尔时世尊无量寿如来。说此尾觐难得迦大忿怒明王大明已。时大众会悉皆惊怖。唯念大智大金刚大慈悲毗卢遮那佛。若持明者。观想掌内有莲花。于莲花中想其吽◇字。有大炽焰遍满。如是依忿怒明王三摩地。能除三界一切诸毒。
复次世尊大毗卢遮那如来。说此不动尊大忿怒明王观想法。憾◇字为大智。观想化为不动尊大忿怒明王。眇目童子相。六臂三面各三目。作童子装严。正面笑容。右面黄色舌相出外上有血色。左面白色忿怒相而作吽字声。身作翡翠色。足踏莲花及宝山。立作舞势能除一切魔。遍身炽焰日轮圆光。右第一手执剑。第二手执金刚杵。第三手执箭。左第一手执罥索竖头指。第二手持般若波罗蜜多经。第三手执弓。顶戴佛冠。是阿閦如来所化。具大神通变化诸佛如云。彼持明者如是观想。无上菩提不久成就。此名发生一切诸佛如来不动大智大自在金刚三摩地。
尔时世尊大毗卢遮那如来。入金刚灯炽盛大光明金刚三摩地。从定出已。说此不动尊大忿怒明王大明曰。
曩莫三满多没驮(引)喃(引一)唵(引)阿左攞迦(引)拏拏(二)曩吒曩吒(三)谟(引)吒谟(引)吒(四)娑吒娑吒(五)怛吒怛吒(六)咄吒咄吒(七)谟(引)贺谟(引)贺(八)娑贺娑贺(九)贺囊贺曩(十)底瑟吒(二合)底瑟吒(二合十一)阿(引)尾舍阿(引)尾舍(十二)摩贺(引)末跢(引)播(引)攞(十三)度曩度曩(十四)底尼底尼(十五)佉(引)那佉(引)那(十六)尾觐曩(二合引)摩(引)啰野(十七)摩(引)啰野(十八)讷瑟【焰-炎+鸟】(二合引)婆乞叉(二合)野(十九)婆乞叉(二合)野(二十)萨哩鑁(二合)俱噜俱噜(二十一)枳哩枳哩(二十二)摩贺(引)尾沙摩(二十三)嚩日啰(二合)娑怖(二合引)吒野(二十四)娑怖(二合引)吒野(二十五)吽(引)吽(引)吽(引二十六)底哩(二合)嚩里多囕誐曩哩多(二合)迦(二十七)暗(引乌当切)暗(引上同)暗(引二十八)【亢*欠】 (引呼郎切下同)【亢*欠】(引)【亢*欠】(引二十九)阿左攞唧(引)吒(三十)娑怖(二合引)吒野(三十一)娑怖(二合引)吒野(三十二)吽(引三十三)阿三满底迦怛啰(二合)吒(半音三十四)摩贺(引)末攞(三十五)舍(引)怛野(三十六)三摩炀(三十七)【牟*含】(引)怛囕(二合引)【亢*欠】(引)难(引三十八)戍迭睹路迦窣睹(二合三十九)沙也(二合)睹嚩日哩(二合引四十)曩谟(引)窣睹(二合四十一)阿钵啰(二合)底贺多末【口*(隶-木+士)】(引)毗药(二合四十二)入嚩(二合引)攞野怛啰(二合)吒(半音四十三)阿娑贺曩莫娑嚩(二合引)贺(引四十四)。
尔时世尊大毗卢遮那如来。说此不动尊大忿怒明王大明已。所有一切天龙夜叉啰叉娑紧那。罗及诸魔等皆大怖畏。如大火烧迷闷躄地。唯念大毗卢遮那佛。如是不动尊大忿怒明王。能句召诸天童女令皆怖畏。速作种种所欲之事。即是毗卢遮那如来神通所化。
复次大毗卢遮那如来。说此吒枳大忿怒明◇王观想法。吽◇字为大智。观想化为吒枳大忿怒明王。三面各三目六臂。顶戴宝冠冠上有佛。明王垂发。正面笑容。右面黄色颦眉。左面白色忿怒相咬唇。身青云色日轮圆光。左右二手结于本印。右第二手执金刚杵。第三手执箭。左第二手持般若波罗蜜多经。第三手执弓。足踏莲花立如舞势。变化一切佛。下面诸魔作怖畏。彼持明者依法观想速证菩提。此名句召一切最胜金刚三摩地。
尔时世尊毗卢遮那如来。入普遍炽盛藏金刚三摩地。从定出已。说此吒枳大忿怒明王大明曰。
曩莫三满多没驮(引)喃(引一)唵(引)吒枳(二)吽(引)【口*弱】 (三)。
尔时世尊大毗卢遮那如来。说此吒枳大忿怒明王大明已。所有一切诸佛菩萨悉皆赞叹。一切诸魔悉皆迷闷不觉躄地。
复次说成就法。时持明者依不空成就佛作法。以右足踏设咄噜形。发大忿怒相颦眉。能句召一切诸魔。及破一切咒法。令诸众生发敬爱心故。
尔时世尊不空成就大金刚如来。说此儞罗难拏大忿怒明王观想法。吽◇字为大智。观想化成儞罗难拏大忿怒明王。三面各三目六臂。正面青色作笑容。左面黄色。右面白色咬唇。身青云色。以八大龙王为装严。发髻青润。顶戴于佛。足踏莲花立如舞势右第一手执金刚杵。第二手执宝杖。第三手执箭。左第一手执罥索竖头指。第二手持般若波罗蜜多经。第三手执弓日轮圆光。变化诸佛如云。此名降除魔怨大智金刚三摩地。
尔时世尊不空成就大金刚如来。入不空出生最上宝幢大摩尼大金刚三摩地。从定出已。说此大儞罗难拏大忿怒明王大明曰。
曩莫三满多没驮(引)喃(引一)唵(引)伊系曳(二合引)呬婆誐鑁(二)嚩日啰(二合)儞(引)攞难拏(三)睹噜睹噜(四)攞虎攞虎(五)贺(引)贺(引六)虞卢虞卢(七)虞攞(引)波野(八)虞攞(引)波野(九)讫啰(二合)摩(十)讫啰(二合)摩(十一)婆誐鑁嚩(引)喻吠(引)诣(引)曩(十二)部(引)跢(引)尸伽囕(二合十三)那贺那贺(十四)那啰那啰(十五)嚩贺嚩贺(十六)钵左钵左(十七)钵吒钵吒(十八)播(引)吒野播(引)吒野(十九)摩吒摩吒(二十)摩吒(引)波野(二十一)摩吒(引)波野(二十二)萨哩嚩(二合)羯哩摩(二合引)抳(二十三)亲那亲那(二十四)频那频那(二十五)婆乞叉(二合)婆乞叉(二合二十六)弥(引)那摩写(二十七)噜提啰满(引)娑(二十八)弥(引)那摩惹(二十九)噜提啰必哩(二合)野(三十)伊系曳(二合引)呬婆誐鑁(三十一)萨哩嚩(二合)尾觐曩(二合引)儞 (三十二)萨哩嚩(二合)尾儞也(二合引)儞(三十三)萨哩嚩(二合)满怛啰(二合引)抳(三十四)萨哩嚩(二合)迦哩摩(二合引)抳(三十五)萨哩嚩(二合)暮攞誐啰(二合)贺(引三十六)贺曩贺曩(三十七)畔惹畔惹(三十八)摩哩那(二合)摩哩那(二合三十九)伊难弥(引)迦(引)哩炀(二合)娑(引)达野(四十)吽(引)儞(引) 攞(引)野(四十一)儞(引)攞嚩日啰(二合)难拏(引)野(四十二) 睹噜睹噜(四十三)尾觐曩(二合)尾曩(引)野迦(四十四)曩(引)舍迦(引)野(四十五)虎噜虎噜(四十六)祢(引)钵多(二合)赞拏(引)野(四十七)萨哩嚩(二合)设咄噜(二合)【赤*皮】(引四十八)纥哩(二合)那野(引)儞闭(引)拏野(四十九)亲那亲那(五十)尾儞也(二合引)喃(引)砌(引)那迦吽(引五十一)尾儞也(二合)喃(引)始瑟吒(二合)羯哩摩(二合)娑摩(二合)啰(五十二)三摩炀(五十三)嚩日啰(二合)达啰嚩左喃(引五十四)摩哩摩(二合引)抳儞讫凌(二合)多野(五十五)吽(引)吽(引五十六)贺曩贺曩(五十七)那贺那贺(五十八)睹噜睹噜(五十九)俱噜俱噜(六十)虎噜虎噜(六十一)发吒(半音)发吒(半音六十二)吽(引)吽(引六十三)讫哩(二合)旦(引)怛曳(引六十四)祢(引)嚩哩始(六十五)尾捺啰(二合引)钵曩迦(引)野(六十六)贺曩贺曩(六十七)嚩日啰(二合)难抳(引)曩娑嚩(二合引)贺(引六十八)。
尔时世尊不空成就大金刚如来。说此儞罗难拏明王大明已。所有十方刹土一切魔宫皆大震动。唯念三金刚大毗卢遮那佛。彼持明者依一切印及此大明作法皆得成就。若持此大明八百遍。能杀一切魔怨。
复次说大力忿怒明王观想法。吽◇字为大智。观想化成大力大忿怒明王。三面各三目八臂。身作青云色。以八大龙王而为装严。炽焰遍身发皆竖立。目作大赤色顶戴阿閦佛。正面笑容。右面金色。左面白色咬唇。足踏莲花作大忿怒相。诸天怖畏驰散诸方。日轮圆光。右第一手执金刚杵。第二手执宝杖。第三手执剑。第四手执箭。左第一手执罥索竖头指。第二手持般若波罗蜜多经。第三手执骨朵。第四手执弓。变化诸佛如云。此观想名大力大智最胜大金刚三摩地。
尔时世尊阿閦大金刚如来。入普遍变化装严大金刚三摩地。从定出已。说此大力大忿怒明王大明曰。
曩莫三满多没驮(引)喃(引一)唵(引)吽(引)吽(引)吽(引二)发吒(半音)发吒(半音)发吒(半音三)唵(引)唵(引)沃仡啰(二合)戍(引)攞播(引)抳(四)吽(引)吽(引)吽(引五)发吒(半音)发吒(半音)发吒(半音六)唵(引)【口*尔】踰(二合引)底儞哩曩(二合引)那(七)吽(引)吽(引)吽(引八)发吒(半音)发吒(半音)发吒(半音九)摩贺(引)末攞(引)野娑嚩(二合引)贺(引十)。
尔时世尊阿閦如来。说此大力大忿怒明王大明已。一切天魔悉皆怖畏。唯念大毗卢遮那金刚如来。持明者诵此大明。能施一切愿。乃至止雨求雨无不随意。
复次大毗卢遮那大金刚如来。说此送婆大忿怒明王观想法。吽◇字为大智。观想化为送婆大忿怒明王。身大青色。以左右二手结于本印。右第二手执剑。第三手执箭。左第二手持般若波罗蜜多经。第三手执弓。此大明王于三界之内威力最胜。
尔时世尊大毗卢遮那如来。说此送婆大忿怒明王大明曰。
曩莫三满多没驮(引)喃(引一)唵(引)送婆儞送婆吽(引二)仡哩(二合)恨拏(二合)仡哩(二合)恨拏(二合)吽(三)仡哩(二合)恨拏(二合引)钵野(四)仡哩(二合)恨拏(二合引)钵野吽(五)阿(引)曩野护婆誐鑁(引六)尾儞也(二合引)啰(引)惹吽(引)发吒(半音七)。
尔时世尊大毗卢遮那如来。说此送婆大忿怒明王大明已所有一切天女。悉皆惊怖捧明王足。唯念大智大毗卢遮那佛。而此大明有大威力。能为金刚索金刚钩。句牵一切天女等无不速来。于句召法中此明最胜。
尔时世尊大毗卢遮那如来。复说嚩日啰播多罗大忿怒明王观想法。度◇字为大智。观想化成嚩日啰播多罗大忿怒明王。身白乳色六臂。右第一手执金刚杵。第二执金刚钩。第三手执箭。左第一手执罥索竖头指。第二手持般若波罗蜜多经。第三手执弓。作调伏一切阿苏啰相。
尔时世尊大毗卢遮那如来。说此嚩日啰播多罗大忿怒明王大明曰。
唵(引)畔惹(一)萨哩嚩(二合)播(引)跢(引)攞乃怛也(二合) 誐拏(二)吽(引)吽(引)吽(引)发吒(半音三)。
尔时世尊大毗卢遮那金刚如来。说此十大忿怒明王。各有三面面各三目。目大赤色作忿怒顾视相。以黑色难那龙王及俱梨迦龙王系于发髻。以金色得叉迦龙王为耳环。如赤金色摩贺钵讷摩龙王为手钏。以白色羯哩俱吒迦龙王为络腋。如红莲花色嚩苏枳龙王为系腰。白色如螺钵讷摩龙王为足上铃铎。如是八大龙王以为装严。如是十大明王皆作大恶相。以虎皮为衣髑髅为冠。发髻竖立作赤黄色。顶戴阿閦如来。各有日轮圆光及座。正面笑容。右面微现忿怒相。左面大恶相。利牙咬唇颦眉立如舞势。如是持明之者。依法观想一切所愿无不成就。
大般若经者。乃希代之绝唱。旷劫之遐津。光被人天。括囊真俗。诚入神之奥府。有国之灵镇。自非圣德远覃。哲人孤出。则方音罕贸。圆教岂臻。所以帝叙金照。皇述琼振。事邈千古。理镜三辰。郁矣斯文。备乎兹日。然则部分二四。昔徒掌其半珠。会兼十六。今乃握其全宝。窃案诸会别起。每比一部。辄复本以殊迹。各申一序。至如灵峰始集。宏韵首驰。
夫宗极绝于称谓。贤圣以之冲默。玄旨非言不传。释迦所以致教。是以如来出世。大教有三。约身口。则防之以禁律。明善恶。则导之以契经。演幽微。则辨之以法相。然则三藏之作也。本于殊应。会之有宗。则异途同趣矣。禁律。律藏也。四分十诵。法相。阿毗昙藏也。四分五诵。契经。四阿含藏也。增一阿含四分八诵。中阿含四分五诵。
如是我闻。一时佛住俱焰弥国金刚山顶。遍观十方皆如火色。尔时如来即嘘长叹。普视众生都无差途。善哉众生当何所救。思惟已讫。一切诸佛世界。及诸菩萨境界。上至三十三天。下至十金刚际及魔宫殿悉皆震动。其时即有过现未来一切诸佛。应念正思。复有诸菩萨等。住自心中而复不动。复有诸金刚领诸眷属执金刚事。不安其座游行十方复有诸天仙魔众怖走无处。
昔如来于耆阇崛山中。与大阿罗汉阿若憍陈如摩诃迦叶无量等众。演说大乘真经。名无量义。是时天雨宝华布濩充满。慧光现瑞洞烛幽显。普佛世界六种震动。一切人天得未曾有。咸皆欢喜赞叹。以为是经乃诸佛如来秘密之藏。神妙叵测。广大难名。所以拔滞溺之沉流。拯昏迷之失性。功德弘远莫可涯涘。溯求其源。肇彼竺干流于震旦。
尔时北方尽殑伽沙等世界。最后世界名曰最胜。佛号胜帝如来应正等觉明行圆满善逝世间解无上丈夫调御士天人师佛薄伽梵。时现在彼。安隐住持。为诸菩萨摩诃萨众说大般若波罗蜜多。彼有菩萨名曰胜授。见此大光大地变动及佛身相。心怀犹豫。前诣佛所。顶礼双足。白言世尊。何因何缘而有此瑞。时胜帝佛告胜授菩萨摩诃萨言。善男子。从此南方尽殑伽沙等世界。
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时有大苾刍众。持钵食时诣迦里梨道场。共坐思惟。过去世时有何佛出现。族姓寿量其义云何。如是思已。互相推问而不能知。尔时世尊知此苾刍思惟是事。即从座起。诣迦里梨道场。结跏趺坐。时诸苾刍。头面礼足住立一面。合掌恭敬一心瞻仰。
如是我闻。一时薄伽梵在大雪山顶曼殊师利童子般若崛中。与大苾刍众千二百五十俱。皆是大阿罗汉。及无量无数菩萨摩诃萨。所谓普贤菩萨摩诃萨曼殊师利菩萨摩诃萨观世音菩萨摩诃萨得大势至菩萨摩诃萨金刚手菩萨摩诃萨虚空藏菩萨摩诃萨除盖障菩萨摩诃萨地藏菩萨摩诃萨。与如是等诸大菩萨摩诃萨及十八金刚十二大天无量八部善神王等无量眷属。前后围绕。
如是我闻。一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。当观色无常。如是观者。则为正观。正观者。则生厌离。厌离者。喜贪尽。喜贪尽者。说心解脱。如是观受.想.行.识无常。如是观者。则为正观。正观者。则生厌离。厌离者。喜贪尽。喜贪尽者。说心解脱。
夫万有本于生生而生。生者无生。变化兆于物始而始。始者无始。然则无生无始物之性也。生始不动于性。而万有陈于外。悔吝生于内者。其唯邪思乎。正觉有以见邪思之自起故。阿含为之作。知滞有之由惑故。般若为之照。然而照本希夷。津涯浩汗。理超文表。趣绝思境。以言求之则乖其深。以智测之则失其旨。
如是我闻。一时。佛在罗阅城耆阇崛山中。与大比丘众千二百五十人俱。是时。摩竭王阿阇世欲伐跋只。王自念言。彼虽勇健。人众豪强。以我取彼。未足为有。时。阿阇世王命婆罗门大臣禹舍。而告之曰。汝诣耆阇崛山。至世尊所。持我名字。礼世尊足。问讯世尊。起居轻利。游步强耶。又白世尊。跋只国人自恃勇健。民众豪强。不顺伏我。我欲伐之。
二仪久判。万物备周。子民者君。君育民者。法其法也。三纲五常。以示天下。亦以五刑辅弼之有等。凶顽不循教者。往往有趋火赴渊之为。终不自省。是凶顽者。非特中国有之。尽天下莫不亦然。俄西域生佛。号曰释迦其为佛也。行深愿重。始终不二。于是出世间。脱苦趣。为其效也。仁慈忍辱。务明心以立命。执此道而为之意。在人皆在此。利济群生。今时之人。
朕闻观自在菩萨誓愿。入微尘国土。拯拔一切有情。离诸苦趣。故说是无量功德总持经咒。世间善男子。善女人。一切众生秉心至诚持诵。佩服此经咒者。种种恶趣。种种苦害。咸相远离。咸得圆融。超登妙道。若此海波沾濡。下风吹触。业释障消。获是胜果。非但耳之所闻。实目之所睹。明效大验者也。若智慧福德之士。
这首偈的大意是说:当菩萨(发大心的修行者)见到论议人时,就会发愿,希望一切众生都能够以佛陀的正法,摧伏外道的邪见和论议。见论议人:“论议”是说通过问答的形式等,分别阐述诸法的义理。其目的是使对方了解论理,明了法义,重在显明真理。佛在世时,比丘们常常就某一义理或论题等展开论议。著名的迦旃延尊者就是因为思惟敏捷,辩才无碍
这一愿的大意是说:当菩萨(发大心的修行者)见到身无铠甲、手无兵仗的军人时就会发愿,希望所有的众生,都能永远舍离不善的身口意三业,趣于善道。见无铠仗:“铠”即铠甲。古时战斗中穿戴的铠甲战衣,可以防身。“仗”是弓、矛、剑、戟等兵器的总称,即兵仗、器仗。
此时世尊思维此梵志性格儒雅纯善质直,常为了求知而来请问,不是来惹麻烦的。他如果要问应当随意回答。佛就说:犊子。善哉善哉。随意提问吧,我会回答的。
这时世尊告诉憍陈如:色是无常。因灭色而获得解脱常住之色,受想行识也是无常。因灭此识而获得解脱常住之识。憍陈如。色即是苦,因灭此色而获得解脱安乐之色,受想行识也是如此。憍陈如。色即是空,因灭空色而获得解脱非空之色。受想行识也是如此。
居士问:《金刚经》上说:“凡有所相,皆是虚妄。若见诸相非相,即见如来。”如何理解请师父开示!一如师父答:把所有的虚妄,就是一切相都是因缘和合的,所有的像都是生灭的变化的,无常的,他不是永恒不变的,所以对我们众生来说第一个就是破相证性。因为相是一个虚幻,因缘和合的假象。
迦叶菩萨说:世尊。一切法的意思不确定。为什么呢?如来有时说是善不善。有时说为四念处观。有时说是十二入。有时说是善知识。有时说是十二因缘。有时说是众生。有时说是正见邪见。有时说十二部经。有时说即是二谛。
善男子。虚空之性非过去非未来非现在。佛性也一样。善男子。虚空非过去,因为无现在。法如果有现在则可说过去,因无现在所以无过去,也无现在,因为无未来,法如果有未来则可说现在,因无未来所以无现在也。
《宝积经》与《般若经》、《大集经》、《华严经》、《涅槃经》,并称为大乘佛教经典『五大部』,在佛教史上具有极其重要的地位。该经以大乘经典的『空观』思想为基础,累积了《阿含》以来的佛陀教义,同时,也强调『无我』的思想与瑜伽的修行等,是中观学派及唯识学派共同尊奉的经典。
《四十二章经》是由后汉迦叶摩腾、竺法兰同译的。后汉是指汉朝的东汉时期。汉朝共分两个时期,一是西汉时期,二是东汉时期。东汉时期又称为后汉。本经的翻译者迦叶摩腾和竺法兰就生活在这一时期。东汉明帝永平十年(67),汉明帝因夜梦金人,于是派蔡憎和秦景、王遵三人带着十八个人到天竺求法,在求取《四十二章经》之后,遇到
如来佛性有二种:一有,二无。所谓恶有就是三十二相八十种好,十力四无所畏,三念处大慈大悲,首楞严等无量三昧,金刚等无量三昧,方便等无量三昧,五智印等无量三昧,这都叫做有。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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