正念诸佛 所说微妙 无上正法
我因善业 常值诸佛 远离诸恶
修诸善业 一切世界 所有众生
无量苦恼 我当悉灭 若有众生
诸根毁坏 不具足者 悉令具足
十方世界 所有病苦 羸瘦顿乏
无救护者 悉令解脱 如是诸苦
还得势力 平复如本 若犯王法
临当刑戮 无量怖畏 愁忧苦恼
如是之人 悉令解脱 若受鞭挞
系缚枷锁 种种苦事 逼切其身
无量百千 愁忧惊畏 种种恐惧
扰乱其心 如是无边 诸苦恼等
愿使一切 悉得解脱 若有众生
饥渴所恼 令得种种 甘美饮食
盲者得视 聋者得听 痖者得言
裸者得衣 贫穷之者 即得宝藏
仓库盈溢 无所乏少 一切皆受
安隐快乐 乃至无有 一人受苦
众生相视 和颜悦色 形貌端严
人所喜见 心常思念 他人善事
饮食饱满 功德具足 随诸众生
之所思念 皆愿令得 种种妓乐
箜篌筝笛 琴瑟鼓吹 如是种种
微妙音声 江河池沼 流泉诸水
金华遍布 及优钵罗 随诸众生
之所思念 即得种种 衣服饮食
钱财珍宝 金银琉璃 真珠璧玉
杂厕璎珞 愿诸众生 不闻恶声
乃至无有 可恶见者 愿诸众生
色貌微妙 各各相于 共相爱念
世间所有 资生之具 随其所念
悉令具足 愿诸众生 诸所求索
如其所须 应念即得 香华诸树
常于三时 雨细末香 及涂身香
众生受者 欢喜快乐 愿诸众生
常得供养 不可思议 十方诸佛
无上妙法 清净无垢 及诸菩萨
声闻大众 愿诸众生 常得远离
三恶八难 值无难处 觐睹诸佛
无上之王 愿诸众生 常生尊贵
多饶财宝 安隐丰乐 上妙色像
庄严其身 功德成就 有大名称
愿诸女人 皆成男子 具足智慧
精勤不懈 一切皆行 菩萨之道
勤心修习 六波罗蜜 常见十方
无量诸佛 坐宝树下 琉璃座上
安住禅定 自在快乐 演说正法
众所乐闻 若我现在 及过去世
所作恶业 诸有险难 应得恶果
不适意者 愿悉灭尽 令无有余
若诸众生 三有系缚 生死罗网
弥密坚固 愿以智刀 割断破裂
除诸苦恼 早成菩提 若此阎浮
及余他方 无量世界 所有众生
所作种种 善妙功德 我今深心
随其欢喜 我今以此 随喜功德
及身口意 所作善业 愿于来世
成无上道 得净无垢 吉祥果报
若有敬礼 赞叹十力 信心清净
无诸疑网 能作如是 所说忏悔
便得超越 六十劫罪 诸善男子
及善女人 诸王刹利 婆罗门等
若有恭敬 合掌向佛 称叹如来
并赞此偈 在在生处 常识宿命
诸根具足 清净端严 种种功德
悉皆成就 在在处处 常为国王
辅相大臣 之行恭敬 非于一佛
五佛十佛 种诸功德 闻是忏悔
若于无量 百千万亿 诸佛如来
种诸善根 然后乃得 闻是忏悔
尔时佛告地神坚牢。善女天。过去有王名金龙尊。常以赞叹。赞叹去来现在诸佛。
我今尊重 敬礼赞叹 去来现在
十方诸佛 诸佛清净 微妙寂灭
色中上色 金光照耀 于诸声中
佛声最上 犹如大梵 深远雷音
其发绀黑 光螺焰起 蜂翠孔雀
色不得喻 其齿鲜白 犹如珂雪
显发金颜 分齐分明 其目修广
清净无垢 如青莲华 映水开敷
舌相广长 形色红辉 光明照耀
如华初生 眉间毫相 白如珂月
右旋润泽 如净琉璃 眉细修扬
形如月初 其色黑耀 过于蜂王
鼻高圆直 如铸金铤 微妙柔软
当于面门 如来胜相 次第最上
得味真正 无与等者 一一毛孔
一毛旋生 软细绀青 犹孔雀项
即于生时 身放大光 普照十方
无量国土 灭尽三界 一切诸苦
令诸众生 悉受快乐 地狱畜生
及以饿鬼 诸人天等 安隐无患
悉灭一切 无量恶趣 身色微妙
如融金聚 面貌清净 如月盛满
佛身明耀 如日初出 进止威仪
犹如师子 修臂下垂 立过于膝
犹如风动 娑罗树枝 圆光一寻
能照无量 犹如聚集 百千日月
佛身净妙 无诸垢秽 其明普照
一切佛刹 佛光巍巍 明焰炽盛
悉能隐蔽 无量日月 佛日灯炬
照无量界 皆令众生 寻光见佛
本所修习 百千行业 聚集功德
庄严佛身 臂【月*庸】纤圆 如象王鼻
手足净软 敬爱无厌 去来诸佛
数如微尘 现在诸佛 亦复如是
如是如来 我今悉礼 身口清净
意亦如是 以妙香华 供养奉献
百千功德 赞咏歌叹 设以百舌
于千劫中 叹佛功德 不能得尽
如来所有 现世功德 种种深固
微妙第一 设复千舌 欲赞一佛
尚不能尽 功德少分 况欲叹美
诸佛功德 大地及天 以为大海
乃至有顶 满其中水 尚以一毛
知其滴数 无有能知 佛一功德
如是我闻。一时佛住俱焰弥国金刚山顶。遍观十方皆如火色。尔时如来即嘘长叹。普视众生都无差途。善哉众生当何所救。思惟已讫。一切诸佛世界。及诸菩萨境界。上至三十三天。下至十金刚际及魔宫殿悉皆震动。其时即有过现未来一切诸佛。应念正思。复有诸菩萨等。住自心中而复不动。复有诸金刚领诸眷属执金刚事。不安其座游行十方复有诸天仙魔众怖走无处。
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时有大苾刍众。持钵食时诣迦里梨道场。共坐思惟。过去世时有何佛出现。族姓寿量其义云何。如是思已。互相推问而不能知。尔时世尊知此苾刍思惟是事。即从座起。诣迦里梨道场。结跏趺坐。时诸苾刍。头面礼足住立一面。合掌恭敬一心瞻仰。
如是我闻。一时薄伽梵在大雪山顶曼殊师利童子般若崛中。与大苾刍众千二百五十俱。皆是大阿罗汉。及无量无数菩萨摩诃萨。所谓普贤菩萨摩诃萨曼殊师利菩萨摩诃萨观世音菩萨摩诃萨得大势至菩萨摩诃萨金刚手菩萨摩诃萨虚空藏菩萨摩诃萨除盖障菩萨摩诃萨地藏菩萨摩诃萨。与如是等诸大菩萨摩诃萨及十八金刚十二大天无量八部善神王等无量眷属。前后围绕。
朕闻观自在菩萨誓愿。入微尘国土。拯拔一切有情。离诸苦趣。故说是无量功德总持经咒。世间善男子。善女人。一切众生秉心至诚持诵。佩服此经咒者。种种恶趣。种种苦害。咸相远离。咸得圆融。超登妙道。若此海波沾濡。下风吹触。业释障消。获是胜果。非但耳之所闻。实目之所睹。明效大验者也。若智慧福德之士。
特进试鸿胪卿大兴善寺三藏沙门大广智不空奉诏译 尔时灭恶趣菩萨在毗卢遮那佛大集会中。从座而起合掌恭敬白佛言。世尊我为当来末法杂染世界恶趣众生。说灭罪成佛陀罗尼。修三密门证念佛三昧得生净土。何以
尔时观世音菩萨摩诃萨。白佛言世尊。是我前身不可思议福德因缘。今蒙世尊与我授记。欲令利益一切众生起大悲心。能断一切系缚。能灭一切怖畏。一切众生蒙此威神。悉离苦因获安乐果。若有善男子善女人。于我灭后五百岁中。能于日夜六时依法。受持此陀罗尼神咒法门者。一切业障悉皆消灭。一切陀罗尼法悉皆成就。今我念报世尊恩德。
如是我闻。一时佛在王舍城耆阇崛山中。与大菩萨无量百千亿那由他数。皆是大智精进善巧。证无言法获妙辩才。是处非处不相违反。善调身心具诸解脱。常游三昧不舍大悲。惭愧为身智慧为首。多所饶益如大宝洲。了知诸法善不善相。不著文字而有言说。于真俗门洞达无碍。深明实际不住其中。善能分别而无所受。虽厌生死常护世间。周遍十方有大名称。
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。与大比丘众千二百五十人俱。尔时世尊食时着衣持钵入舍卫大城乞食。于其城中次第乞已。还至本处饭食讫。收衣钵洗足已敷座而坐。时长老须菩提在大众中。即从座起偏袒右肩右膝着地。合掌恭敬而白佛言。希有世尊。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。世尊。善男子善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。
如是我闻。一时佛在摩伽陀国无垢园中宝光明池。与大菩萨及大声闻天龙药叉犍闼婆诃苏罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等无量百千。前后围绕。尔时众中有一大婆罗门名无垢妙光多闻聪慧人所乐见。常行十善归信三宝。善心殷重智慧微细。常恒欲令一切众生。圆满善利大富丰饶。时婆罗门无垢妙光从座而起。往诣佛所绕佛七匝。以众香华奉献世尊。
如是我闻。一时婆伽梵。住大金刚须弥卢峰楼阁。安住大金刚三摩地。以大金刚庄严劫树。于大金刚池宝莲花光照。金刚沙而布于地。于大金刚加持。金刚道场天帝释宫殿。以俱胝那庾多百千庄严大金刚师子之座。说法神通处。一切如来神力之所加持。入一切法平等出生萨婆若智。与八十四俱胝那庾多菩萨众俱。皆是一生补处。于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。
这首偈的大意是说：当菩萨（发大心的修行者）见到论议人时，就会发愿，希望一切众生都能够以佛陀的正法，摧伏外道的邪见和论议。见论议人：“论议”是说通过问答的形式等，分别阐述诸法的义理。其目的是使对方了解论理，明了法义，重在显明真理。佛在世时，比丘们常常就某一义理或论题等展开论议。著名的迦旃延尊者就是因为思惟敏捷，辩才无碍
这一愿的大意是说：当菩萨（发大心的修行者）见到身无铠甲、手无兵仗的军人时就会发愿，希望所有的众生，都能永远舍离不善的身口意三业，趣于善道。见无铠仗：“铠”即铠甲。古时战斗中穿戴的铠甲战衣，可以防身。“仗”是弓、矛、剑、戟等兵器的总称，即兵仗、器仗。
此时世尊思维此梵志性格儒雅纯善质直，常为了求知而来请问，不是来惹麻烦的。他如果要问应当随意回答。佛就说：犊子。善哉善哉。随意提问吧，我会回答的。
这时世尊告诉憍陈如：色是无常。因灭色而获得解脱常住之色，受想行识也是无常。因灭此识而获得解脱常住之识。憍陈如。色即是苦，因灭此色而获得解脱安乐之色，受想行识也是如此。憍陈如。色即是空，因灭空色而获得解脱非空之色。受想行识也是如此。
居士问：《金刚经》上说：“凡有所相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”如何理解请师父开示！一如师父答：把所有的虚妄，就是一切相都是因缘和合的，所有的像都是生灭的变化的，无常的，他不是永恒不变的，所以对我们众生来说第一个就是破相证性。因为相是一个虚幻，因缘和合的假象。
迦叶菩萨说：世尊。一切法的意思不确定。为什么呢？如来有时说是善不善。有时说为四念处观。有时说是十二入。有时说是善知识。有时说是十二因缘。有时说是众生。有时说是正见邪见。有时说十二部经。有时说即是二谛。
善男子。虚空之性非过去非未来非现在。佛性也一样。善男子。虚空非过去，因为无现在。法如果有现在则可说过去，因无现在所以无过去，也无现在，因为无未来，法如果有未来则可说现在，因无未来所以无现在也。
《宝积经》与《般若经》、《大集经》、《华严经》、《涅槃经》，并称为大乘佛教经典『五大部』，在佛教史上具有极其重要的地位。该经以大乘经典的『空观』思想为基础，累积了《阿含》以来的佛陀教义，同时，也强调『无我』的思想与瑜伽的修行等，是中观学派及唯识学派共同尊奉的经典。
《四十二章经》是由后汉迦叶摩腾、竺法兰同译的。后汉是指汉朝的东汉时期。汉朝共分两个时期，一是西汉时期，二是东汉时期。东汉时期又称为后汉。本经的翻译者迦叶摩腾和竺法兰就生活在这一时期。东汉明帝永平十年（67），汉明帝因夜梦金人，于是派蔡憎和秦景、王遵三人带着十八个人到天竺求法，在求取《四十二章经》之后，遇到
如来佛性有二种：一有，二无。所谓恶有就是三十二相八十种好，十力四无所畏，三念处大慈大悲，首楞严等无量三昧，金刚等无量三昧，方便等无量三昧，五智印等无量三昧，这都叫做有。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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