大圣文殊师利菩萨佛刹功德庄严经第319部

宝积部·涅槃部 | 作者：唐不空译 [投稿]

　　尔时世尊告诸菩萨言。善男子此四正士住不思议旨趣。汝等于彼正士应发殊胜恭敬之心。当问法要。善男子。汝等当听彼正士愿。彼正士愿者所有菩萨乘。善男子善女人。若有得见彼四菩萨。于无上菩提得不退转。超二十俱胝劫流转生死。具足圆满五波罗蜜。若有女人闻其名者。速得舍离女人之身。是时世尊现彼刹已还摄神力。而彼世界忽然不现。

　　尔时文殊师利。白佛言世尊。一切法如幻。譬如幻师化作幻事。幻而复隐。世尊如是一切法生已复灭。亦无生灭此则平等。世尊若学平等疾证无上正等菩提。

　　尔时智上菩萨。白文殊师利童真菩萨言。云何而证无上菩提。文殊师利言。善男子法无所得亦无所坏。于无无所著于有无所得。智上菩萨言。文殊师利为于有故获于菩提。为于无耶。答言善男子。法本无生。无已有。无今有。无当有。究竟无所得。智上菩萨言文殊师利以何一相而说于法。文殊师利言。善男子云何所说一相法耶。智上菩萨答曰。文殊师利不见蕴及处界。亦非无见亦非有见。于法无分别亦无所分别。又不于法而见积集。亦不于法而见散失。是即名为一相法门。

　　师子勇猛雷音菩萨曰。若于法性不违法性不作种种分别。是凡夫法。是声闻法。是缘觉法。是如来法。入于一相。谓远离相。是即名为一相法门。

　　喜见菩萨曰。若修行真如。而于真如无所思惟。亦不分别此是甚深。是即名为一相法门。

　　无尽辩菩萨曰。诸法皆尽。究竟尽者乃曰无尽。说一切法不可尽者。是即名为一相法门。

　　善思惟菩萨曰。若于思惟入不思惟。彼无所思亦不可得。是即名为一相法门。

　　离尘菩萨曰。若究竟不染。于一切相染无所染。亦不爱不恚不痴。不作一不作异亦非作亦非不作不取不舍。是即名为一相法门。

　　娑蘖罗菩萨曰。若入甚深法难测如大海。而于正法亦不分别。如是住如是说。于自无所思于他无所说。是即名为一相法门。

　　月上童真菩萨曰。若思惟一切有情。平等如月。而亦不思我及有情。如是说者。是即名为一相法门。

　　摧一切忧闇菩萨曰。若遇忧戚而无所忧。而于忧箭亦不疲厌。云何有情起于忧根。所谓于我若有于我住平等者。是即名为一相法门。

　　无所缘菩萨曰。若不缘欲界。不缘色无色界。不缘声闻独觉之法。不缘佛法。如是说者。是即名为一相法门。

　　普见菩萨曰。若说法者应平等说。其平等者所谓空性。不于空性思惟。平等。于平等法亦无所得。如是说者。是即名为一相法门。

　　三轮清净菩萨曰。夫所说法不违三轮。云何为三。于我无所得。于闻不分别。于法无所取。如此名为三轮清净。如是所说者。是即名为一相法门。

　　成就行菩萨曰。若知一切法不着。如是知如是说。亦不说一字。所谓离言说故。若如是说一切法者。是即名为一相法门。

　　深行菩萨曰。若乐瑜伽知一切法则。于诸法而无所见。于彼若说若无说者于法无二。是即名为一相法门。

　　如是无量大威德诸菩萨等。各各以自辩才说一相法。说此一相法门时。七十俱胝菩萨得无生法忍。八万那庾多百千有情发无上正等菩提之心。七千苾刍尽诸有漏心得解脱。九十六那庾多人天得法眼净。

　　尔时师子勇猛雷音菩萨摩诃萨。白佛言世尊。彼普见如来。有几何大菩萨众而为眷属。寿量几何却后几时。文殊师利成等正觉。佛言善男子。如是之义当问文殊师利童真菩萨。

　　尔时师子勇猛雷音菩萨摩诃萨问文殊师利童真菩萨言。汝却后几时当得菩提。文殊师利言善男子。若虚空界而为色相。我乃证于无上菩提。若幻师所幻丈夫证菩提。我乃当证无上菩提。若漏尽阿罗汉证菩提。我乃当证无上菩提。若梦中丈夫若光影若响应。如是变化证菩提。我乃当证无上菩提。若以日光成夜。月光成昼。我乃当证无上菩提。

　　善男子。汝可当问求菩提者。师子勇猛言。文殊师利岂不求菩提耶。答言善男子不也。何以故。文殊师利即是菩提。菩提即是文殊师利。何以故。但有名字名字亦空。文殊师利。乃至菩提名亦远离。无所有空。空者即是菩提。

　　尔时佛告师子勇猛雷音菩萨言。汝颇见闻无量寿如来声闻菩萨诸众会耶。唯然世尊我已见闻。善男子于意云何。答言非是算数思议之所能及。佛言善男子。如摩伽陀国量一婆诃胡麻。取一粒喻无量寿佛国声闻菩萨众会。余况文殊师利童真菩萨得菩提时。菩萨众会应如是知。善男子。如以三千大千世界末为微尘一尘一劫。若比普见如来寿量劫数。百分千分百千俱胝分。乃至算数譬喻所不能及。善男子以算数计校筹量。应知普见如来寿命无量无边。善男子。譬如三千大千世界。析为微尘。或有一丈夫。取一微尘乃至众多微尘。过三千大千世界。乃下一尘。彼之丈夫。如是东行下尽尘数。如是十方一一丈夫。准前下尽彼微尘数。善男子于意云何。彼三千大千世界。是百是千是俱胝那庾多百千。知其量不。答言不也世尊。善男子如是十丈夫。各过三千大千世界。又下微尘。彼一切世界。已下未下尽末为尘。善男子于意云何。岂能算计是百是千是俱胝那庾多百千数不。答言不也世尊。佛言善男子。乃至十方十丈夫。复过三千大千世界。所下微尘及所未下微尘之处。又末为尘。善男子于意云何。岂能算计彼之微尘是百是千是俱胝那庾多百千。乃至仰蘖罗。泯末罗。阿閦婆等。世尊若人闻此算数心则迷乱。彼不可知其数量。佛言善男子。如来悉知彼之微尘是百是千是俱胝那庾多百千。乃至仰蘖罗泯末罗阿閦婆等。善男子。如是如来。悉知复过彼量。

　　尔时慈氏菩萨摩诃萨。白佛言世尊。若有菩萨。求于如是了色之无尽智。宁于无量劫中受泥【黍-禾+利】苦。而是菩萨于如是色大智中终不弃舍。佛言慈氏如是如是如汝所说。岂有于佛无尽大智不起悕望。唯除下劣胜解及懈怠者。说此如来大智之时。一万有情发菩提心。

　　佛告师子勇猛言。善男子如是十方世界微尘。彼十丈夫下微尘数。过如是等微尘数劫。善男子文殊师利童真菩萨。于彼多劫示现行于菩萨之行。何以故。善男子文殊师利不可思议。愿亦不可思议。趣向亦不可思议。证菩提已寿命亦不可思议。菩萨众会亦不可思议。

　　尔时师子勇猛雷音菩萨摩诃萨。白佛言世尊。希有文殊师利发趣甚大。所修行大。所谓文殊师利童真。乃于尔所微尘数劫不生疲倦。文殊师利言。善男子。于意云何。虚空有如是念于昼夜半月月时岁劫百劫千劫俱胝那庾多百千劫不。答言不也文殊师利。何以故。虚空界无分别故。文殊师利言。善男子若如虚空等悟一切法。随悟如是亦不分别无所分别。于彼昼夜半月月时岁等。如先所说无有少想于法起者。善男子如虚空界大火炽然。过无量殑伽沙劫。而虚空界不曾生起。亦不烧坏。何以故。虚空界无自性故。如是善男子。若菩萨知一切法无性亦无热恼疲倦。如虚空不烧不生疲倦及以热恼。而不动摇亦不生不朽不死不迁不起无去无来如是如是。善男子。文殊师利名号亦尔。而不烧坏亦不疲倦亦无热恼亦不动摇不生不朽不死不迁不起无去无来。何以故。名字究竟远离故。说是法时。四大天王释提桓因大梵天王。及余大威德诸天子等。异口同音唱如是言。若诸有情闻此法门获大善利。何况受持读诵。当知不以少善根而能成就。世尊我等于此法门。受持读诵广宣流布。为获持正法故。

　　尔时师子勇猛雷音菩萨。白佛言世尊。善男子善女人。于此法门受持读诵。为他宣说如是法要。佛刹庄严成就发如是心。如文殊师利所得功德。为几许耶。佛言善男子。如来以无障碍眼所见世界。若有菩萨以七宝满此世界。于一一佛奉献供养。乃至尽未来际俱胝劫中舍施。令此菩萨。安住净戒律仪。于一切有情得平等心。若有菩萨于此佛刹功德庄严法门受持读诵。复能发心随文殊师利所学行。于七步功德之聚。比前福聚。百分千分迦罗分百千俱胝分。乃至算数所不能及。

　　尔时文殊师利菩萨。入菩萨平等照曜如幻相三摩地。入已。由文殊师利三摩地故。乃至众会菩萨等。近见十方无量无边诸佛世界。一一佛前皆有文殊师利。说自佛刹功德庄严。众曾见已。于文殊师利胜愿三摩地智而生奇特。如文殊师利童真菩萨法王之子。于百千俱胝那庾多愿我等咸见。

　　尔时慈氏菩萨。白佛言世尊。当何名此法门。云何受持。佛告慈氏。今此法门名为诸佛游戏。汝当受持。亦名不思议愿。汝当受持。亦名说佛刹功德庄严。汝当受持。亦名发菩提心令欢喜。汝当奉持。

　　尔时十方无量菩萨众集会者。于佛及法作大供养。雨众天花。头面礼足绕佛三匝。各还本土作是赞言。奇哉世尊奇哉世尊。令我等闻是不思议法。及文殊师利童真菩萨。大师子吼说是法已。殑伽沙数菩萨。于无上菩提得不退转。无量有情成就善根。佛说是经已。文殊师利童真菩萨摩诃萨。师子勇猛雷音菩萨摩诃萨。所有诸大声闻梵释护世。天龙药又健达嚩阿苏罗蘖路荼紧那罗摩呼罗伽人非人等。皆大欢喜信受奉行。