西天译经三藏朝散大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉诏译
尔时世尊。在净光天清净大楼阁之中。于彼楼阁以金刚柱及最上珍宝种种装严。如是严饰供养悉是如来神通变化。尔时会中有如是阿閦宝生无量寿不空成就等如来。
尔时大毗卢遮那如来胎藏于四面门。出生诸大菩萨众及诸大明者无数贤圣。复有忿怒明王。与其眷属唧吒唧致。讷多讷帝。紧羯啰紧羯哩等。复有天龙夜叉巘达哩嚩阿苏啰誐噜拏紧那啰摩护啰誐等无数之众。俱来在会围绕世尊。尔时大毗卢遮那如来。常住安乐三摩地。常不离大智大行大慈大悲救度众生。
尔时大毗卢遮那如来。于大会中观彼金刚手菩萨已。放大光明照于众会。时金刚手菩萨从座而起。偏袒右肩赡仰如来。以右手掷金刚杵。右膝着地合掌作礼。而白佛言何因何缘。如来放大光明。若无因缘佛非放光。我见此光心生疑惑。时会大众怀疑亦然。唯愿世尊作师子吼。善说妙法断我疑网。
尔时世尊毗卢遮那如来。受金刚手菩萨请已告言。我今放光欲说此大智大自在幻化网瑜伽大教王。金刚手此金刚大智方便行。一切义海所作最胜。于一切教中上中最上。能善安乐一切有情。如是说已。即入智慧方便大自在金刚救度大乐金刚三摩地。从定出已。说大幻化网瑜伽大教三昧曼拏罗中十忿怒明王观想仪轨法。
复次持明行人。以吽◇字为大智想。此吽◇字化成焰鬘得迦忿怒大明王。光如劫火身作大青云色。六面六臂六足身短腹大。作大忿怒相。利牙如金刚面各三目。以八大龙王而为严饰。虎皮为衣髑髅为冠。乘于水牛足踏莲花。须赤黄色有大辩才。顶戴阿閦佛自在而坐。大恶相顾视。正面笑容。右面黄色舌相出外。左面白色咬唇。是妙吉祥菩萨化身。右第一手执剑第二手执金刚杵。第三手执箭。左第一手执罥索复竖头指。第二手持般若波罗蜜多经。第三手执弓于此明王下。想诸天魔怖畏作礼。身有日轮圆光。变化诸佛如云。若持明者如是依法观想及诵大明。彼人行住坐卧。常受五欲快乐而无过失。譬如虚空物不能着。此名能成坏大智金刚调伏三摩地。
复次世尊大毗卢遮那如来。为一切如来之首。入大智大毗卢遮那如来金刚三摩地。从定出已。以三金刚门。说此焰鬘得迦大忿怒明王大明曰。
曩莫悉底哩(三合中一字丁逸切)嚩日啰(二合引)【赤*皮】(引一)唵(引)朅(切身)朅(二)佉(引)呬佉(引)呬(三)萨哩嚩(合)讷瑟吒(二合四)萨埵那摩迦(五)阿西母娑攞(六)钵啰戌(七)播(引)舍贺娑多(二合八)拶睹哩部(二合)惹(九)拶睹哩目(二合)佉(十)沙吒左(二合引)啰拏(十一)阿誐蹉阿(引)誐蹉(十二)萨哩嚩(二合)讷瑟吒(二合十三)钵啰(二合引)拏(引)钵贺(引)哩拏(十四)摩贺(引)尾觐曩(二合十五)伽(引)怛迦(十六)尾讫哩(二合)跢(引)曩曩(十七)萨哩嚩(二合)部(引)多(十八)嚩商羯啰(十九)阿吒吒贺(引)娑(二十)曩(引)祢儞(引二十一)么也(二合引)伽啰(二合)左哩摩(二合二十二)儞嚩 (引)娑曩(二十三)俱噜俱噜(二十四)萨哩嚩(二合)羯哩摩(二合)亲曩亲曩(二十五)萨哩嚩(二合)满怛啰(二合引)频那频那(二十六)波啰母捺啰(二合引二十七)阿(引)羯哩沙(二合)野(二十八)阿羯哩沙(二合)野(二十九)萨哩嚩(二合)部(引)旦(引三十)儞哩摩(二合)他(三十一)儞哩摩(二合)他(三十二)萨哩嚩(二合)讷瑟【焰-炎+鸟】(二合引三十三)钵啰(二合)吠(引武每切)舍野(三十四)钵啰(二合)吠(引)舍野(三十五)曼拏攞满提曳(二合引三十六)吠(引)嚩莎多(三十七)【口*尔】(去)尾旦(引)怛羯啰(三十八)俱噜俱噜(三十九)摩摩(引)迦(引)哩炀(二合四十)贺曩贺曩(四十一)那贺那贺(四十二)钵左钵左(四十三)摩(引)尾蓝么野(四十四)摩(引)尾蓝么野(四十五)摩摩三摩野(四十六)摩努娑摩(二合)啰(四十七)吽(引)吽(引四十八)发吒(半音)发吒(半音四十九)娑怖(二合引)吒野(五十)娑怖(二引合)吒野(五十一)萨哩嚩(二合引)商(引五十二)波哩布(引)啰迦(五十三)呬(引)呬(引)婆誐鑁(五十四)紧唧啰(引)野洗(五十五)摩摩萨哩嚩(二合引)哩他(二合五十六)娑(引)达野娑嚩(二合引)贺(引五十七)。
尔时大毗卢遮那如来说此大明已。一切诸佛大威德菩萨叹未曾有。唯念大金刚毗卢遮那佛。如见此大智大变化金刚大忿怒焰鬘得迦大威力出世。如是持明者依法结界。能除诸恶而为最上。
复次持明者作成就法。当用自死人髑髅。取只一片圆满而成者。及两耳通过者。堪为作法。若两片成髑髅。及两耳不通过。不堪作法。取设咄噜足下土为埿。作设咄噜形入于髑髅内。持明者以足踏之。诵此大明句召速来。依此观想而自降伏。
尔时世尊大毗卢遮那金刚如来。复说无能胜大忿怒明王观想法。钵啰◇字为大智。观想钵啰◇字化成无能胜大忿怒明王。三面各三目六臂。身黄色日轮圆光。广大照耀自在而住。以八大龙王为装严。正面笑容。右面大青色微有忿怒相。左面白色咬唇现大恶相。右第一手执金刚杵。第二手执宝杖。第三手执箭。左第一手执罥索复竖头指。第二手持般若波罗蜜多经。第三手执弓。如是观想而作成坏之相。顶戴阿閦佛。若依法持诵速成正觉。此名无能胜大智金刚三摩地。
尔时世尊大毗卢遮那如来说此观想已。入大不空成就金刚首甘露忿怒金刚三摩地。从定出已。以三金刚门说此无能胜大忿怒明王大明曰。
曩莫三满多没驮(引)喃(引一)曩谟(引)嚩日啰(二合)骨噜(二合)驮(引)野(二)摩贺(引)能瑟吒噜(二合引)怛羯(二合)吒(三)陪啰嚩(引)野(四)遏西母娑攞(五)钵啰戍播(引)舍(六)贺娑跢(二合引)野(七)唵(引)阿蜜哩(二合)多(八)军拏梨(九)朅朅(十)佉(引)呬佉(引)呬(十一)底瑟吒(二合)底瑟吒(二合十二)满驮满驮(十三)贺曩贺曩(十四)誐哩惹(二合)誐哩惹(二合十五)尾娑怖(二合引)吒野(十六)尾娑怖(二合引)吒野(十七)萨哩嚩(二合)尾觐曩(二合十八)尾曩(引)野剑(引十九)摩贺(引)誐拏钵底(二十)【口*尔】(去)尾旦(引)怛羯啰(引)野(二十一)吽发吒(半音)娑嚩(二合引)贺(引二十二)。
尔时世尊大毗卢遮那如来。说此无能胜大忿怒明王大明已。一切诸佛大威德菩萨皆悉赞叹一切邪魔外道等作大惊怖身心颤掉。唯念大毗卢遮那佛。
复次持明者作成就法。用旋风内树叶及设咄噜足下土。相和作频那夜迦形。持明者以足踏之。依法诵此大明。以吽◇字发◇字与明同用。亦能发遣诸佛菩萨何况设咄噜。
复次观想法。吽◇字为大智。观想化成钵讷鬘得迦大忿怒明王。三面各三目八臂。正面笑容。右面大青色。舌相出外如金刚杵。左面黄色利牙咬唇。虎皮为衣。右第一手执金刚杵。第二手执宝杖。第三手执迦那野。第四手执箭。左第一手执罥索竖头指。第二手持般若波罗蜜多经。第三手持莲花。第四手执弓。观想如成坏相。能变化无数佛。顶戴阿閦佛。若依法观想必得成就。此名最上马头金刚三摩地。尔时宝生大金刚如来。入宝化大智金刚三摩地。从定出已。说此钵讷鬘得迦大忿怒明王大明曰。
曩莫三满多没驮(引)喃(引一)唵(引)【口*尔】曩哩胝(二)吒吽(引)吽(引三)发吒(半音)娑嚩(二合引)贺(引四)。
尔时世尊大毗卢遮那如来。说此钵讷鬘得迦大忿怒明王大明已。诸佛菩萨皆悉赞叹。啰叉娑部多拏枳儞娑建驮诸宿曜等。悉皆惊怖恐畏颤掉。彼持明者依法持诵。而作一切成坏之相。
复次说此尾觐难得迦大忿怒明王观想法。吽◇字为大智。观想化成尾觐难得迦大忿怒明王。大青云色三面六臂。面各三目。正面笑容。右面白色。左面黄色作忿怒相咬唇。右足踏诸魔左足踏莲花。右第一手执利剑。第二手执銊斧。第三手执箭。左第一手执罥索竖头指。第二手持般若波罗蜜多经。第三手执弓。顶戴阿閦佛具大神通。能降一切魔变大慈悲雨。如是依法观想除一切魔。此名最胜大金刚三摩地。
尔时世尊无量寿大金刚如来。入无量功德宝藏大金刚三摩地。从定出已。说此尾觐难得迦大忿怒明王大明曰。
曩莫三满多没驮(引)喃(引一)唵(引)吽(引)吽(引)吽(引二)跢(引)噜攞(三)尾噜罗(四)萨哩嚩(二合)尾沙伽(引)怛迦(五)入嚩(二合)里多尾娑普(二合)陵誐(六)遏吒吒贺(引)娑(七)计(引)娑哩(八)娑吒(引)诛波(九)【焰-炎+鸟】迦(引)啰(十)嚩日啰(二合)袪啰儞哩伽(二合引)多(十一)左里多(十二)嚩苏驮(引)怛攞(十三)儞湿嚩(二合)娑(十四)摩(引)噜妒得叱(二合)钵多(二合十五)达啰尼(引十六)达啰毗(引)沙拏(十七)遏吒吒贺(引)娑(十八)阿波哩弥多末攞(十九)波啰(引)讫啰(二合)摩(二十)阿(引)哩也(二合)毗(引)多(二十一)部(引)多誐拏(二十二)达踰(二合)始多(二十三)没【亭*夜】 (切身)没【亭*夜】(切身二十四)贺野誐哩(二合引)嚩(二十五)佉(引)那佉(引)那(二十六)钵啰满怛囕(二合引二十七)亲那亲那(二十八)悉地孕(二合)弥(引)祢舍(二十九)阿(引)吠(引)舍野(三十)萨哩嚩(二合)入嚩(二合)啰(三十一)必舍(引)左喃(三十二)萨哩嚩(二合)誐啰(二合)呬(引)数阿钵啰(二合)底贺睹(引)婆嚩(三十三)嚩日啰(二合)能瑟吒啰(三合)紧唧啰(引)野洗(三十四)伊难讷瑟吒(二合)誐啰(二合)憾(三十五)讷瑟吒(二合)萨哩谤(二合)嚩(三十六引)度曩度曩(三十七)摩他摩他(三十八)摩吒摩吒(三十九)钵吒钵吒(四十)播(引)吒野播(引)吒野(四十一)满驮满驮(四十二)没驮达哩摩(二合四十三)僧伽(引)努倪也(二合引)旦(四十四)羯哩【牟*含】俱噜尸伽囕(二合四十五)贺野仡哩(二合引)嚩(引)野发吒(半音四十六) 嚩日啰(二合引)野发吒(半音四十七)嚩日啰(二合)誐(引)怛啰(二合引)野发吒(半音四十八)嚩日啰(二合)儞怛啰(二合引)野发吒(半音四十九)嚩日啰(二合)能瑟吒啰(三合引)野发吒(半音五十) 嚩日啰(二合)祛啰(引)野发吒(半音五十一)嚩日啰(二合)祛啰(五十二)儞哩伽(二合引)多曩(引)野发吒(半音五十三)波啰满怛啰(二合)尾曩(引)设曩(引)野发吒(半音五十四)怛【口*赖】(二合)路枳也(二合五十五)婆炀羯啰(引)野发吒(半音五十六)萨哩嚩(二合)羯哩弥(二合引)数(五十七)阿钵啰(二合)底贺跢(引)野发吒(半音五十八)嚩日啰(二合)俱攞(五十九)怛啰(二合引)娑曩羯啰(引)野发吒(半音六十)吽(引)吽(引)吽(引六十一)发吒(半音)发吒(半音)发吒(半音六十二)。
大般若经者。乃希代之绝唱。旷劫之遐津。光被人天。括囊真俗。诚入神之奥府。有国之灵镇。自非圣德远覃。哲人孤出。则方音罕贸。圆教岂臻。所以帝叙金照。皇述琼振。事邈千古。理镜三辰。郁矣斯文。备乎兹日。然则部分二四。昔徒掌其半珠。会兼十六。今乃握其全宝。窃案诸会别起。每比一部。辄复本以殊迹。各申一序。至如灵峰始集。宏韵首驰。
夫宗极绝于称谓。贤圣以之冲默。玄旨非言不传。释迦所以致教。是以如来出世。大教有三。约身口。则防之以禁律。明善恶。则导之以契经。演幽微。则辨之以法相。然则三藏之作也。本于殊应。会之有宗。则异途同趣矣。禁律。律藏也。四分十诵。法相。阿毗昙藏也。四分五诵。契经。四阿含藏也。增一阿含四分八诵。中阿含四分五诵。
如是我闻。一时佛住俱焰弥国金刚山顶。遍观十方皆如火色。尔时如来即嘘长叹。普视众生都无差途。善哉众生当何所救。思惟已讫。一切诸佛世界。及诸菩萨境界。上至三十三天。下至十金刚际及魔宫殿悉皆震动。其时即有过现未来一切诸佛。应念正思。复有诸菩萨等。住自心中而复不动。复有诸金刚领诸眷属执金刚事。不安其座游行十方复有诸天仙魔众怖走无处。
昔如来于耆阇崛山中。与大阿罗汉阿若憍陈如摩诃迦叶无量等众。演说大乘真经。名无量义。是时天雨宝华布濩充满。慧光现瑞洞烛幽显。普佛世界六种震动。一切人天得未曾有。咸皆欢喜赞叹。以为是经乃诸佛如来秘密之藏。神妙叵测。广大难名。所以拔滞溺之沉流。拯昏迷之失性。功德弘远莫可涯涘。溯求其源。肇彼竺干流于震旦。
尔时北方尽殑伽沙等世界。最后世界名曰最胜。佛号胜帝如来应正等觉明行圆满善逝世间解无上丈夫调御士天人师佛薄伽梵。时现在彼。安隐住持。为诸菩萨摩诃萨众说大般若波罗蜜多。彼有菩萨名曰胜授。见此大光大地变动及佛身相。心怀犹豫。前诣佛所。顶礼双足。白言世尊。何因何缘而有此瑞。时胜帝佛告胜授菩萨摩诃萨言。善男子。从此南方尽殑伽沙等世界。
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时有大苾刍众。持钵食时诣迦里梨道场。共坐思惟。过去世时有何佛出现。族姓寿量其义云何。如是思已。互相推问而不能知。尔时世尊知此苾刍思惟是事。即从座起。诣迦里梨道场。结跏趺坐。时诸苾刍。头面礼足住立一面。合掌恭敬一心瞻仰。
如是我闻。一时薄伽梵在大雪山顶曼殊师利童子般若崛中。与大苾刍众千二百五十俱。皆是大阿罗汉。及无量无数菩萨摩诃萨。所谓普贤菩萨摩诃萨曼殊师利菩萨摩诃萨观世音菩萨摩诃萨得大势至菩萨摩诃萨金刚手菩萨摩诃萨虚空藏菩萨摩诃萨除盖障菩萨摩诃萨地藏菩萨摩诃萨。与如是等诸大菩萨摩诃萨及十八金刚十二大天无量八部善神王等无量眷属。前后围绕。
如是我闻。一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。当观色无常。如是观者。则为正观。正观者。则生厌离。厌离者。喜贪尽。喜贪尽者。说心解脱。如是观受.想.行.识无常。如是观者。则为正观。正观者。则生厌离。厌离者。喜贪尽。喜贪尽者。说心解脱。
夫万有本于生生而生。生者无生。变化兆于物始而始。始者无始。然则无生无始物之性也。生始不动于性。而万有陈于外。悔吝生于内者。其唯邪思乎。正觉有以见邪思之自起故。阿含为之作。知滞有之由惑故。般若为之照。然而照本希夷。津涯浩汗。理超文表。趣绝思境。以言求之则乖其深。以智测之则失其旨。
如是我闻。一时。佛在罗阅城耆阇崛山中。与大比丘众千二百五十人俱。是时。摩竭王阿阇世欲伐跋只。王自念言。彼虽勇健。人众豪强。以我取彼。未足为有。时。阿阇世王命婆罗门大臣禹舍。而告之曰。汝诣耆阇崛山。至世尊所。持我名字。礼世尊足。问讯世尊。起居轻利。游步强耶。又白世尊。跋只国人自恃勇健。民众豪强。不顺伏我。我欲伐之。
二仪久判。万物备周。子民者君。君育民者。法其法也。三纲五常。以示天下。亦以五刑辅弼之有等。凶顽不循教者。往往有趋火赴渊之为。终不自省。是凶顽者。非特中国有之。尽天下莫不亦然。俄西域生佛。号曰释迦其为佛也。行深愿重。始终不二。于是出世间。脱苦趣。为其效也。仁慈忍辱。务明心以立命。执此道而为之意。在人皆在此。利济群生。今时之人。
朕闻观自在菩萨誓愿。入微尘国土。拯拔一切有情。离诸苦趣。故说是无量功德总持经咒。世间善男子。善女人。一切众生秉心至诚持诵。佩服此经咒者。种种恶趣。种种苦害。咸相远离。咸得圆融。超登妙道。若此海波沾濡。下风吹触。业释障消。获是胜果。非但耳之所闻。实目之所睹。明效大验者也。若智慧福德之士。
这首偈的大意是说:当菩萨(发大心的修行者)见到论议人时,就会发愿,希望一切众生都能够以佛陀的正法,摧伏外道的邪见和论议。见论议人:“论议”是说通过问答的形式等,分别阐述诸法的义理。其目的是使对方了解论理,明了法义,重在显明真理。佛在世时,比丘们常常就某一义理或论题等展开论议。著名的迦旃延尊者就是因为思惟敏捷,辩才无碍
这一愿的大意是说:当菩萨(发大心的修行者)见到身无铠甲、手无兵仗的军人时就会发愿,希望所有的众生,都能永远舍离不善的身口意三业,趣于善道。见无铠仗:“铠”即铠甲。古时战斗中穿戴的铠甲战衣,可以防身。“仗”是弓、矛、剑、戟等兵器的总称,即兵仗、器仗。
此时世尊思维此梵志性格儒雅纯善质直,常为了求知而来请问,不是来惹麻烦的。他如果要问应当随意回答。佛就说:犊子。善哉善哉。随意提问吧,我会回答的。
这时世尊告诉憍陈如:色是无常。因灭色而获得解脱常住之色,受想行识也是无常。因灭此识而获得解脱常住之识。憍陈如。色即是苦,因灭此色而获得解脱安乐之色,受想行识也是如此。憍陈如。色即是空,因灭空色而获得解脱非空之色。受想行识也是如此。
居士问:《金刚经》上说:“凡有所相,皆是虚妄。若见诸相非相,即见如来。”如何理解请师父开示!一如师父答:把所有的虚妄,就是一切相都是因缘和合的,所有的像都是生灭的变化的,无常的,他不是永恒不变的,所以对我们众生来说第一个就是破相证性。因为相是一个虚幻,因缘和合的假象。
迦叶菩萨说:世尊。一切法的意思不确定。为什么呢?如来有时说是善不善。有时说为四念处观。有时说是十二入。有时说是善知识。有时说是十二因缘。有时说是众生。有时说是正见邪见。有时说十二部经。有时说即是二谛。
善男子。虚空之性非过去非未来非现在。佛性也一样。善男子。虚空非过去,因为无现在。法如果有现在则可说过去,因无现在所以无过去,也无现在,因为无未来,法如果有未来则可说现在,因无未来所以无现在也。
《宝积经》与《般若经》、《大集经》、《华严经》、《涅槃经》,并称为大乘佛教经典『五大部』,在佛教史上具有极其重要的地位。该经以大乘经典的『空观』思想为基础,累积了《阿含》以来的佛陀教义,同时,也强调『无我』的思想与瑜伽的修行等,是中观学派及唯识学派共同尊奉的经典。
《四十二章经》是由后汉迦叶摩腾、竺法兰同译的。后汉是指汉朝的东汉时期。汉朝共分两个时期,一是西汉时期,二是东汉时期。东汉时期又称为后汉。本经的翻译者迦叶摩腾和竺法兰就生活在这一时期。东汉明帝永平十年(67),汉明帝因夜梦金人,于是派蔡憎和秦景、王遵三人带着十八个人到天竺求法,在求取《四十二章经》之后,遇到
如来佛性有二种:一有,二无。所谓恶有就是三十二相八十种好,十力四无所畏,三念处大慈大悲,首楞严等无量三昧,金刚等无量三昧,方便等无量三昧,五智印等无量三昧,这都叫做有。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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