佛告虚空藏菩萨言。持诵行者欲作曼荼罗成大悉地。以瞿摩夷和黄土泥。如法摩涂。以白檀香甘松香郁金香龙脑香麝香。涂治严饰坛上。安置如意宝珠王。正中安置大般若经。正后安置大般若菩萨。右边安置不空观自在菩萨虚空藏菩萨地藏菩萨慈氏菩萨等。前左安置曼殊师利菩萨普贤菩萨日光菩萨月光菩萨。左前下安置不动使者。右前下安置军陀利金刚水吉祥菩萨如意轮观自在菩萨。亦一髻罗刹使者梵天帝释四大天王伊首罗天摩醯首罗天炎魔王地天那罗延天辩才天吉祥天持明仙龙王龙女诃利帝母苗稼神等。左右傍并置五色粉。粉横外界。灯油一百六十四盏阏伽香花。饮食种种供物。如法办备令不断绝。每日受持八关斋戒发菩提心。营造斯坛。一切悉地决定成就。
佛亦告言。我今重说画像曼荼罗法。先画大海。其大海中亦画二阶大宝宫殿。无量珍宝而为庄严。于其殿中画七宝坛。宝莲华上画如意宝珠王。即令放火光。亦其右边画曼殊师利菩萨像。于左边画虚空藏菩萨像。各依本法令执幖帜。其宫殿外。右方海中画难陀龙王。顶具九头乘黑云。左手持宝珠。守护如意珠王。左方海中画跋难陀龙王。顶有七头乘黑云。右手执摩尼。护持摩尼宝王像。是名画像曼荼罗法。即对此像结印念诵。无量悉地不求自得极秘无上甚深秘密。无比无过上法。
尔时佛告金刚秘密手菩萨言。若有佛子欲得最上大悉地法。随顺大师教。非己智慧分。先受灌顶法。然后结如意宝珠王印。诵持根本陀罗尼。我今欲说汝乐闻否。秘密手菩萨白佛言。愿佛世尊为我等说。愿乐欲闻。
尔时佛世尊。说根本陀罗尼曰。
娜谟曷罗怛那多罗夜耶(一)南无阿利耶(二)波卢吉帝湿波啰耶(三)菩提萨跢波耶摩诃萨跢波耶摩诃迦卢尼迦耶(四)他尔耶他唵阿慕伽摩尼(九)摩诃摩抳(十)钵头摩摩抳(十一)莎诃。
佛说此陀罗尼已。即时龙宫六种动摇。雨如意宝珠。譬如春雨盛而降下。
尔时大众皆得证果。善女龙王女发大菩提心亦发誓言。愿我守护如来遗教遗身所在亦佛所说人中能作如意宝珠王所在国土。如守己命加护己服。即增宝威令得悉地莫令乏少。但请我身令护宝珠。掘一宝池。即殖莲华不见人畜。唯入阿阇梨及以侍者。莫入余人。我住其中守护宝珠。护持正法。
佛言善哉善哉。善神水天大龙王女。如汝所愿。
尔时秘密手菩萨白佛言。唯愿说此大陀罗尼大灌顶印。
佛告秘密手菩萨言。是则一切如来肝心秘密印。今就汝请。我当说之。
时佛即说其印相言。二手合掌。以二无名指二小指屈掌中。右押左相叉。二大指亦右押左入掌中。二中指竖并微屈指头。以二头指押二中指侧中节上。指头相拄。此印名观自在不空如意宝珠王印。能成一切所求事业。
尔时释迦牟尼佛。入一切佛发心觉悟法界平等性者修行菩提大涅槃常住金刚三昧。说有情决定成佛真言曰。
唵阿鑁览坎佉摩尼钵头迷吽。
若诸有情。若诵一遍。当得度脱生死大海到彼大涅槃岸。一切有情成满三种悉地。一切异愿一切善愿一时成就。是故汝等应当一心修行此法得最胜无上悉地。今开秘密无上宝库。与诸修行真言法者。即是无上甚深秘法。极秘中极秘。今正说之。
佛说此真言已。应时即为遍照如来。顶戴金刚五佛宝冠。重说即身成佛大海印。亦名三昧耶印。若诸佛子欲得即身成佛。当修此观。能使凡夫父母所生身即成佛身。即向本尊如意宝珠王。结法界塔婆印。谓二手虚心合掌。八指为宝形即成密印。观阿字门一切智慧广大清净门。随字身量内外广博。同等虚空无分别心。黄白二色光明彻照地轮妙体。离诸境界。意生作业摄持有情。安住心王同虚空相。成就一切上品悉地缚(无可切)字门入内心为曼陀罗加持自身。大日雪色彻妙水轮。加持自身离诸垢过门。啰(弹舌呼)字门自体清净。无垢门。迦(尔罗切)字门因业离遍一切法远离诸垢度生死门。欠字门大空无生加持自体安住法界无有戏论门。无二行相门。于闲静处纵广四肘。净治其地如护摩标式。四门中圆三十二叶七宝莲华台上安置如意宝珠王菩萨。放光照耀。六道有情遇斯光者舍是身。后证得不坏金刚三昧。安住觉王普贤圣位。一切如来十六大菩萨摩顶授记。金刚界遍照如来。常伸右手摩顶授记受佛宝冠。寿命一劫不舍于身。得见弥勒如来。寿终之后。即得往生无量寿佛极乐国土。
佛告虚空藏菩萨摩诃萨言。若诸有情。每日晨朝对宝珠王像。念根本咒及灌顶印一千八十遍。除灭无始一切根本罪净除业障海。得成就大悉地法。舍此身已往生西方安乐国土上品莲台。证得无生不空王三摩地。游历十方金刚界会。礼拜承仕大日如来。若有善男子善女人。欲求现生最上悉地。从后夜时至明晨时。从日没时至三更时。行斯法要相续不绝。经于千日消灭五逆重罪。一切悉地决定成办。一切意愿速得成就。
佛复告大虚空藏菩萨言。若诸有情行此法者。世出世间一切法门速皆圆满。亦得世间一切无畏尊贵富饶。为诸国王王子大臣。得令爱敬尊重赞叹无有胜计。持是行者则得成办一切诸愿。降伏一切诸魔怨敌业障报障一切诸病即时消灭。是故行者常应持念礼拜供养。诸佛真身驮都权现如意宝珠王乃至天上大海龙宫宝藏大摩尼珠王。菩萨摩诃萨心不废乱。即得成就一切悉地。现生证得吽迦罗心摩诃缚日罗身。
佛复告言若有善男子善女人。欲成无上大菩提果及求无边福智成就。即向空中第三禅顶大梵天王安置宝塔如来顶骨。结印诵明速得成就。若诸有情欲求福德寿命长远。即向地底坚牢地神安置如来炭土。宝瓶。行此法者速成悉地。汝等当知是二宝珠是即真性秘密宝珠。劝请供养一切所求无上悉地。必得成就。
尔时佛告虚空藏菩萨言。若诸有情欲得刹帝利位。持白麻仁粳米小豆酥密乳酪行护摩者。其国王甚大欢喜让与帝位。后妃王子亦复如是。若见曼拏罗如意珠王。速蠲净除阿鼻业报四重五逆诽谤正法一切恶业。一切剧苦悉皆除灭。更不重五逆恶趣身。常居胜位八万四千执金刚夜叉十地金刚陀罗尼菩萨六十八千持明神仙昼夜守护。常为伴侣。若命终之后。必生胜妙金刚手大悉地宫。即为真言大持明仙。十六菩萨以为兄弟。
尔时如来说护摩印曰。即以左手头指大母指相缚。直伸中指无名指。向掌作拳。以印当胸。右手头指中指大母指拍珠。以一切如来金刚摩尼身大灌顶印言。即声诵咒作护摩法。一切事业皆令成就。则是三部诸尊极秘无上密印及秘密明。我今即为一切有情广宣说之。汝虚空藏受持是法流通世间。普令利益末世有情。
尔时虚空藏菩萨摩诃萨受诚实语。愿垂加持。佛言善哉善哉。如汝所愿守护正法。莫令失坠。
尔时虚空藏菩萨金刚手菩萨观自在菩萨等。而说偈言。
善哉善哉大调御雨宝利益诸有情
善哉善哉大丈夫演说秘密利生类
善哉善哉大日轮照耀黑暗得光明
善哉善哉大师子啖食一切诸恶魔
唯愿大日遍照尊开示悟入般若法
我等归依遍智者证得佛果利群生
尔时大梵天王帝释天王四大天王魔醯首罗天王娑竭罗龙王无热恼池龙王大辩才天女大吉祥天女及宝藏天女等。即从座起顶礼佛足。而白佛言。我等眷属守护行者。如守眼睛如护身命。卫护秘密真言教法。流通世间令不断绝。唯愿世尊加被养育我等眷属。为报如来深重恩德。发诚实语愿垂加持佛言善哉善哉。如汝所愿守护正法。莫令失坠。
尔时遍照光明释迦牟尼佛。说是如意宝珠顿成悉地法已。以千辐轮两足尊行步云上。还大雪山曼殊师利神仙窟中。
尔时无热恼池龙王宫中六种震动。一切大众皆大欢喜。信受奉行。
(此经相传。高祖大师遍照金刚真雅僧正授之。以下至先师般若寺僧正。自大日如来凡十二代。此嫡嫡相承但一人也。仍【仁-二+享】祐传之。如眼睛秘之。今元杲大法师授之。为次阿阇梨也而已天历三年己酉八月二十三日。传授阿阇梨内供奉十禅师淳祐)。
大般若经者。乃希代之绝唱。旷劫之遐津。光被人天。括囊真俗。诚入神之奥府。有国之灵镇。自非圣德远覃。哲人孤出。则方音罕贸。圆教岂臻。所以帝叙金照。皇述琼振。事邈千古。理镜三辰。郁矣斯文。备乎兹日。然则部分二四。昔徒掌其半珠。会兼十六。今乃握其全宝。窃案诸会别起。每比一部。辄复本以殊迹。各申一序。至如灵峰始集。宏韵首驰。
夫宗极绝于称谓。贤圣以之冲默。玄旨非言不传。释迦所以致教。是以如来出世。大教有三。约身口。则防之以禁律。明善恶。则导之以契经。演幽微。则辨之以法相。然则三藏之作也。本于殊应。会之有宗。则异途同趣矣。禁律。律藏也。四分十诵。法相。阿毗昙藏也。四分五诵。契经。四阿含藏也。增一阿含四分八诵。中阿含四分五诵。
如是我闻。一时佛住俱焰弥国金刚山顶。遍观十方皆如火色。尔时如来即嘘长叹。普视众生都无差途。善哉众生当何所救。思惟已讫。一切诸佛世界。及诸菩萨境界。上至三十三天。下至十金刚际及魔宫殿悉皆震动。其时即有过现未来一切诸佛。应念正思。复有诸菩萨等。住自心中而复不动。复有诸金刚领诸眷属执金刚事。不安其座游行十方复有诸天仙魔众怖走无处。
昔如来于耆阇崛山中。与大阿罗汉阿若憍陈如摩诃迦叶无量等众。演说大乘真经。名无量义。是时天雨宝华布濩充满。慧光现瑞洞烛幽显。普佛世界六种震动。一切人天得未曾有。咸皆欢喜赞叹。以为是经乃诸佛如来秘密之藏。神妙叵测。广大难名。所以拔滞溺之沉流。拯昏迷之失性。功德弘远莫可涯涘。溯求其源。肇彼竺干流于震旦。
尔时北方尽殑伽沙等世界。最后世界名曰最胜。佛号胜帝如来应正等觉明行圆满善逝世间解无上丈夫调御士天人师佛薄伽梵。时现在彼。安隐住持。为诸菩萨摩诃萨众说大般若波罗蜜多。彼有菩萨名曰胜授。见此大光大地变动及佛身相。心怀犹豫。前诣佛所。顶礼双足。白言世尊。何因何缘而有此瑞。时胜帝佛告胜授菩萨摩诃萨言。善男子。从此南方尽殑伽沙等世界。
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时有大苾刍众。持钵食时诣迦里梨道场。共坐思惟。过去世时有何佛出现。族姓寿量其义云何。如是思已。互相推问而不能知。尔时世尊知此苾刍思惟是事。即从座起。诣迦里梨道场。结跏趺坐。时诸苾刍。头面礼足住立一面。合掌恭敬一心瞻仰。
如是我闻。一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。当观色无常。如是观者。则为正观。正观者。则生厌离。厌离者。喜贪尽。喜贪尽者。说心解脱。如是观受.想.行.识无常。如是观者。则为正观。正观者。则生厌离。厌离者。喜贪尽。喜贪尽者。说心解脱。
夫万有本于生生而生。生者无生。变化兆于物始而始。始者无始。然则无生无始物之性也。生始不动于性。而万有陈于外。悔吝生于内者。其唯邪思乎。正觉有以见邪思之自起故。阿含为之作。知滞有之由惑故。般若为之照。然而照本希夷。津涯浩汗。理超文表。趣绝思境。以言求之则乖其深。以智测之则失其旨。
如是我闻。一时。佛在罗阅城耆阇崛山中。与大比丘众千二百五十人俱。是时。摩竭王阿阇世欲伐跋只。王自念言。彼虽勇健。人众豪强。以我取彼。未足为有。时。阿阇世王命婆罗门大臣禹舍。而告之曰。汝诣耆阇崛山。至世尊所。持我名字。礼世尊足。问讯世尊。起居轻利。游步强耶。又白世尊。跋只国人自恃勇健。民众豪强。不顺伏我。我欲伐之。
尔时世尊知诸世界。若天魔梵。若诸沙门。若婆罗门。若揵达缚。若阿素洛。若诸龙神。若诸菩萨摩诃萨众。住最后身绍尊位者。若余一切于法有缘人非人等。皆来集会。便告具寿舍利子言。若菩萨摩诃萨欲于一切法等觉一切相。当学般若波罗蜜多。时舍利子闻佛所说。欢喜踊跃即从座起。前诣佛所顶礼双足。偏覆左肩右膝着地。合掌恭敬而白佛言。世尊。
二仪久判。万物备周。子民者君。君育民者。法其法也。三纲五常。以示天下。亦以五刑辅弼之有等。凶顽不循教者。往往有趋火赴渊之为。终不自省。是凶顽者。非特中国有之。尽天下莫不亦然。俄西域生佛。号曰释迦其为佛也。行深愿重。始终不二。于是出世间。脱苦趣。为其效也。仁慈忍辱。务明心以立命。执此道而为之意。在人皆在此。利济群生。今时之人。
朕闻观自在菩萨誓愿。入微尘国土。拯拔一切有情。离诸苦趣。故说是无量功德总持经咒。世间善男子。善女人。一切众生秉心至诚持诵。佩服此经咒者。种种恶趣。种种苦害。咸相远离。咸得圆融。超登妙道。若此海波沾濡。下风吹触。业释障消。获是胜果。非但耳之所闻。实目之所睹。明效大验者也。若智慧福德之士。
这首偈的大意是说:当菩萨(发大心的修行者)见到论议人时,就会发愿,希望一切众生都能够以佛陀的正法,摧伏外道的邪见和论议。见论议人:“论议”是说通过问答的形式等,分别阐述诸法的义理。其目的是使对方了解论理,明了法义,重在显明真理。佛在世时,比丘们常常就某一义理或论题等展开论议。著名的迦旃延尊者就是因为思惟敏捷,辩才无碍
这一愿的大意是说:当菩萨(发大心的修行者)见到身无铠甲、手无兵仗的军人时就会发愿,希望所有的众生,都能永远舍离不善的身口意三业,趣于善道。见无铠仗:“铠”即铠甲。古时战斗中穿戴的铠甲战衣,可以防身。“仗”是弓、矛、剑、戟等兵器的总称,即兵仗、器仗。
此时世尊思维此梵志性格儒雅纯善质直,常为了求知而来请问,不是来惹麻烦的。他如果要问应当随意回答。佛就说:犊子。善哉善哉。随意提问吧,我会回答的。
这时世尊告诉憍陈如:色是无常。因灭色而获得解脱常住之色,受想行识也是无常。因灭此识而获得解脱常住之识。憍陈如。色即是苦,因灭此色而获得解脱安乐之色,受想行识也是如此。憍陈如。色即是空,因灭空色而获得解脱非空之色。受想行识也是如此。
居士问:《金刚经》上说:“凡有所相,皆是虚妄。若见诸相非相,即见如来。”如何理解请师父开示!一如师父答:把所有的虚妄,就是一切相都是因缘和合的,所有的像都是生灭的变化的,无常的,他不是永恒不变的,所以对我们众生来说第一个就是破相证性。因为相是一个虚幻,因缘和合的假象。
迦叶菩萨说:世尊。一切法的意思不确定。为什么呢?如来有时说是善不善。有时说为四念处观。有时说是十二入。有时说是善知识。有时说是十二因缘。有时说是众生。有时说是正见邪见。有时说十二部经。有时说即是二谛。
善男子。虚空之性非过去非未来非现在。佛性也一样。善男子。虚空非过去,因为无现在。法如果有现在则可说过去,因无现在所以无过去,也无现在,因为无未来,法如果有未来则可说现在,因无未来所以无现在也。
《宝积经》与《般若经》、《大集经》、《华严经》、《涅槃经》,并称为大乘佛教经典『五大部』,在佛教史上具有极其重要的地位。该经以大乘经典的『空观』思想为基础,累积了《阿含》以来的佛陀教义,同时,也强调『无我』的思想与瑜伽的修行等,是中观学派及唯识学派共同尊奉的经典。
《四十二章经》是由后汉迦叶摩腾、竺法兰同译的。后汉是指汉朝的东汉时期。汉朝共分两个时期,一是西汉时期,二是东汉时期。东汉时期又称为后汉。本经的翻译者迦叶摩腾和竺法兰就生活在这一时期。东汉明帝永平十年(67),汉明帝因夜梦金人,于是派蔡憎和秦景、王遵三人带着十八个人到天竺求法,在求取《四十二章经》之后,遇到
如来佛性有二种:一有,二无。所谓恶有就是三十二相八十种好,十力四无所畏,三念处大慈大悲,首楞严等无量三昧,金刚等无量三昧,方便等无量三昧,五智印等无量三昧,这都叫做有。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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