如是我闻。
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时。尊者阿那律陀在拘萨罗人间。住一林中。
时。有天神名阇邻尼。是尊者阿那律陀本善知识。往诣尊者阿那律陀所。到阿那律所。说偈言
汝今可发愿 愿还生本处
三十三天上 五欲乐悉备
百种诸音乐 常以自欢娱
每至睡眠时 音乐以觉悟
诸天玉女众 昼夜侍左右
尊者阿那律陀说偈答言
诸天玉女众 此皆大苦聚
以彼颠倒想 系著有身见
诸求生彼者 斯亦是大苦
阇邻尼当知 我不愿生彼
生死已永尽 不受后有故
尊者阿那律说是语时。阇邻尼天子闻尊者阿那律所说。欢喜随喜。即没不现。
如是我闻。
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。
时。有比丘在拘萨罗人间。林中止住。勤诵经．勤讲说。精勤思惟。得阿罗汉果。证已。不复精勤诵说。
时。有天神。止彼林中者。而说偈言
比丘汝先时 昼夜勤诵习
常为诸比丘 共论决定义
汝今于法句 寂然无所说
不与诸比丘 共论决定义
时。彼比丘说偈答言
本未应离欲 心常乐法句
既离欲相应 诵说事已毕
先知道已备 用闻见道为
世间诸闻见 无知悉放舍
时。彼天神闻比丘所说。欢喜随喜。即没不现。
如是我闻。
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。
时。有异比丘在拘萨罗人间。止一林中。时。彼比丘有眼患。受师教。应嗅钵昙摩花。时。彼比丘受师教已。往至钵昙摩池侧。于池岸边。迎风而坐。随风嗅香。
时。有天神。主此池者。语比丘言。何以盗华。汝今便是盗香贼也。
尔时。比丘说偈答言
不坏亦不夺 远住随嗅香
汝今何故言 我是盗香贼
尔时。天神复说偈言
不求而不舍 世间名为贼
汝今人不与 而自一向取
是则名世间 真实盗香贼
时。有一士夫取彼藕根。重负而去。
尔时。比丘为彼天神而说偈言
如今彼士夫 断截分陀利
拔根重负去 便是奸狡人
汝何故不遮 而言我盗香
时。彼天神说偈答言
狂乱奸狡人 犹如乳母衣
何足加其言 宜堪与汝语
袈裟污不现 黑衣墨不污
奸狡凶恶人 世间不与语
蝇脚污素帛 明者小过现
如墨点珂贝 虽小悉皆现
常从彼求净 无结离烦恼
如毛发之恶 人见如泰山
时。彼比丘复说偈言
善哉善哉说 以义安慰我
汝可常为我 数数说斯偈
时。彼天神复说偈言
我非汝买奴 亦非人与汝
何为常随汝 数数相告语
汝今自当知 彼彼饶益事
时。彼天子说是偈已。彼比丘闻其所说。欢喜随喜。从座起去。独一静处。专精思惟。断诸烦恼。得阿罗汉。
如是我闻。
一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。
尔时。尊者十力迦叶住王舍城仙人窟中。时。有猎师名曰尺只。去十力迦叶不远。张网捕鹿。尔时。十力迦叶为彼猎师哀愍说法。时。彼猎师不解所说。时。十力迦叶即以神力。指端火然。彼犹不悟。
尔时。仙人窟中住止天神而说偈言
深山中猎师 少智盲无目
何为非时说 薄德无辩慧
所闻亦不解 明中亦无见
于诸善胜法 愚痴莫能了
正使烧十指 彼终不见谛
时。彼天神说是偈已。尊者十力迦叶即默然住。
如是我闻。
一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。
时。有尊者金刚子。住巴连弗邑一处林中。时。巴连弗邑人民夏四月过。作憍牟尼大会。
时。尊者金刚子闻世间大会。生不乐心。而说偈言
独一处空林 犹如弃枯木
夏时四月满 世间乐庄严
普观诸世间 其苦无过我
尔时。林中住止天神即说偈言
独一处空林 犹如弃枯木
为三十三天 心常所愿乐
犹如地狱中 仰思生人道
时。金刚子为彼天神所劝发已。专精思惟。断诸烦恼。得阿罗汉。
如是我闻。
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。
时。有异比丘在拘萨罗人间。住一林中。唯好乐持戒。不能增长上进功德。
时。彼林中止住天神作是念。此非比丘法。住于林中。唯乐持戒。不能增修上进功德。今我当作方便而发悟之。即说偈言
非一向持戒 及修习多闻
独静禅三昧 闲居修远离
比丘偏倚息 终不得漏尽
平等正觉乐 远非凡夫辈
时。彼比丘天神劝进已。专精思惟。断诸烦恼。得阿罗汉。
如是我闻。
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。
有尊者那迦达多在拘萨罗人间。住一林中。有在家．出家常相亲近。
时。彼林中止住天神作是念。此非比丘法。住于林中。与诸在家．出家周旋亲数。我今当往方便发悟。而说偈言
比丘旦早出 迫暮而还林
道俗相习近 苦乐必同安
恐起家放逸 而随魔自在
时。那迦达多比丘为彼天神如是．如是开觉已。如是．如是专精思惟。断诸烦恼。得阿罗汉。
如是我闻。
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。
时。有众多比丘在拘萨罗人间。住一林中。言语嬉戏。终日散乱。心不得定。纵诸根门。驰骋六境。
时。彼林中止住天神见是比丘不摄威仪。心不欣悦。而说偈言
此先有瞿昙 正命弟子众
无常心乞食 无常受床卧
观世无常故 得究竟苦边
今有难养众 沙门所居止
处处求饮食 遍游于他家
望财而出家 无真沙门欲
垂着僧伽梨 如老牛曳尾
尔时。比丘语天神言。汝欲厌我耶。
时。彼天神复说偈言
不指其名姓 不非称其人
而总向彼众 说其不善者
疏漏相现者 方便说其过
勤修精进者 归依恭敬礼
彼诸比丘为天神劝发已。专精思惟。断诸烦恼。得阿罗汉。
如是我闻。
一时。佛在舍卫国祇树给孤独园。
时。有异比丘在拘萨罗人间。住一林中。时。彼比丘与长者妇女嬉戏。起恶名声。
时。彼比丘作是念。我今不类。共他妇女起恶名声。我今欲于此林中自杀。
时。彼林中止住天神作是思念。不善不类。此比丘不坏．无过。而于林中欲自杀身。我今当作方便开悟。
时。彼天神化作长者女身。语比丘言。于诸巷路四衢道中。世间诸人为我及汝起恶名声。言我与汝共相习近。作不正事。已有恶名。今可还俗。共相娱乐。
比丘答言。以彼里巷四衢道中。为我与汝起恶名声。共相习近。为不正事。我今且自杀身。
时。彼天神还复天身。而说偈言
虽闻多恶名 苦行者忍之
不应苦自苦 亦不应起恼
闻声恐怖者 是则林中兽
是轻躁众生 不成出家法
仁者当堪耐 不中住恶声
执心坚住者 是则出家法
不由他人语 令汝成劫贼
亦不由他语 令汝得罗汉
如汝自知已 诸天亦复知
尔时。比丘为彼天神所开悟已。专精思惟。断除烦恼。得阿罗汉。
如是我闻。
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。
时。有尊者见多比丘在拘萨罗人间。住一林中。着粪扫衣。时。梵天王与七百梵天乘其宫殿。来诣尊者见多比丘所。恭敬礼事。
时。有天神。住彼林中者。而说偈言
观彼寂诸根 能感善供养
具足三明达 得不倾动法
度一切方便 少事粪扫衣
七百梵天子 乘宫来奉诣
见生死有边 今礼度有岸
时。彼天神说偈赞叹见多比丘已。即没不现。
如是我闻。
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。
时。有异比丘在拘萨罗人间。住一林中。时。彼比丘身体疲极。夜着睡眠。
时。有天神。住彼林中者。而觉悟之。即说偈言
可起起比丘 何故着睡眠
睡眠有何义 修禅莫睡眠
时。彼比丘说偈答言
不肯当云何 懈怠少方便
缘尽四体羸 夜则着睡眠
时。彼天神复说偈言
且汝当执守 勿声而大呼
汝已得修闲 莫令其退没
时。彼比丘说偈答言
我当用汝语 精勤修方便
不为彼睡眠 数数覆其心
时。彼天神如是．如是觉悟彼比丘。时。彼比丘专精方便。断诸烦恼。得阿罗汉。时。彼天神复说偈言
汝岂能自起 专精勤方便
不为众魔军 厌汝令睡眠
时。彼比丘说偈答言
从今当七夜 常坐正思惟
其身生喜乐 无一处不满
初夜观宿命 中夜天眼净
后夜除无明 见众生苦乐
上中下形类 善色及恶色
知何业因缘 而受斯果报
若士夫所作 所作还自见
善者见其善 恶者自见恶
时。彼天神复说偈言
我知先一切 比丘十四人
皆是须陀洹 悉得禅正受
来到此林中 当得阿罗汉
见汝一懈怠 仰卧着睡眠
莫令住凡夫 故方便觉悟
尔时。比丘复说偈言
善哉汝天神 以义安慰我
至诚见开觉 令我尽诸漏
时。彼天神复说偈言
比丘应如是 信非家出家
抱愚而出家 逮得见清净
我今摄受法 当尽寿命思
若汝疾病时 我当与良药
时。彼天神说是偈已。即没不现。
如是我闻。
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。
时。尊者舍利弗在拘萨罗人间。依一聚落。止住田侧。时。尊者舍利弗于晨朝时着衣持钵。入村乞食。
时。有一尼揵子饮酒狂醉。持一瓶酒从聚落出。见尊者舍利弗。而说偈言
米膏熏我身 持米膏一瓶
山地草树木 视之一金色
尔时。尊者舍利弗作是念。作此恶声。是恶邪物。而说是偈。我岂不能以偈答之。时。尊者舍利弗即说偈言
无想味所熏 持空三昧瓶
山地草树木 视之如涕唾
如是我闻。一时佛住俱焰弥国金刚山顶。遍观十方皆如火色。尔时如来即嘘长叹。普视众生都无差途。善哉众生当何所救。思惟已讫。一切诸佛世界。及诸菩萨境界。上至三十三天。下至十金刚际及魔宫殿悉皆震动。其时即有过现未来一切诸佛。应念正思。复有诸菩萨等。住自心中而复不动。复有诸金刚领诸眷属执金刚事。不安其座游行十方复有诸天仙魔众怖走无处。
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时有大苾刍众。持钵食时诣迦里梨道场。共坐思惟。过去世时有何佛出现。族姓寿量其义云何。如是思已。互相推问而不能知。尔时世尊知此苾刍思惟是事。即从座起。诣迦里梨道场。结跏趺坐。时诸苾刍。头面礼足住立一面。合掌恭敬一心瞻仰。
如是我闻。一时薄伽梵在大雪山顶曼殊师利童子般若崛中。与大苾刍众千二百五十俱。皆是大阿罗汉。及无量无数菩萨摩诃萨。所谓普贤菩萨摩诃萨曼殊师利菩萨摩诃萨观世音菩萨摩诃萨得大势至菩萨摩诃萨金刚手菩萨摩诃萨虚空藏菩萨摩诃萨除盖障菩萨摩诃萨地藏菩萨摩诃萨。与如是等诸大菩萨摩诃萨及十八金刚十二大天无量八部善神王等无量眷属。前后围绕。
朕闻观自在菩萨誓愿。入微尘国土。拯拔一切有情。离诸苦趣。故说是无量功德总持经咒。世间善男子。善女人。一切众生秉心至诚持诵。佩服此经咒者。种种恶趣。种种苦害。咸相远离。咸得圆融。超登妙道。若此海波沾濡。下风吹触。业释障消。获是胜果。非但耳之所闻。实目之所睹。明效大验者也。若智慧福德之士。
特进试鸿胪卿大兴善寺三藏沙门大广智不空奉诏译 尔时灭恶趣菩萨在毗卢遮那佛大集会中。从座而起合掌恭敬白佛言。世尊我为当来末法杂染世界恶趣众生。说灭罪成佛陀罗尼。修三密门证念佛三昧得生净土。何以
尔时观世音菩萨摩诃萨。白佛言世尊。是我前身不可思议福德因缘。今蒙世尊与我授记。欲令利益一切众生起大悲心。能断一切系缚。能灭一切怖畏。一切众生蒙此威神。悉离苦因获安乐果。若有善男子善女人。于我灭后五百岁中。能于日夜六时依法。受持此陀罗尼神咒法门者。一切业障悉皆消灭。一切陀罗尼法悉皆成就。今我念报世尊恩德。
如是我闻。一时佛在王舍城耆阇崛山中。与大菩萨无量百千亿那由他数。皆是大智精进善巧。证无言法获妙辩才。是处非处不相违反。善调身心具诸解脱。常游三昧不舍大悲。惭愧为身智慧为首。多所饶益如大宝洲。了知诸法善不善相。不著文字而有言说。于真俗门洞达无碍。深明实际不住其中。善能分别而无所受。虽厌生死常护世间。周遍十方有大名称。
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。与大比丘众千二百五十人俱。尔时世尊食时着衣持钵入舍卫大城乞食。于其城中次第乞已。还至本处饭食讫。收衣钵洗足已敷座而坐。时长老须菩提在大众中。即从座起偏袒右肩右膝着地。合掌恭敬而白佛言。希有世尊。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。世尊。善男子善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。
如是我闻。一时佛在摩伽陀国无垢园中宝光明池。与大菩萨及大声闻天龙药叉犍闼婆诃苏罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等无量百千。前后围绕。尔时众中有一大婆罗门名无垢妙光多闻聪慧人所乐见。常行十善归信三宝。善心殷重智慧微细。常恒欲令一切众生。圆满善利大富丰饶。时婆罗门无垢妙光从座而起。往诣佛所绕佛七匝。以众香华奉献世尊。
如是我闻。一时婆伽梵。住大金刚须弥卢峰楼阁。安住大金刚三摩地。以大金刚庄严劫树。于大金刚池宝莲花光照。金刚沙而布于地。于大金刚加持。金刚道场天帝释宫殿。以俱胝那庾多百千庄严大金刚师子之座。说法神通处。一切如来神力之所加持。入一切法平等出生萨婆若智。与八十四俱胝那庾多菩萨众俱。皆是一生补处。于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。
这首偈的大意是说：当菩萨（发大心的修行者）见到论议人时，就会发愿，希望一切众生都能够以佛陀的正法，摧伏外道的邪见和论议。见论议人：“论议”是说通过问答的形式等，分别阐述诸法的义理。其目的是使对方了解论理，明了法义，重在显明真理。佛在世时，比丘们常常就某一义理或论题等展开论议。著名的迦旃延尊者就是因为思惟敏捷，辩才无碍
这一愿的大意是说：当菩萨（发大心的修行者）见到身无铠甲、手无兵仗的军人时就会发愿，希望所有的众生，都能永远舍离不善的身口意三业，趣于善道。见无铠仗：“铠”即铠甲。古时战斗中穿戴的铠甲战衣，可以防身。“仗”是弓、矛、剑、戟等兵器的总称，即兵仗、器仗。
此时世尊思维此梵志性格儒雅纯善质直，常为了求知而来请问，不是来惹麻烦的。他如果要问应当随意回答。佛就说：犊子。善哉善哉。随意提问吧，我会回答的。
这时世尊告诉憍陈如：色是无常。因灭色而获得解脱常住之色，受想行识也是无常。因灭此识而获得解脱常住之识。憍陈如。色即是苦，因灭此色而获得解脱安乐之色，受想行识也是如此。憍陈如。色即是空，因灭空色而获得解脱非空之色。受想行识也是如此。
居士问：《金刚经》上说：“凡有所相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”如何理解请师父开示！一如师父答：把所有的虚妄，就是一切相都是因缘和合的，所有的像都是生灭的变化的，无常的，他不是永恒不变的，所以对我们众生来说第一个就是破相证性。因为相是一个虚幻，因缘和合的假象。
迦叶菩萨说：世尊。一切法的意思不确定。为什么呢？如来有时说是善不善。有时说为四念处观。有时说是十二入。有时说是善知识。有时说是十二因缘。有时说是众生。有时说是正见邪见。有时说十二部经。有时说即是二谛。
善男子。虚空之性非过去非未来非现在。佛性也一样。善男子。虚空非过去，因为无现在。法如果有现在则可说过去，因无现在所以无过去，也无现在，因为无未来，法如果有未来则可说现在，因无未来所以无现在也。
《宝积经》与《般若经》、《大集经》、《华严经》、《涅槃经》，并称为大乘佛教经典『五大部』，在佛教史上具有极其重要的地位。该经以大乘经典的『空观』思想为基础，累积了《阿含》以来的佛陀教义，同时，也强调『无我』的思想与瑜伽的修行等，是中观学派及唯识学派共同尊奉的经典。
《四十二章经》是由后汉迦叶摩腾、竺法兰同译的。后汉是指汉朝的东汉时期。汉朝共分两个时期，一是西汉时期，二是东汉时期。东汉时期又称为后汉。本经的翻译者迦叶摩腾和竺法兰就生活在这一时期。东汉明帝永平十年（67），汉明帝因夜梦金人，于是派蔡憎和秦景、王遵三人带着十八个人到天竺求法，在求取《四十二章经》之后，遇到
如来佛性有二种：一有，二无。所谓恶有就是三十二相八十种好，十力四无所畏，三念处大慈大悲，首楞严等无量三昧，金刚等无量三昧，方便等无量三昧，五智印等无量三昧，这都叫做有。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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