。流出光明照触诸外道。令舍邪见网归信于三宝。由此布字三摩地。自身变成本尊次说本尊身相应观。四面四臂。右手执金刚杵左手满愿印。二手作羯么印身佩威光焰鬘住月轮中。青莲华色坐瑟瑟盘石。正面慈悲。右第二面忿怒。左第三面作大笑容。后第四面微怒开口。即结本尊羯么印智押慧度甲。余如三股形慧手亦如之。右押左交臂。
密言曰
唵婀蜜哩(二合)帝吽癹吒(半音)
由此密语印加持自身。等同甘露尊。随意所乐观念四臂八臂。乃至两臂千臂。住本尊瑜伽三么地。益须历然分明。
次结金刚部母莽莫鸡印二手内相叉。忍愿檀慧禅智并伸。如三股金刚杵形。结印成已当诵此密言曰
曩谟啰怛曩(二合)怛啰(二合)夜也曩么室战(二合)拏嚩日啰(二合)播拏曳么诃药乞叉(二合)细曩跛怛曳怛儞也(二合)他唵矩兰驮哩满驮满驮吽癹吒(半音)娑嚩(二合引)诃(引)
如前印自身五处。由部母印加持故。速得悉地现前。一切魔障悉皆远离。人间所有怨敌不善心者。皆得摧坏。发大慈心向瑜伽者。忽见恶梦或不祥事现。诵一百八遍。一切皆得消散获大吉祥。瑜伽者即观此圣者在本尊前坐莲华台。头冠璎珞如天女形。左手持五股金刚杵。右手施无畏势。即想从部母口中。流出金字本尊密言。行列具有光明。入瑜伽者口。于舌上右旋如华鬘。作如是观行已。顶上解散此印。
次结本尊三昧耶印檀慧相交入掌。并屈戒方。押叉间。忍愿并申。进力屈如钩。柱忍愿初节后如三股金刚杵形。禅智并申。押戒方背处于忍愿间。诵此密言曰
曩谟啰怛曩(二合)怛啰(二合)夜也曩么室战(二合)拏么贺嚩日啰(二合)俱【口*路】(二合引)驮(引)也唵户噜户噜底瑟吒(二合)底瑟吒(二合)满驮满驮贺曩贺曩阿蜜哩(二合)帝吽癹吒(半音)娑嚩(二合引)诃
当诵七遍了了分明观本尊。及自身为本所尊。由此印密言加持故。圣者不越本誓授与悉地。即捻珠安于两手中。如未敷莲合掌捧戴。诵金刚语菩萨密言加持七遍。密言曰
唵嚩日啰(二合)愚(上)呬也(二合)若(引)跛三么曳吽
由此密言加持念珠。即诵密言一遍移一珠。即为以诵密言一千遍。以二手大指头指。当心掏珠。余三指散直。左手引珠右手掏珠。如转法轮相。念诵一百八遍或一千遍。若不满一百八遍即不充祈愿遍数。念诵之时心不间断。观身为本尊。诵之时不应出声。不缓不急。至娑嚩(二合)诃字珠齐毕。数限满已还捧念珠加持安置。
又结本尊三么耶印诵密言七遍。然后结部母印诵七遍。想从自口中。却流出本所持密言。金字行列入部母口。兼所持本尊密言遍数。及功德付与部母。收掌守护终不散失。然后结金刚缚定印。入本尊密言字轮实根三么地。即于两目瞳人上观囕字。色如灯焰。微屈颈闭目。以心慧眼照了心道。当于胸臆内观想圆满菩提心月轮。秉现在于身器。了了分明离外散动。由智慧定水澄净。得菩提心月影于中现。良久心专注一缘。即于圆明上。以心蜜言右旋一一字布列。意诵乃至三五遍。即观初唵字一切法本来无所得。与义相应时。但心缘理不缘于字。一道清净遍周法界。即入第二阿字门。即观一切法本不生。既观已即入第三蜜哩(二合)字门。一切法我不可得。即成平等真如自性成就恒沙功德。次应入第四帝字门。一切法真如不可得。谛观已。内有微细能缘所缘因缘法义。即入第五吽字门。一切能所不可得因无所得故果亦无所获。次入第六颇字门。一切法果不可得。由果无所得故即成究竟圆满法身。一切无漏法诸所依止。即观第七吒字门。一切法本不可得。由一切法无诤故一切法本不可得。由一切法无所得故一切法本不生。由一切法无生故一切法我不可得。由一切法无我故一切法真如不可得。由一切法真如无所得故一切法因不可得。由一切法因无所得故一切法果不可得。由一切法果无所获故即一切法离诤。由一切法无诤故。获得清净无戏论实相三么地。周而复始。由一念清净心相应故。获得无碍般若波罗蜜。无始时来一切障业报障烦恼障一时顿灭。十方一切诸佛及本尊现前。不久当获得随意所乐世间出世间悉地成就。现生证初欢喜地菩萨。后十六大生证无上正等菩提。则从定出。二手金刚合掌。运心观本尊及圣众。以微妙赞叹声调赞扬功德。又以五种供养如前运心而献之。又献阏伽心中所求悉地启白圣众。唯愿圣者不越本誓大悲弘愿。授与我悉地。则以火院密缝印密言。左转解前诸结界。则结车辂印想本尊及眷属乘车辂。向外拨忍愿。奉送圣众还归本土妙喜世界。密言如前。
又结前金刚部母印以智度向外掷。诵此密语曰
唵嚩日啰(二合)孽縒孽縒婆誐鑁阿蜜哩(二合)跢军拏里娑嚩婆嚩南(引)补曩啰(引)誐么曩(引)也那娑嚩(二合引)诃
又结三部印诵密言三遍。结护身印已。礼佛菩萨随意经行。读诵大乘经典。以福回施一切有情。心中所求悉地。当愿众生速疾获得。瑜伽者吃食时以部主密言印。加持自身五处然后吃食。寝息时以部母印密言。加持自身五处。便易及诸秽处。用呜枢瑟摩金刚心密言印加持五处。诸魔不得其便。速得成就。乌枢瑟摩心密言曰
唵俱路(二合)驮曩吽弱
大般若经者。乃希代之绝唱。旷劫之遐津。光被人天。括囊真俗。诚入神之奥府。有国之灵镇。自非圣德远覃。哲人孤出。则方音罕贸。圆教岂臻。所以帝叙金照。皇述琼振。事邈千古。理镜三辰。郁矣斯文。备乎兹日。然则部分二四。昔徒掌其半珠。会兼十六。今乃握其全宝。窃案诸会别起。每比一部。辄复本以殊迹。各申一序。至如灵峰始集。宏韵首驰。
夫宗极绝于称谓。贤圣以之冲默。玄旨非言不传。释迦所以致教。是以如来出世。大教有三。约身口。则防之以禁律。明善恶。则导之以契经。演幽微。则辨之以法相。然则三藏之作也。本于殊应。会之有宗。则异途同趣矣。禁律。律藏也。四分十诵。法相。阿毗昙藏也。四分五诵。契经。四阿含藏也。增一阿含四分八诵。中阿含四分五诵。
如是我闻。一时佛住俱焰弥国金刚山顶。遍观十方皆如火色。尔时如来即嘘长叹。普视众生都无差途。善哉众生当何所救。思惟已讫。一切诸佛世界。及诸菩萨境界。上至三十三天。下至十金刚际及魔宫殿悉皆震动。其时即有过现未来一切诸佛。应念正思。复有诸菩萨等。住自心中而复不动。复有诸金刚领诸眷属执金刚事。不安其座游行十方复有诸天仙魔众怖走无处。
昔如来于耆阇崛山中。与大阿罗汉阿若憍陈如摩诃迦叶无量等众。演说大乘真经。名无量义。是时天雨宝华布濩充满。慧光现瑞洞烛幽显。普佛世界六种震动。一切人天得未曾有。咸皆欢喜赞叹。以为是经乃诸佛如来秘密之藏。神妙叵测。广大难名。所以拔滞溺之沉流。拯昏迷之失性。功德弘远莫可涯涘。溯求其源。肇彼竺干流于震旦。
尔时北方尽殑伽沙等世界。最后世界名曰最胜。佛号胜帝如来应正等觉明行圆满善逝世间解无上丈夫调御士天人师佛薄伽梵。时现在彼。安隐住持。为诸菩萨摩诃萨众说大般若波罗蜜多。彼有菩萨名曰胜授。见此大光大地变动及佛身相。心怀犹豫。前诣佛所。顶礼双足。白言世尊。何因何缘而有此瑞。时胜帝佛告胜授菩萨摩诃萨言。善男子。从此南方尽殑伽沙等世界。
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时有大苾刍众。持钵食时诣迦里梨道场。共坐思惟。过去世时有何佛出现。族姓寿量其义云何。如是思已。互相推问而不能知。尔时世尊知此苾刍思惟是事。即从座起。诣迦里梨道场。结跏趺坐。时诸苾刍。头面礼足住立一面。合掌恭敬一心瞻仰。
如是我闻。一时薄伽梵在大雪山顶曼殊师利童子般若崛中。与大苾刍众千二百五十俱。皆是大阿罗汉。及无量无数菩萨摩诃萨。所谓普贤菩萨摩诃萨曼殊师利菩萨摩诃萨观世音菩萨摩诃萨得大势至菩萨摩诃萨金刚手菩萨摩诃萨虚空藏菩萨摩诃萨除盖障菩萨摩诃萨地藏菩萨摩诃萨。与如是等诸大菩萨摩诃萨及十八金刚十二大天无量八部善神王等无量眷属。前后围绕。
如是我闻。一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。当观色无常。如是观者。则为正观。正观者。则生厌离。厌离者。喜贪尽。喜贪尽者。说心解脱。如是观受.想.行.识无常。如是观者。则为正观。正观者。则生厌离。厌离者。喜贪尽。喜贪尽者。说心解脱。
夫万有本于生生而生。生者无生。变化兆于物始而始。始者无始。然则无生无始物之性也。生始不动于性。而万有陈于外。悔吝生于内者。其唯邪思乎。正觉有以见邪思之自起故。阿含为之作。知滞有之由惑故。般若为之照。然而照本希夷。津涯浩汗。理超文表。趣绝思境。以言求之则乖其深。以智测之则失其旨。
如是我闻。一时。佛在罗阅城耆阇崛山中。与大比丘众千二百五十人俱。是时。摩竭王阿阇世欲伐跋只。王自念言。彼虽勇健。人众豪强。以我取彼。未足为有。时。阿阇世王命婆罗门大臣禹舍。而告之曰。汝诣耆阇崛山。至世尊所。持我名字。礼世尊足。问讯世尊。起居轻利。游步强耶。又白世尊。跋只国人自恃勇健。民众豪强。不顺伏我。我欲伐之。
二仪久判。万物备周。子民者君。君育民者。法其法也。三纲五常。以示天下。亦以五刑辅弼之有等。凶顽不循教者。往往有趋火赴渊之为。终不自省。是凶顽者。非特中国有之。尽天下莫不亦然。俄西域生佛。号曰释迦其为佛也。行深愿重。始终不二。于是出世间。脱苦趣。为其效也。仁慈忍辱。务明心以立命。执此道而为之意。在人皆在此。利济群生。今时之人。
朕闻观自在菩萨誓愿。入微尘国土。拯拔一切有情。离诸苦趣。故说是无量功德总持经咒。世间善男子。善女人。一切众生秉心至诚持诵。佩服此经咒者。种种恶趣。种种苦害。咸相远离。咸得圆融。超登妙道。若此海波沾濡。下风吹触。业释障消。获是胜果。非但耳之所闻。实目之所睹。明效大验者也。若智慧福德之士。
这首偈的大意是说:当菩萨(发大心的修行者)见到论议人时,就会发愿,希望一切众生都能够以佛陀的正法,摧伏外道的邪见和论议。见论议人:“论议”是说通过问答的形式等,分别阐述诸法的义理。其目的是使对方了解论理,明了法义,重在显明真理。佛在世时,比丘们常常就某一义理或论题等展开论议。著名的迦旃延尊者就是因为思惟敏捷,辩才无碍
这一愿的大意是说:当菩萨(发大心的修行者)见到身无铠甲、手无兵仗的军人时就会发愿,希望所有的众生,都能永远舍离不善的身口意三业,趣于善道。见无铠仗:“铠”即铠甲。古时战斗中穿戴的铠甲战衣,可以防身。“仗”是弓、矛、剑、戟等兵器的总称,即兵仗、器仗。
此时世尊思维此梵志性格儒雅纯善质直,常为了求知而来请问,不是来惹麻烦的。他如果要问应当随意回答。佛就说:犊子。善哉善哉。随意提问吧,我会回答的。
这时世尊告诉憍陈如:色是无常。因灭色而获得解脱常住之色,受想行识也是无常。因灭此识而获得解脱常住之识。憍陈如。色即是苦,因灭此色而获得解脱安乐之色,受想行识也是如此。憍陈如。色即是空,因灭空色而获得解脱非空之色。受想行识也是如此。
居士问:《金刚经》上说:“凡有所相,皆是虚妄。若见诸相非相,即见如来。”如何理解请师父开示!一如师父答:把所有的虚妄,就是一切相都是因缘和合的,所有的像都是生灭的变化的,无常的,他不是永恒不变的,所以对我们众生来说第一个就是破相证性。因为相是一个虚幻,因缘和合的假象。
迦叶菩萨说:世尊。一切法的意思不确定。为什么呢?如来有时说是善不善。有时说为四念处观。有时说是十二入。有时说是善知识。有时说是十二因缘。有时说是众生。有时说是正见邪见。有时说十二部经。有时说即是二谛。
善男子。虚空之性非过去非未来非现在。佛性也一样。善男子。虚空非过去,因为无现在。法如果有现在则可说过去,因无现在所以无过去,也无现在,因为无未来,法如果有未来则可说现在,因无未来所以无现在也。
《宝积经》与《般若经》、《大集经》、《华严经》、《涅槃经》,并称为大乘佛教经典『五大部』,在佛教史上具有极其重要的地位。该经以大乘经典的『空观』思想为基础,累积了《阿含》以来的佛陀教义,同时,也强调『无我』的思想与瑜伽的修行等,是中观学派及唯识学派共同尊奉的经典。
《四十二章经》是由后汉迦叶摩腾、竺法兰同译的。后汉是指汉朝的东汉时期。汉朝共分两个时期,一是西汉时期,二是东汉时期。东汉时期又称为后汉。本经的翻译者迦叶摩腾和竺法兰就生活在这一时期。东汉明帝永平十年(67),汉明帝因夜梦金人,于是派蔡憎和秦景、王遵三人带着十八个人到天竺求法,在求取《四十二章经》之后,遇到
如来佛性有二种:一有,二无。所谓恶有就是三十二相八十种好,十力四无所畏,三念处大慈大悲,首楞严等无量三昧,金刚等无量三昧,方便等无量三昧,五智印等无量三昧,这都叫做有。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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